Вы можете изложить идеи Прапатти в компактном виде, в форме карты, которая не позволит сбиться с пути и не попасть в те ловушки, в которые обычно попадают прапанны (шаранагаты)?".
Ответ by Vishnudut1926: "Самая первая ловушка была обозначена выше - это как раз склонность к упрощению, поэтому очень вредную идею "просто предайся" нужно полностью забыть в первую очередь.
По этой причине мы сразу заменим выражение "просто предайся" классическими изречениями из Шри Вайшнава-Агам и "Шри Брахманда-Пураны". Знание данных изречений даёт прекрасное осознание тех ловушек, в которые можно попасть на пути Прапатти (Шаранагати).
Вся суть Прапатти (Шаранагати) изложена всего в 2 стихах, которые
повторяются сразу в 4 Шастрах, данные стихи звучат следующим образом:
повторяются сразу в 4 Шастрах, данные стихи звучат следующим образом:
आनुकूल्यस्य संकल्पः प्रातिकूल्यस्य वर्जनम् |
रक्षिष्यतीति विश्वासो गोप्तृत्ववरणं तथा || १७ - ६० ||
आत्मनिक्षेपकार्पण्ये षड्विधा शरणागतिः |
एवं मां शरणं प्राप्य वीतशोकभयक्लमः || १७ - ६१ ||
ānukūlyasya saṃkalpaḥ prātikūlyasya varjanam |
rakṣiṣyatīti viśvāso goptṛtvavaraṇaṃ tathā || 17 - 60 ||
ātmanikṣepakārpaṇye ṣaḍvidhā śaraṇāgatiḥ |
evaṃ māṃ śaraṇaṃ prāpya vītaśokabhayaklamaḥ || 17 - 61 ||
Данные стихи настолько важны, что повторяются сразу в 4 источниках, а именно в:
1. "Шри Лакшми-Тантре", 17.60-61
2. "Шри Брахманда-Пуране", 3.41.76-77
3. "Шри АхирБудхнья-Самхите», 37.28-29
4. "Шри Бхарадваджа-Самхите", 1.17-19
Вопрос: "Я несколько раз слышал идею о том, что Прапатти (Шаранагати) является именно Шактисткой системой, а не Вайшнавской. В данной таблице на первых местах стоят именно Шактисткие "Шри Лакшми-Тантра" и "Шри Брахманда-Пурана".
То есть получается, что Вайшнавизм заимствовал систему Прапатти (Шаранагати) именно из Шактизма?".
Ответ by Vishnudut1926: "Да, всё именно так. Прапатти (Шаранагати) всегда принимается только у Шакти: в Вайшнавизме - у Шримати МахаЛакшми-Деви, в Шиваизме - у Шримати Дурги-Деви (смотрите, например, знаменитые "Шри Дурга-СаптаШлоки").
Если вы обратитесь к очень знаменитому в рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи "Шри Лакшми-СахасраНаму" ("1000 Имен Шримати МахаЛакшми-Деви") из "Шри Сканда-Пураны", то обязательно будете очарованы 2 следующими Мантрами:
९९०. ॐ प्रपत्तिमार्गसुलभायै नमः - 990. OM prapattimArgasulabhAyai namaH - "Я поклоняюсь Шримати МахаЛакшми-Деви, создавшей лёгкую систему Прапатти".
९९१. ॐ विष्णुप्रथमकिङ्कर्यै नमः - 991. OM viShNuprathamaki~Nkaryai namaH - "Я поклоняюсь Шримати МахаЛакшми-Деви - именно Она является Самой Первой Служанкой Бхагавана Шри Вишну".
Таким образом, Шримати МахаЛакшми-Деви является Создательницей Прапатти-Марга, а также Самой Главной и Изначальной Служанкой Бхагавана Шри Вишну, поэтому Прапатти всегда принимается только у Шримати МахаЛакшми-Деви - дальше Шри МахаЛакшмика уже Сама решает как представить шаранагата (прапанну) Бхагавану Шри Вишну, в какие садханы его/её посвятить и т.п."
Вопрос: "Я вижу, что в вышеуказанных стихах говорится о ṣaḍvidhā śaraṇāgatiḥ, т.е. о Шаранагати из 6 составляющих. То есть, говоря о Шаранагати, мы всегда говорим именно о 6 составляющих, а не 5? Я спрашиваю, потому что иногда встречаются утверждения о том, что Шаранагати (Прапатти) состоит лишь из 5 компонентов".
Ответ by Vishnudut1926: "Мы говорим строго о 6-компонентной системе. Разделим процитированные выше Праманы на 6 анг, а потом обсудим каждую ангу отдельно:
1. ānukūlyasya saṃkalpaḥ
2. prātikūlyasya varjanam |
3. rakṣiṣyatīti viśvāso
4. goptṛtvavaraṇaṃ tathā || 17 - 60 ||
5. ātmanikṣepa
6. kārpaṇye
ṣaḍvidhā śaraṇāgatiḥ |
evaṃ māṃ śaraṇaṃ prāpya vītaśokabhayaklamaḥ || 17 - 61 ||
Я специально не перевожу 2 стиха отдельно, так как данные стихи лучше объяснять, сразу детализируя каждую составляющую. Итак, Шаранагати (Прапатти) состоит из 6 анг:
1. Анукульясья-Санкальпа (ānukūlyasya saṃkalpaḥ) - буквально означает "находиться в гармонии с Вайшнава-Дхармой и другими живыми существами".
"Анукулья" переводится с Санскрита как "в гармонии с, не отклоняясь от". Данный компонент Прапатти означает "делать только то, что находится в гармонии с Вайшнава-Шастрами, т.е. никогда не отклоняться от предписаний Вайшнава-Дхармы".
Базовый кодекс поведения для Вайшнавов можно найти в самом начале Бхуми-Кханды "Шри Падма-Пураны". Например, в стихах 1.21-22 говорится:
हिंसादंभकामक्रोधैर्वर्जिताश्चैवयेनराः
लोभमोहपरित्यक्ताज्ञेयास्तेवैष्णवाद्विज २१
पितृभक्तादयायुक्ताःसर्वप्राणिहितेरताः
अमत्सरावैष्णवायेविज्ञेयाःसत्यभाषिणः २२
hiMsAdaMbhakAmakrodhairvarjitAshchaivayenarAH
lobhamohaparityaktAj~neyAstevaiShNavAdvija 21
pitRRibhaktAdayAyuktAHsarvaprANihiteratAH
amatsarAvaiShNavAyevij~neyAHsatyabhAShiNaH 22
"Шри Падма-Пурана", Бхуми-Кханда, 1.21-22: "Вайшнавы никогда не причиняют боли другим живым существам, а также полностью свободны от таких пороков как религиозное притворство, похоть, гнев и жадность. Вайшнавы уважительно относятся к своим родителям, очень сострадательны, а также всегда думают о духовном прогрессе других живых существ. Вайшнавы никогда не должны произносить лжи".
В "Шри Лакшми-Тантре" Шримати МахаЛакшми-Деви также указывает на дополнительное значение такого компонента Шаранагати как "Анукулья-Санкальпа" - "жить в гармонии с другими живыми существами, не возвышая себя над другими и не причиняя боли другим живым существам".
Если говорить на языке практически-жизненного уровня, то "анукулья" означает НЕ быть психом-вайшнавом, который возвышает себя над другими людьми, мнит себя авадхутом, нарушая все предписания Вайшнавизма, а также пытается использовать ритуалы Вайшнавизма в тамасичных целях - например, пытается использовать поклонение Шри Сударшана-Чакре для того, чтобы разрушить своих врагов и т.п.
Абсолютно все подобные отклонения лежат в области тамаса/раджаса, поэтому, например, вышеупомянутая "Шри Бхарадваджа-Самхита" подробно останавливается на таких темах как Шаранагати в замутняющих сознание гунах страсти (раджаса) и тьмы (тамаса).
2. Пратикульясья-Варджанам (prātikūlyasya varjanam). "Пратикулья" означает "быть в противоречии, идти против чего-либо", "варджанам" означает "избегать".
Таким образом, это избегание всего того, что противоречит Вайшнавизму.
Например, в "Шри Парама-Самхите" говорится, что Бхагавану Шри Вишну запрещено поклоняться в эгоистичном духе с выпрашиванием у Него различных материальных благ. Или более микроуровневый пример - в "Шри Падма-Пуране" написано, что нельзя поклоняться Бхагавану Шри Вишну, если после еды не были вымыты руки.
Данный принцип интуитивно понятен, его можно изобразить в виде огромной надписи "ИЗБЕГАЙ НАРУШЕНИЙ". Списки различных нарушений/запретов всегда можно посмотреть в Вайшнава-Пуранах и Вайшнава-Агамах, поэтому нет смысла объяснять его детально.
3. Ракшишья-Вишвасо (rakṣiṣyatīti viśvāso). Иногда данный принцип также называют "МахаВишваса".
Буквально это "Вера в Защиту", т.е. вера в то, что Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагаван Шри Нараяна защищают шаранагату (прапанну) на каждом шагу.
Данный принцип больше отражает ментальный настрой, но ментальный настрой должен обязательно подкрепляться действиями. Нельзя просто сидеть сложа руки и ждать защиты, поэтому в "Шри Лакшми-Тантре" Шримати МахаЛакшми-Деви произносит очень важные слова о том, что "без молитвы Я никогда не смогу обеспечить защиту" и обозначает принцип №4, который звучит как:
4. Гоптртва-Варанам (goptṛtvavaraṇaṃ). Буквально "Избрание Защитника и вознесение Молитв о Защите".
Данный принцип прекрасно отражает ту часть Шаранагати, которая состоит из Кавач, Прапатти-Молитв и Мантр.
Например, в Шри Рамануджа-Сампрадае сразу с утра шаранагата повторяет такие Молитвы как "Шри МахаЛакшми-Прапатти", "Шри Года-Прапатти", а также читает Кавачи ("Шри Лакшми-Кавачу", "Шри Нараяна-Кавачу" или, например, "Шри Хаягрива-Кавачу" или "Шри Вараха-Кавачу" в том случае, если прапанна посвящён в какую-либо Вишну-Аватара-Видью).
Здесь нельзя не вспомнить древнее изречение о том, что "Мантра защищает того, кто повторяет Мантру", поэтому в "Шри НараСимха-Пуране" Риши дают Дхруве Махараджу простой, но вместе с тем гениальный совет:
तिष्ठता गच्छता वापि स्वपता जाग्रता तथा
शयानेनोपविष्टेन वेद्यो नारायणः सदा ३१.६६
tiShThatA gachChatA vApi svapatA jAgratA tathA
shayAnenopaviShTena vedyo nArAyaNaH sadA 31.66
"Шри НараСимха-Пурана", 31.66: "Повторяй Мантру "ОМ НАМО НАРАЯНАЯ" абсолютно везде - даже, когда спишь или просто лежишь в состоянии дремы".
Шримати МахаЛакшми-Деви особенно подчеркивает данную идею в "Шри Лакшми-Тантре":
अर्चनीया नरैः शश्वन्मम मन्त्रमयी तनुः
archanIyA naraiH shashvanmama mantramayI tanuH
"Шри Лакшми-Тантра", 17.107: "Абсолютно всегда, везде и во всех состояниях прапанна (шаранагата) должен поклоняться Моей Форме в Виде Мантры (МантраМайи Тану), т.е. повторять Шри МахаЛакшми-Мантры".
В целом, Прапатти (Шаранагати) очень сильно связано именно с повторением различных Мантр Шримати МахаЛакшми-Деви - это связано с Шактисткими корнями Прапатти как системы, о которых мы говорили выше.
5. Атма-Никшепа (ātmanikṣepa). Буквально "вручение своей души Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагавану Шри Вишну". Это один из важнейших компонентов, так как именно на данной стадии Шаранагати превращается в так называемую "Саттвика-Тьягу".
"Саттвика-Тьяга" означает отказ от всех плодов за поклонение и отказ от эгоизма (аханкары), т.е означает поклонение Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагавану Шри Нараяне в абсолютно бескорыстном настроении.
Например, если вы соблюдаете Экадаши, то вы должны отдавать все плоды следования Экадаши только Бхагавану Шри Нараяне, а не ждать, что соблюдение Экадаши поправит ваше здоровье, дарует сына и т.п.
Аналогично, какой-нибудь глупый джойтиш-астролог может сказать вам, что для избавления от препятствий в жизни нужно повторять "Шри Вишну-СахасраНам" на протяжении 30 дней, но Шри Вайшнавы никогда не читают "Шри Вишну-СахасраНам" в таком потребительском отношении.
Правильное повторение "Шри Вишну-СахасраНама" с точки зрения Шаранагати - это просто чтение перед Мурти Шри Лакшми-Нараяны, без ожидания каких-либо плодов, просто из-за того, что такое поведение предписано в Вайшнава-Дхарма-Шастрах.
Шри Вайшнавы также никогда не карабкаются по огромной лестнице в Храм БалаДжи (Тирупати) для того, чтобы выпрашивать у Шри БалаДжи материальные блага, как это делают миллионы глупых индусов, а также некоторые из тех, кто мнят себя вайшнавами.
Это очень оскорбительно и глупо, так как главная идея поклонения Шри БалаДжи как раз заключается в "Саттвика-Тьяге" - в этом заключается духовное завещание как всех Альваров, так и Шри Рамануджа-Ачарьи.
Главный секрет Саттвика-Тьяги заключается в том, что при следовании Саттвика-Тьяге Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагаван Шри Нараяна буквально будут осыпать вас золотом и драгоценностями, без всяких запросов и молитв с вашей стороны.
Шри Хаягрива-Аватара Бхагавана Шри Вишну специально подчеркивает данную идею в "Шри Брахманда-Пуране", 3.41.67-70:
निष्कामो देवतां नित्यं योर्ऽचयेद्भक्तिनिर्भरः || ३.४१.६७ ||
तामेव चिन्तयन्नास्ते यथाशक्ति मनुं जपन् || ३.४१.६८ ||
सैव तस्यैहिकं भारं वहेन्मुक्तिं च साधयेत् |
सदा संनिहिता तस्य सर्वं च कथयेत सा || ३.४१.६९ ||
वात्सल्यसहिता धेनु यथा वत्समनुव्रजेत् |
तथानुगच्छेत्सा देवी स्वभक्तं शरणागतम् || ३.४१.७० ||
niṣkāmo devatāṃ nityaṃ yor'cayedbhaktinirbharaḥ || 3.41.67 ||
tāmeva cintayannāste yathāśakti manuṃ japan || 3.41.68 ||
saiva tasyaihikaṃ bhāraṃ vahenmuktiṃ ca sādhayet |
sadā saṃnihitā tasya sarvaṃ ca kathayeta sā || 3.41.69 ||
vātsalyasahitā dhenu yathā vatsamanuvrajet |
tathānugacchetsā devī svabhaktaṃ śaraṇāgatam || 3.41.70 ||
"Шри Брахманда-Пурана", 3.41.67-70 (слова Шри Хаягрива-Вишну-Аватары о Шри МахаЛакшми-Шаранагати): "Если кто-либо поклоняется Шримати МахаЛакшми-Деви: 1. В настроении "нишкама" (буквально "без эгоистичных желаний", т.е. не требуя ничего за поклонение) и 2. В настроении Бхакти, то Шри МахаЛакшми без всяких просьб осуществляет все желания такого бхакта.
Для Шримати МахаЛакшми-Деви все нишкама-шаранагата-бхакты подобны телятам. Корова постоянно следует за своим телёнком, проверяя всё ли у него в порядке. Точно таким же образом, Шримати МахаЛакшми-Деви всегда следует за Своими нишкама-шаранагатами, не давая попасть им в беду и трудные ситуации".
6. Карпанья (kārpaṇye). "Карпанья" означает "слабость, смирение" и подразумевает отказ от собственных усилий в разрешении трудных ситуаций, получении Мукти, т.е. означает осознание своей абсолютной зависимости от Шримати МахаЛакшми-Деви и Бхагавана Шри Нараяны.
Понятие "карпанья" очень сильно связано с таким понятием как "предопределение".
Обычно идеи карпаньи и предопределения очень трудно принять абсолютно всем людям и особенно индусам, так как в Кали-Югу очень сильно распространены различные маявадские тантрические системы, в которых, наоборот, говорится, что садхака сам является хозяином своей жизни, а также является Шивой, Кали, Гопалом и что он уже при жизни становится чуть ли не королём вселенной, что достаточно просто начитывать огромное количество Мантр, делать Хомы, поклоняться Янтрам и т.п.
Кроме того, в Кали-Югу люди очень сильно заражены тамасом и раджасом, а раджас всегда даёт склонность к метаниям, упаям (джойтиш-упаям, тантрическим упаям и т.п.) и эгоизму.
По этой причине в "Шри Лакшми-Тантре", 17.99 Шримати МахаЛакшми-Деви говорит:
उपायत्वग्रहं तत्र वर्जयन् मनसा सुधीः
upAyatvagrahaM tatra varjayan manasA sudhIH
"Важно оставить привязанность к упаям",
но на отказ от упай и истинную карпанью (осознание своей слабости и беспомощности) способны лишь единицы. Мы вернёмся к данной теме, когда будем обсуждать ловушки на пути Прапатти".
Вопрос: "У меня есть дополнительный вопрос по упаям. Если я, например, с утра повторяю "Шри Лакшми-Прапатти" и "Шри Лакшми-Кавачу", но при этом хочу дополнительно поклоняться Шри Сударшана-Чакре, повторяя "Шри Сударшана-СахасраНам" и "Шри Сударшана-Кавачу", чтобы просто жилось спокойнее.
В таком случае, это будет нарушением Прапатти?".
Ответ by Vishnudut1926: "Если поклонение осуществляется без эгоистичного мотива, то Прапатти не будет нарушено.
Если же, наоборот, присутствует эгоистичная мотивация (а в 99% случаев поклонение Шри Сударшане осуществляется по эгоистичным мотивам), то это будет нарушением Прапатти, так как Бхагаван Шри Вишну воспримет подобное поклонение как упаю и нарушение принципа "карпаньи".
В "Шри Парама-Самхите" есть блестящий Праман, он простой, но его всегда очень полезно помнить, чтобы не пасть жертвой упай:
परपीडा निमित्तं वा वैष्णवः साधयेत् क्वचित् ।
स्वयमेव विनश्यन्ति ह्यापदो विष्णुयाजिनः ॥ ६-४६ ॥
parapIDA nimittaM vA vaiShNavaH sAdhayet kvachit |
svayameva vinashyanti hyApado viShNuyAjinaH || 6-46 ||
"Шри Парама-Самхита", 6.46: "Для Вайшнава все препятствия разрушаются автоматически, так как Бхагаван Шри Вишну всегда держит ситуацию под Своим контролем. Вайшнав никогда не должен пытаться самостоятельно вызвать Защиту Бхагавану Шри Вишну с помощью каких-либо упай и садханы".
Вопрос: "А если я, например, следую Шри Сударшана-садхане и пытаюсь обосновать подобное следование принципом Гоптртва-Варанам (goptṛtvavaraṇaṃ - "Избрание Защитника и вознесение Молитв о Защите")?".
Ответ by Vishnudut1926: "Это всё равно будет упаей, так как явно представляет из себя дополнительную, эгоистичную садхану. Если в садхане в качестве следования принципу "Гоптртва-Варанам" уже присутствуют "Шри Лакшми-Прапатти" и "Шри Лакшми-Кавача", то дополнительное "отяжеление" садханы бронебойной Шри Сударшана-садханой выглядит очень неуместно.
Чем меньше защитных компонентов в садхане, тем лучше, так как акцент всегда должен идти на Бхакти-поклонение Бхагавану Шри Нараяне и Шримати МахаЛакшми-Деви, а НЕ паническое начитывание защитных упай.
Бхагаван Шри Нараяна и Шри МахаЛакшми всегда заранее знают, в какие негативные ситуации вы можете попасть, поэтому Они заранее предпринимают всё, чтобы устранить негативное происшествие.
Нет смысла Их Обоих (а также Их Спутников, таких как Шри Сударшана или Шри Гаруда или Шри Вишваксена) дополнительно тревожить по данному поводу".
Ответ by Vishnudut1926: "Нет, в Кришнаизме следуют совершенно другим системам Шаранагати. В целом, существуют 3 системы Шри Кришна-Шаранагати и все они связаны с разными Шри Кришна-Мантрами:
1. В рамках Шри Нимбарка-Сампрадаи (Шри Нимбарка-Ачарья, Вриндаванское Бхакти, поклонение Шри Радха-Кришне). В данной системе повторяют так называемую Шри Мукунда-Шаранагати-Мантру, которая начинается с श्रीमन्मुकुन्द चरणौ सदाशरण [shrImanmukunda charaNau sadAsharaNa...], а также читают Кавачу из "Шри Санат-Кумара-Тантры". Я специально не цитирую Шаранагати-Мантру Шри Нимбарка-Сампрадаи полностью, так как данная Мантра требует инициации, знания анга-ньяс и т.д.
2. В рамках Шри Валлабха-Сампрадаи (Шри Валлабха-Ачарья, Вриндаванское Бхакти, поклонение такой форме Шри Кришны как "Шри НатхаДжи" и Шри Ямуне-Деви). В Шри Валлабха-Сампрадае следуют особой системе, которая основана на знаменитой Мантре श्री कृष्णः शरणं मम - shrI kRRiShNaH sharaNaM mama. Я цитирую данную Мантру полностью, так как её можно повторять без инициации.
В Шри Валлабха-Сампрадае данная Мантра является Мантрой начального уровня, так как после повторения данной Мантры всегда следует посвящение в Шри Кришна-Мантры более высшего и секретного порядка.
3. Гопиджана-Валлабха-Шаранагати. Существует также третья система из "Шри Падма-Пураны" и "Шри Санат-Кумара-Тантры". Данная система предполагает повторение Шри Гопиджана-Валлабха-Шаранагати-Мантры и инициацию в упрощённое Шри Кришна-Шаранагати.
Для понимания данной системы я рекомендую изучать "Шри Падма-Пурану", а также Вайшнава-Кханду "Шри Сканда-Пураны" - сканы можно найти в моей электронной библиотеке (#скан1 и #скан2).
Обратите внимание на очень важную деталь: все 3 вышеприведённые Мантры начинаются c Имени श्री (ШРИ, Шримати МахаЛакшми-Деви), т.е. в первую очередь обращаются именно к Шримати МахаЛакшми-Деви - смотрите вставку слева (либо на #flickr, #plurk, #box, #dropbox).
Таким образом, мы снова возвращаемся к теме о том, что Шаранагати в первую очередь принимается только у Шримати МахаЛакшми-Деви.
Кстати, частично в Шри Рамануджа-Сампрадае также следуют Шри Кришна-Шаранагати, так как Ачарьи Шри Рамануджа-Сампрадаи наделили стих 18.66 "Шри Бхагавад-Гиты" [sarvadharmānparityajya māmekaṃ śaraṇaṃ vraja...] статусом "Чарама-Шлоки", т.е. статусом особой Прапатти-Мантры.
Кроме того, Шри Кришна-Шаранагати очень сильно проявлено в Дивья-Прабандхах (Тамильских Ведах), а именно в Грантхах таких Альваров как Шримати Андал-Деви (Шри Года-Деви) и Шри НаммАльвар".
Смотрите продолжение (обсуждение 6 ловушек на пути Прапатти) во второй части статьи - http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/04/obstacles-sharanagati-russian.html
1. В рамках Шри Нимбарка-Сампрадаи (Шри Нимбарка-Ачарья, Вриндаванское Бхакти, поклонение Шри Радха-Кришне). В данной системе повторяют так называемую Шри Мукунда-Шаранагати-Мантру, которая начинается с श्रीमन्मुकुन्द चरणौ सदाशरण [shrImanmukunda charaNau sadAsharaNa...], а также читают Кавачу из "Шри Санат-Кумара-Тантры". Я специально не цитирую Шаранагати-Мантру Шри Нимбарка-Сампрадаи полностью, так как данная Мантра требует инициации, знания анга-ньяс и т.д.
2. В рамках Шри Валлабха-Сампрадаи (Шри Валлабха-Ачарья, Вриндаванское Бхакти, поклонение такой форме Шри Кришны как "Шри НатхаДжи" и Шри Ямуне-Деви). В Шри Валлабха-Сампрадае следуют особой системе, которая основана на знаменитой Мантре श्री कृष्णः शरणं मम - shrI kRRiShNaH sharaNaM mama. Я цитирую данную Мантру полностью, так как её можно повторять без инициации.
В Шри Валлабха-Сампрадае данная Мантра является Мантрой начального уровня, так как после повторения данной Мантры всегда следует посвящение в Шри Кришна-Мантры более высшего и секретного порядка.
3. Гопиджана-Валлабха-Шаранагати. Существует также третья система из "Шри Падма-Пураны" и "Шри Санат-Кумара-Тантры". Данная система предполагает повторение Шри Гопиджана-Валлабха-Шаранагати-Мантры и инициацию в упрощённое Шри Кришна-Шаранагати.
Для понимания данной системы я рекомендую изучать "Шри Падма-Пурану", а также Вайшнава-Кханду "Шри Сканда-Пураны" - сканы можно найти в моей электронной библиотеке (#скан1 и #скан2).
В целом, Шаранагати (Прапатти) в первую очередь связано именно с различными Шаранагати-Мантрами, т.е. Шаранагати никогда не существует в отрыве от той или иной Шаранагати-Мантры.По этой причине в Шри Рамануджа-Сампрадае всегда инициируют в Двая-Нараяна-Шаранагати-Мантру, которая начинается со слов श्रीमन्नारायण चरणौ शरणं [shrImannArAyaNa charaNau sharaNaM...], а в Шри Нимбарка-Сампрадае и в Шри Валлабха-Сампрадае всегда посвящают в вышеприведенные Кришна-Шаранагати-Мантры: श्रीमन्मुकुन्द चरणौ सदाशरण [shrImanmukunda charaNau sadAsharaNa...] и श्री कृष्णः शरणं मम - shrI kRRiShNaH sharaNaM mama.
Таким образом, мы снова возвращаемся к теме о том, что Шаранагати в первую очередь принимается только у Шримати МахаЛакшми-Деви.
Кстати, частично в Шри Рамануджа-Сампрадае также следуют Шри Кришна-Шаранагати, так как Ачарьи Шри Рамануджа-Сампрадаи наделили стих 18.66 "Шри Бхагавад-Гиты" [sarvadharmānparityajya māmekaṃ śaraṇaṃ vraja...] статусом "Чарама-Шлоки", т.е. статусом особой Прапатти-Мантры.
Кроме того, Шри Кришна-Шаранагати очень сильно проявлено в Дивья-Прабандхах (Тамильских Ведах), а именно в Грантхах таких Альваров как Шримати Андал-Деви (Шри Года-Деви) и Шри НаммАльвар".
Смотрите продолжение (обсуждение 6 ловушек на пути Прапатти) во второй части статьи - http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/04/obstacles-sharanagati-russian.html
Статья by Vishnudut1926,
Шри Рамануджа-Вайшнава-Сампрадая,
Москва, Апрель 2019
Размещение статьи и отрывков из статьи
на других сайтах/блогах запрещено
