В месяц Карттика всегда проводят необычайно красивый ритуал Пушпа-Ягья. Нижеследующий рассказ об этом ритуале основан на статье "The Fervour of Flower-Ritual to Lord Venkateswara" by prof. Rani SadaShiva Murty из журнала "Saptagiri" за ноябрь-2019 ("Саптагири" - это один из официальных журналов Шри Рамануджа-Сампрадаи, #ссылка на скан номера за 11-2019).
Господь Шри Венкатешвара (БалаДжи) и Карттика-Пушпа-Ягья.
Пушпа-Ягья - это ежегодный ритуал предложения грандиозного количества цветов (около 5 тонн из разных частей Индии) Господу Шри Венкатешваре.
Данный ритуал проводят в Шравана-Накшатру месяца Карттика. Пушпа-Ягья была очень популярна в Храмах Тирупати в 15-ом веке, но затем, по неизвестной причине, данный ритуал перестали проводить, вернувшись к его ежегодному празднованию лишь 14 ноября 1980 года - с тех пор ритуал проводится на регулярной основе, без перерывов.
Вайшнава-Агамы и особенно "Шри Вимарчана-Кальпа" (Вайкханаса-Агама) рекомендуют проводить Пушпа-Ягью в честь таких событий как:
- установка новых Вишну-Мурти (Божеств Бхагавана Шри Вишну);
- завершение фестивалей/праздников, посвящённых Господу Шри Вишну;
- особо благоприятные дни (Дакшинаяна, Уттараяна, Меша-Санкрамана и Тула-Санкрамана).
В Вайшнава-Агамах также говорится о том, что Пушпа-Ягью следует проводить для общего благополучия региона проживания и избавления от катастроф типа наводнений, засух, эпидемий и т.д.
ПОДГОТОВКА: первый сегмент ритуалов Пушпа-Ягьи.
Пушпа-Ягья начинается со стандартных утренних видов севы: сначала брахманы декламируют "Шри Венкатешвара-Супрабхатам", затем следуют Вишварупа-Даршана, Томала-Сева, Арчана и другие ритуалы, которые проводятся "до второго звона колокола Найведьи".
В рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи существует несколько видов Гимнов класса "Супрабхатам".
Я перечислю лишь несколько примеров: "Шри Комалавалли-Супрабхатам" (утренний Гимн, посвящённый Шри Комалавалли-Лакшми), "Шри Лакшми-НараСимха-Ади-Супрабхатам" (посвящён Шри Лакшми-НараСимхе), "Шри Раджа-Гопала-Свами-Супрабхатам" (посвящён такой Аватаре Бхагавана Шри Нараяны как Кришна/Гопала) и "Шри Рамануджа-Супрабхатам" (посвящён Шри Рамануджа-Ачарье).
"Шри Венкатешвара-Супрабхатам" является самым известным из всех Гимнов данного класса: если, например, заглянуть в английскую Wikipedia, то можно увидеть, что практически вся статья о Suprabhatam посвящена именно "Шри Венкатешвара-Супрабхатам" - https://en.wikipedia.org/wiki/Suprabhatam
"Шри Венкатешвара-Супрабхатам" никогда не декламируется отдельно, так как данный утренний Гимн является частью группы из 5 Гимнов, в которую также входят: "Шри Венкатеша-Стотра", "Шри Венкатешвара-Прапатти", "Шри Венкатеша-Мангала-Асанам" и "Шри Венкатешвара-СахасраНам" ("1000 Имён Господа Шри Венкатешвары").
Томала-Сева - это обряд украшения Господа Шри Венкатешвары гирляндами из Шри Туласи и цветов.
"До второго звона колокола Найведьи" означает "до обеда Бхагавана Шри Венкатешвары". Предложение пищи Господу Шри Венкатешваре основано на системе трёх колоколов: первый колокол - завтрак (Бала-Бхогам), второй колокол - обед (Раджа-Бхогам), третий колокол - ужин (Шаяна-Бхогам).
Подробное расписание Шри Венкатешвара-Севы можно найти на официальном сайте Тирумала-Тирупати - https://www.tirumala.org/DailySevas.aspx [окончание прим. переводчика]
Затем севаки переносят Божества Шри Малаяппы Свами, Шри-Деви и Бху-Деви в следующую локацию - далее я оставляю текст на английском, так как перевод на русский здесь излишен: to the Yaga Sala in the holy Kalyana Mantapa in the Sampangi Pradakshina path of Srivari Temple.
После этого ритвики (Ведические священники) и священники-арчаки проводят огненную ягью, декламируют Шри Вишну-Гаятри-Мантры и выполняют "Билва-Дала-Хому" 108 раз.
Главное Божество Шри Венкатешвары никогда не покидает покои Храма, поэтому в процессиях/фестивалях/праздниках всегда участвует "альтер эго" Господа Шри Венкатешвары, т.е. Шри Малаяппа Свами - отсюда название "Утсава-Бера", т.е. буквально "Праздничное Божество".
Шри Малаяппа Свами и Шри Венкатешвара полностью идентичны, поэтому очень важно не проводить различий между 2 Божествами.
Шри Малаяппа всегда находится в обществе 2 Супруг: Шри-Деви и Бху-Деви - обе Богини являются проявлениями Шримати МахаЛакшми-Деви.
Билва (бенгальская айва) - это дерево, которое очень обожает Шримати МахаЛакшми-Деви, поэтому севаки проводят Билва-дала-хому 108 раз. [окончание прим. переводчика]
После этого к рукам Шри Малаяппы Свами, Шри-Деви и Бху-Деви привязываются "утсава-канканы" - священные шнуры на основе куркумы и синдура, а на лица Божеств наносятся "хома-тилаки".
Затем выполняется ритуал "Снапана-Тируманджана" (священное омовение - Snapana Tirumanjana) и предложение Аргхьи (Arghya), Падьи (Padya) и Ачаманов (Achamana) в соответствии с предписаниями Вайшнава-Агам.
Во время Снапана-Тируманджаны декламируются Ведические Гимны: "Шри Сукта", "Шри Пуруша-Сукта" и "Бху Сукта". Далее следует ритуал "Суддходака-Снана" (священное омовение чистой водой) и "Абхишека" (омовение Божеств коровьим молоком, курдом, мёдом, кокосовым молоком и куркумой).
Затем Шри Малаяппа Свами, Шри-Деви и Бху-Деви украшаются пастой из сандала и гирляндами Шри Туласи. После этого проводится "Накшатра-Арати" и выполняется дополнительная Абхишека, которую выполняют с помощью золотого блюда с 1000 отверстиями.
Во время всех вышеуказанных ритуалов продолжается декламация Ведических Сукт, но в финале всего сегмента ритуалов специально обученные священники декламируют не Веды на Санскрите, а Гимны "Дравида-Вед" (т.е. "Тамильские Веды" - религиозные Гимны на Тамиле, которые были составлены 12 Альварами).
Вода, оставшаяся после Абхишеки Божеств, разбрызгивается на головы всех присутствующих вайшнавов/вайшнави. Дополнительно Божествам также предлагают различные подношения. Так выглядит первая, подготовительная часть Пушпа-Ягьи.
ОСНОВА: второй сегмент ритуалов Пушпа-Ягьи.
В начале второго сегмента проводят ритуал переодевания Шри Малаяппы Свами, Шри-Деви и Бху-Деви в очень дорогие шёлковые одежды. Божеств также украшают драгоценными камнями и ещё большим количеством цветочных гирлянд.
Затем Божеств усаживают на платформу-паланкин, оформленную в виде Шри Ананта-Шеши и помещают на возвышенный пьедестал для того, чтобы все присутствующие вайшнавы и вайшнави могли Их созерцать. Всё это время звучат Ведические Гимны, посвящённые Господу Шри Венкатешваре.
Затем начинается Пушпа-Ягья. В 10-ой Главе "Шри Крия-Адхикары" Бхригу-Муни говорится, что для Пушпа-Ягьи подходят следующие виды цветов:
Pankaja (Lotus), Palasa (Flowers of Fire of forest), Nava mallika (New Jasmine), Nandyavartha, Mandara (Red trumpet flowers), Madhavi, Champaka, Punnaga, Ketaki, Svetabja (White Lotus), Raktotpala (Red Lily), Kumuda (White Lily), Jati (a kind of Jasmine), Malati (another kind of Jasmine), Karavira, Hri Bera, Vishnukranta and Rajakarnika flowers.
И следующие виды листьев: Шри Туласи, Билва, Ковидара, Тапасанкура и Дурва (Tulasi, Bilva, Kovidara, Tapasankura and Durvas).
Все собранные цветы предлагаются следующим образом: Божеств осыпают цветами от Стоп до уровня сердца. В финале подобного цветочного осыпания всегда проводят ритуал "Дхупа" (подношение благовоний), "Дипа" (предложение светильников) и "Нираджана" (взмахивание зажжённым светильником перед Божествами - данный ритуал также иногда называют "предложение язычков пламени" - GIF-файл в движении можно посмотреть на #plurk и #dropbox).
На этом церемония Пушпа-Ягьи только начинается, так как далее следует ритуал, при котором все предложенные ранее цветы смахивают с Тел Божеств, помещая удалённые цветы около Их Стоп. После этого ритуал предложения цветов (вместе с ритуалами Дхупа, Дипа и Нираджана) повторяется 21 раз.
Символическое значение ритуала Пушпа-Ягья.
Таким образом, цветы символизируют Прапатти джив (буквально "дарение сердца") Господу Шри Венкатешваре и, в частности, такую ангу Прапатти как "атма-никшепа".
Прим. переводчика: "Атма-никшепа" является 5-ой ангой Прапатти/Шаранагати. Шримати Лакшми-Деви перечисляет все 6 анг Прапатти в "Шри Лакшми-Тантре", Шримати Дурга-Деви - в "Шри Брахманда-Пуране", а Шива рассказывает о 6 ангах в "Шри Ахирбудхнья-Самхите":
1. ānukūlyasya saṃkalpaḥ
2. prātikūlyasya varjanam
3. rakṣiṣyatīti viśvāso
4. goptṛtvavaraṇaṃ tathā
5. ātmanikṣepa
6. kārpaṇye [ṣaḍvidhā śaraṇāgatiḥ].
Смотрите отдельную статью, в которой подробно разбираются все 6 анг Прапатти - #Что такое истинное Вайшнава-Шаранагати (Прапатти)? [окончание прим. переводчика]
Маха-Найведья и Ананда-Нилаям.
После 21-ого предложения цветов следует ритуал Маха-Найведья (ритуал "грандиозного предложения пищи") и, уже после Маха-Найведьи, все 3 Божества - Шри Малаяппа Свами, Шри-Деви и Бху-Деви - перемещаются в Ананда-Нилаям под Ведические Гимны и инструментальную музыку, которые знаменуют завершение Пушпа-Ягьи.
Прим. переводчика: Ананда-Нилаям [Ananda Nilayam] - это знакомый многим золотой Храм Господа Шри Венкатешвары (фото ниже), построенный в архитектурном стиле "Вимана".
Шри Вьяса Тиртха - один из ключевых Ачарьев Шри Мадхва-Сампрадаи, живший в Тирумале в 15-ом веке, очень любил поклоняться небольшому Божеству Шри Венкатешвары в северно-восточной части Ананда-Нилаям, поэтому при поклонении Шри Вимана-Венкатешваре вайшнавы часто вспоминают именно Шри Вьяса-Тиртху! [окончание прим. переводчика]
"Шри Кашьяпа-Гьяна-Кханда", Вишну-Бхакти и классы цветов.
В такой Вайшнава-Агаме как "Шри Кашьяпа-Гьяна-Кханда" (часть "Шри Кашьяпа-Самхиты", также известная как "Vaikhanasiya Kasyapa-Jnanakanda" - #смотрите издание 1948 года на archive.org) говорится о том, что существует 9 классов цветов, из которых только 6 классов можно использовать в ритуале Пушпа-Ягья.
Шесть пригодных классов: 1. Дайвика 2. Пайтрука 3. Мануша 4. Якша 5. Бхаута и 6. Гандхарва.
Три непригодных класса (демонические, тамасика): 7. Асура 8. Ракшаса и 9. Пишача.
С точки зрения окраски пригодными считаются белые, жёлтые, чёрные и красные цветы.
Предложение белых цветов в Пушпа-Ягье способствует прекращению войн, распрей и т.д., тогда как предложение желтых цветов усиливает общее благоденствие и достаток.
Чёрные цветы отвечают за начальные уровни Бхакти, тогда как предложенные в Пушпа-Ягье красные цветы даруют более высшие формы Шри Вишну-Бхакти: Пара-Бхакти и Парама-Бхакти.
Здесь я ставлю точку в рассказе о ритуале Карттика-Пушпа-Ягьи, но не точку в визуальной составляющей повествования, так как на youtube есть несколько роликов, которые посвящены Пушпа-Ягье в различных Храмах Шри Рамануджа-Сампрадаи - перечислю наиболее информативные:
Пушпа-Ягья в Храме Шри Говинда-Раджи - https://youtu.be/ko8J48RoKUA
Шри Венкатешвара-Вайбхава-Утсава - https://youtu.be/UHbGIm-m1ms
Пушпа-Ягья (Тирумала) - https://youtu.be/eydW8AIFtEM
Шриниваса-Пушпа-Ягья - https://youtu.be/j01XO5q6btI
