О системе HandyLinux вкратце: Debian, XFCE, Франция, i386/AMD64, для старых нетбуков/компьютеров.
__ ▂ ▃ ▅ ▇ █ ｡◕‿ ◕｡ █ ▇ ▅ ▃ ▂ __
Я уже второй месяц забываю написать о такой интересной Linux-сборке как HandyLinux. Это французская система и стартует она всегда именно на французском языке.
У меня сегодня при чтении одной из статей в "Саптагири" глаз зацепился за упоминание "1000 Имён Господа Шри Вишну" в "Бхаджа-Говиндам" Шанкары - цитирую:
"Sing the Gita, and the thousand name of God;
Constantly meditate on Lakshmi's Lord;
Turn the mind to the company of the good;
Give away your wealth to the needy". - thus sings the great Indian philosopher Sankara in his Bhaja Govindam song. ["In Defence of Philosophy", prof. N. Dikshit, "Saptagiri", November-1992, p. 17]
Я, естественно, решила проверить вышеупомянутую цитату по изданиям "Бхаджа-Говиндам", коих у меня в архивах лежит два:
►►►01-Шанта. Санскрит-Хинди издание Шримати Ке Шанты - भज गोविन्दम् व्याख्याता श्रीमती के.शांता, २०१५.
►►►02-Чинмай. Санскрит-английское, маявадское издание Свами Чинмайананды (да, в Кали-Югу, куда не ткни - везде будет сидеть очередной "свами" - далее я буду называть этого персонажа просто "Чинмай", дабы не тратить на него буквы).
Оказалось, что стих о Шримати Лакшми-Деви и "1000 Именах Бхагавана Шри Вишну" у Шанкарачарьи действительно есть - это стих 27 из общего корпуса текста, всего насчитывающего 31 стих. Звучит вот так:
गेयं गीतानामसहस्रं ध्येयं श्रीपतिरूपमजस्रम् ।
नेयं सज्जनसङ्गे चित्तं देयं दीनजनाय च वित्तम् ॥२७॥
geyaṃ gītānāmasahasraṃ dhyeyaṃ śrīpatirūpamajasram ।
neyaṃ sajjanasaṅge cittaṃ deyaṃ dīnajanāya ca vittam ॥27॥
"Бхаджа-Говиндам", стих 27: "Всегда пой 'Шри Бхагавад-Гиту' и '1000 Имён Господа Шри Вишну' ('Шри Вишну-СахасраНам'), а также медитируй на Мужа Богини Шри (т.е. на Господа Шри Вишну - Мужа Богини Шри Лакшми).
Ум [читта] всегда должен быть обращён к сат-санге (садху-санге, т.е. общению с садху, а не с мирскими людьми) и жалости по отношению к наиболее нуждающимся классам (dīnajanāya - это многозначное слово - в него входят как просто духовно обделённые люди, так и просто всякие материально нищие гавроши Индии)".
Комментарии Чинмая для меня представляют нулевой интерес в силу их попсовости и затасканности по всяким поп-бхакти и маявада онлайн-ресурсам, но мне было интересно посмотреть, что пишет на Хинди Шримати Ке Шанта. Ниже - её объяснения, заодно я их перевела с Хинди (с сокращениями).
Артха Шримати Ке Шанты на Хинди: "अर्थः श्रीमद्भगवद्गीता और विष्णु सहस्रनाम का पठन करते रहना चाहिए। लक्ष्मीजी के पति अर्थात् भगवान विष्णु की आराधना करते रहना चाहिए। अपने मन को सत्संग की ओर प्रोत्साहित करना चाहिए। जरूरतमंद और दीन दुःखियों को अपने पास जो भी है उसमें से कुछ दान करना चाहिए।"
❦ ════ •⊰❂⊱• ════ ❦
Перевод артхи: "Нужно всегда повторять/изучать Гиту и 1000 Имён Господа Шри Вишну. Нужно также всегда поклоняться (совершать арадхану) Мужу Богини Шри Лакшми - Бхагавану Шри Вишну [lakṣmījī ke pati arthāt bhagavān viṣṇu kī ārādhanā karate rahanā cāhie].
Ум, обращённый к сатсанге, всегда следует поощрять. Нуждающимся и страдающим следует помогать даной (подаянием)".
❦ ════ •⊰❂⊱• ════ ❦
Далее, по традиции Хинди-изданий, следует вишеша-артха, т.е. более подробное толкование, которое мне лень переводить полностью - я перескажу лишь общий смысл.
Традиционно автором рассматриваемого стиха 27 "Бхаджа-Говиндам" считается Сумати - 14-ый ученик Шанкары. Далее Шримати Ке Шанта разбивает стих 27 на 4 анги, казалось бы, потеряв при этом "1000 Имён Шри Вишну", НО...смотрите что произойдёт дальше:
जो आध्यात्मिक चिन्तन के प्रति रुचि लेते हैं उन्हें निम्नलिखित चार प्रक्रियाओं का अवश्य आचरण करना चाहिए: १. श्रीमद्भगवद्गीता का पठन २. श्री लक्ष्मी नारायण की आराधना [śrī lakṣmī nārāyaṇa kī ārādhanā ] ३. सत्संग का अभ्यास ४. दीन दुःखियों की सेवा.
❦ ════ •⊰❂⊱• ════ ❦
"Те, кто действительно интересуются духовной (адхьятмика) жизнью, должны следовать четырём составляющим:
01. Изучение Гиты;
02. Шри Лакшми-Нараяна-Арадхана;
03. Сатсанга;
04. Сева (служение) нуждающимся и страдающим".
❦ ════ •⊰❂⊱• ════ ❦
Далее Шримати Ке Шанта говорит о том, что вышеупомянутые 4 составляющие духовной жизни представляют 4 постепенных шага к Мокше, называя при этом Господа Шри Вишну "Сваям Бхагаваном", что очень правильно и что лично мне особенно понравилось!
Снова переведу Хинди-толкования Шримати Ке Шанты:
❦ ════ •⊰❂⊱• ════ ❦
"Гита - это суть всех Шастр. Источником Гиты являются Лотосные Уста Сваям Бхагавана Шри Вишну [svayaṃ bhagavān viṣṇu ke mukha kamala se nisṛta hai]...Гита олицетворяет первый этап духовной жизни. Затем следует второй этап - регулярная (нитья, т.е. без перерывов) Шри Лакшми-Нараяна-Арадхана с повторением 1000 Имён Господа Шри Вишну".
❦ ════ •⊰❂⊱• ════ ❦
Далее Шримати Ке Шанта пишет о том, что, по мнению Сумати (того самого 14-ого ученика Шанкары), служение Господу Шри Мадхаве (Мадхава - это одно из Имён Бхагавана Шри Вишну) - это не предложение цветов и Мантр, а служение нуждающимся - именно по этой причине Сумати указал данную составляющую как финальную.
Напомню, что это именно мнение Сумати - 14-ого ученика Шанкары и что мы обсуждаем обычный маявадский текст, поэтому не стоит относиться к идеям Сумати слишком серьёзно.
В реальном Вайшнавизме всё наоборот и Шри Лакшми-Нараяна-Арадхана с повторением 1000 Имён Господа Шри Вишну всегда будут первой и последней ангой одновременно, т.е. самой главной ангой из всех существующих.
━━━━❰･❉ИНТЕРЕСНЫЙ ФАКТ - МАХАВИШНУ❉･❱━━━━
Кстати, интересный факт. Если обратиться к переводу "Бхаджа-Говиндам" с sanskritdocuments.org, то можно заметить отличное толкование Имени "ШриПати" из стиха 27, цитирую: ##shrIpati## = LakShmi's consort MahAviShNu's.
Вот такие раскопки в этот прекрасный весенний вечер! Как мы видим, Шанкарачарья упоминает в "Бхаджа-Говиндам" Шримати Лакшми-Деви как Супругу Шри Говинды/Шри Кришны и "1000 Имён Бхагавана Шри Вишну", что прекрасно соответствует идеям классического Вайшнавизма.
Остальные стихи "Бхаджа-Говиндам" мне максимально неинтересны, так как меня заинтересовал лишь стих о Шримати Лакшми-Деви и Бхагаване Шри Вишну и так как у нас существует блестящий Канон литературы Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи, по сравнению с которым все книги Шанкары вместе взятые просто меркнут!
На этом я пакую оба вышеупомянутых издания "Бхаджа-Говиндам" обратно в архивы и завершаю статью.
Об этом говорит Шри Пойгай-Альвар в "Шри Мудал-Тирувандади", 41: "Даже если человек совершил количество грехов размером с громадную гору, то Бхагаван Шри Нараяна всё равно отыщет то микроскопически хорошее, что есть в этом грешнике".
"Господь Шри Рама всегда обращал особое внимание на те небольшие почести, которые Ему оказывали и никогда не обращал внимания на огромные промахи".
Ниже - небольшой перевод части статьи "Bhagavat Vishayam" by M. Varadarajan, которая публиковалась в "Saptagiri" за Июль-1989 [ссылка на архив c pdf-сканами журналов]. Я в этом переводе не делаю пояснений и оставляю большинство имён на английском, так как весь текст рассчитан на продвинутых Шри Вайшнавов.
••• ═───── •❖• ─────═ •••
В Шри Рамануджа-Сампрадае существует 3 вида Ачарья-Парампар:
I. Парампара, идущая от Бхагавана Шри Нараяны и Шримати МахаЛакшми-Деви к Шри Манавала Мамунигалу;
II. Парампара, идущая от Шри Рамануджа-Ачарьи к 74 Симхасенатипати;
III. Грантха-Вьякхьята-Парампара, идущая от Шри Рамануджа-Ачарьи к Шри Манавала Мамунигалу.
В рамках Грантха-Вьякхьята-Парампары (III) существует 3 под-Парампары, которые восходят к:
01. Рахасья-Грантхам;
02. Дивья-Прабандхам;
03. "Шри Бхашье" (комментарию Шри Рамануджа-Ачарьи к "Шри Веданта-Сутре").
В Дивья-Прабандха-Парампаре (02) Имена Ачарьев также идут от Шри Рамануджа-Ачарьи к Шри Манавала Мамунигалу. Подробности данной Парампары можно найти в книге 19-ого века под названием "Pazhanadai Vilakkam" by Anna Appangar Swami.
Цель существования Дивья-Прабандха-Парампары проста: в данной Парампаре "Дивья-Прабандхи" передаются именно в том виде, в котором их толковали Ачарьи в линии, идущей от Шри Рамануджа-Ачарьи к Шри Манавала Мамунигалу, т.е. без всяких искажений и интерполяций.
Например, "Шри Тирувоймоли" Шри НаммАльвара и также комментарии к данному Канону относят к "Бхагават-Вишае".
Что такое "Бхагават-Вишая"? На этот вопрос прекрасно отвечает блестящий знаток Убхая-Веданты и мой Ачарья (Ачарья автора данной статьи, т.е. М. Варадараджана) - Sriman Mahavidwan T.A. Krishnamacharya Swami.
В своей статье, посвященной "Бхагават-Вишае", Т.А. Кришнамачарья пишет о 5 чертах, определяющих истинную "Бхагават-Вишаю":
БВ-I. Бхагават-Вишая-Грантха всегда посвящена Бхагавану Шри Вишну;
БВ-II. Бхагават-Вишая-Грантха содержит много аланкар и изысканной речи, посвященной Господу Шри Вишну;
БВ-III. Бхагават-Вишая-Грантха вызывает прити (божественную любовь) по отношению к Бхагавану Шри Вишну;
БВ-IV. Бхагават-Вишая-Грантха рассказывает о Дивья-Дешах Шри Рамануджа-Сампрадаи. Например, один из Таниянов "Шри Тирувоймоли" говорит: "van thigazhum cholai Mathilarangar...", т.е. данный Таниян говорит о том, что в "Шри Тирувоймоли" рассказывается об Алагия Манавалане Шри Рангама;
►►►Прим. переводчика: смотрите статью на Wikipedia - https://en.wikipedia.org/wiki/Azhagiya_Manavala_Perumal_Temple
БВ-V. Бхагават-Вишая-Грантха передаёт то, что услышал Господь Алагия Манавалан, когда специально притворился обычным учеником для того, чтобы слушать объяснения духовных тем из уст Своего Ачарьи - Шри Манавала Мамунигала.
Кроме того, при углубленном изучении Бхагават-Вишая-Грантх можно также заметить, что данные Грантхи обращаются к 5 Ачарьям: Pillan, Nanjeeyar, Periyavachchan Pillai, Vadakkuththiru Veedhi Pillai и Manavala Yogi (Vadikesari Alagiya Manavala Jeer).
Название "Ядагири" связано с историей Яда-Риши. В Трета-Югу Яда-Риши посетил большинство Тиртх, посвященных Шри НараСимха-Аватаре, но нигде не смог обрести Шри НараСимха-Сакшаткару, т.е. духовный опыт, при котором Шри НараСимха является бхакту лично и общается со Своим бхактой.
Однажды Яда-Риши посетил Храм Шри Лакшми-НараСимха-Свами и, утомлённый паломничеством, заснул под деревом баньян.
Яда-Риши совершал аскезы 1000 лет по летоисчислению Трета-Юги. Первый раз Шри НараСимха явился Яда-Риши в образе страшного тигра для того, чтобы проверить упорство и серьёзность Яда-Риши на пути Шри НараСимха-садханы. Встреча со страшным тигром никак не нарушила садхану Яда-Риши.
Второй раз Шри НараСимха явился Яда-Риши в образе отталкивающего змея, но это ужасное явление также не сбило Яда-Риши с пути Шри Нарасимха-Бхакти.
Таким образом, Яда-Риши прошёл 2 испытания, поэтому в третий раз Шри НараСимха явился перед Яда-Риши в образе возвышенного йога и даровал Яда-Риши особое благословление - в соответствии с данным благословлением Яда-Риши всегда может созерцать Шри НараСимху в 3 образах:
1. Шри Джвала-НараСимха (змей с пятью капюшонами),
2. Шри Йога-Ананда-НараСимха и
3. Шри Лакшми-НараСимха.
С тех пор Храм Шри Лакшми-НараСимха-Свами часто называют "Ядагири". Хануман является "Кшетра-Палакой" Ядагири, т.е. Божеством, которое охраняет данную духовную Кшетру.
Все службы в Храме проводят вайшнавы Южной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи (Тенкалай) на основании Панчаратры. Иногда Храм Шри Лакшми-НараСимха-Свами также называют "Панча-НараСимха-Кшетра".
История о Яда-Риши основана на статье "Sri Lakshmi Narasimha Swamy Temple" by Narra Narasimha Rao из журнала "Saptagiri" за Март-1980, стр. 29 [ссылка на архив c pdf-сканами журналов] - данная англоязычная статья, в свою очередь, основана на Стхала-Пуране Ядагири-Кшетры.
При внимательном изучении "Шри Вараха-Пураны" можно найти необыкновенные сокровища, которые Бхагаван Шри Нараяна специально прячет в дальние Главы, специально для своих.
Смысл нижеследующих шлок на Санскрите прост - это градация садхан в зависимости от Юг.
Даже однократное повторение Мантры "НАМО НАРАЯНАЯ" (или "ОМ НАМО НАРАЯНАЯ") в Кали-Югу дарует такие же плоды как:
▶ Год продвинутой Хари-Бхакти-садханы в Крита-Югу;
▶ Полгода такой же продвинутой садханы в Трета-Югу;
▶ Три месяца поклонения Господу Шри Вишну в Двапара-Югу.
На Санскрите ("Шри Вараха-Пурана", 49.26-27, из Главы о "Шри Вишну-Падманабха-Двадаши"):
कृते संवत्सरे भक्तिं हरेः कृत्वा विचक्षणः ।
संवत्सरार्धं त्रेतायां सममेतन्न संशयः ॥ ४९-२६ ॥
त्रिमासे द्वापरे भक्त्या पूजयँल्लभते फलम् ।
नमो नारायणायेत्युक्त्वा कलौ तु लभते फलम् ।
तेन मुष्टं जगद् विष्णोर्भक्तिमात्रं मयेरितम् ॥ ४९-२७ ॥
kṛte saṃvatsare bhaktiṃ hareḥ kṛtvā vicakṣaṇaḥ ।
saṃvatsarārdhaṃ tretāyāṃ samametanna saṃśayaḥ ॥ 49-26 ॥
trimāse dvāpare bhaktyā pūjayam̐llabhate phalam ।
namo nārāyaṇāyetyuktvā kalau tu labhate phalam ।
tena muṣṭaṃ jagad viṣṇorbhaktimātraṃ mayeritam ॥ 49-27 ॥
Вишнудутка Вишновская, Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 03-март-2021
У меня вчера получился отличный Шри Вараха-Экадаши (Джая-Экадаши). Мне казалось, что день будет по-февральски очень противным, но мне удалось с лёгкостью выдержать основную часть поста (до 3 часов ночи) всего на 2 средних яблоках и кружке свежевыжатого виноградного сока - при этом энергии хватило даже на часовую вечернюю прогулку по району на 20-градусном морозе.
В 3 часа ночи мне стало совсем невесело от голода, поэтому я вышла из поста с помощью 2 бутербродов (белый хлеб + масло) и чашки черного чая с кубиком сахара.
Я уже писала, что соблюдаю Экадаши не очень строго - нет смысла мучать себя, так как у меня в садхане достаточно прекрасных анг, которые мощно компенсируют нестрого проведённый Экадаши.
Сегодня Шри Вараха-Двадаши, поэтому я планирую прочитать "1000 Имён Шри Варахи" аж 5 раз в течение дня (вместе с "Шри Вараха-Кавачей" и начитыванием Шри Вараха-Мантры), что суммарно займёт примерно 3 часа.
Сейчас иногда можно услышать вопрос из серии: "А правда, что Шри Вараха-садхана дарует земли и недвижимость?".
Да, правда, - так написано в Вайшнава-Кханде "Шри Сканда-Пураны" и в "Шри Нарада-Пуране" - в Главах о Мантре Шри Варахи.
Кроме того, данная идея также подчёркивается в пхала-шрути "1000 Имён Шри Варахи" также из Вайшнава-Кханды "Шри Сканда-Пураны".
В общем, не удивляйтесь, если в результате следования Шри Вараха-садхане вы вдруг станете обладателем особняков где-нибудь в Италии или Англии. Или вдруг переселитесь жить в какой-нибудь 5-этажный замок в Подмосковье.
У нас, кстати, сейчас по ночам в одном из вновь построенных зданий в модерн-стиле (здание видно из моего окна) кто-то по ночам постоянно оставляет включенным свет в квартире-арке с огромными окнами на последнем этаже. Смотрится очень красиво в стиле какого-нибудь убежища Бэтмена из Готэма.
В общем, я Вишновскому тоже такую квартиру заказала - будет запасной под настроение!
О гармонизации Раху за кхе...кхе...49 дней.
В реальности, поклонение Шри Варахе гармонизирует сразу все планеты гороскопа - так написано в пхала-шрути "1000 Имён Шри Варахи".
И для гармонизации, кстати, садхана действительно должна быть очень серьёзной - "Шри Вараха-Кавача" (с ньясами) + "Шри Вараха-Мантра" (с ньясами) + "Шри Вараха-СахасраНам" (также с ньясами).
Смотрите мою недавнюю статью о "Шри Нараяна-Каваче", в которой я объясняю смысл ньяс в Вайшнавизме - http://vishnudut1926.blogspot.com/2021/02/narayana-kavacha-rus.html
На всяких джйотиш-сайтах также можно найти абсурдную рекомендацию повторять неавторитетную Мантру Шри Варахи (Ом Намо Бхагавате Вараха Девайя - это выдуманная Мантра, подобной Мантры нет в Вайшнава-Шастрах) 49 или 108 дней для гармонизации Раху - естественно, такая псевдо-садхана всего лишь с одной Мантрой вообще ничего не даст, а лишь создаст проблемы, так как элементарно не сопровождается защитной "Шри Вараха-Кавачей".
Кроме того, Раху-Даша в любом гороскопе всегда длится аж 18 лет (за которые многие успевают окочуриться, так как Раху-даша обычно безжалостно проходится по всей жизни), так что 49 или 108 дней псевдо-садханы на фоне такого огромного срока выглядят просто нелепо!
Тем не менее, в "Брихат-Парашара-Хора-Шастре" (одна из самых известных Джйотиш-Шастр) упоминается дарение золотого Мурти Шри Варахи как одна из упай против смерти - смотрите скрин из издания ниже (также на box, plurk, koofr):
И здесь мы снова возвращаемся к теме золотого Мурти Шри Варахи, которому была посвящена моя недавняя статья о Шри Вараха-Экадаши (Джая-Экадаши) - http://vishnudut1926.blogspot.com/2021/02/varaha-ekadashi-rus.html
Ви Вишновская, Москва, день Шри Вараха-Двадаши, 24-февраль-2021
Note by Vishnudut1926: This TXT-version of "Shree Varaha-Purana" in ITRANS had been made by me from Devanagari version by sa.wikisource.org [source].
I have added the numbers of Chapters based on the following pattern ">>>000", so if you, for an instance, would like to find Chapter 54 in this document, just type in ">>>054" via "CTRL+F" in any text editor.
This TXT-version contains 218 Chapters - you can find the same quantity of Chapters in the famous English edition/translation by Motilal Banasirdass.
If you need to convert ITRANS to pure Devanagari, then Sanscript will the best option - it supports ITRANS, IAST, Harvard-Kyoto and etc.
For better viewing/searching experience for this chunky TXT-file I recommend to use Notepad++ or Notepas (very interesting and very fast text editor, written in Lazarus!) or Microsoft Visual Studio.
Vishnudut1926, Moscow, Varaha-Ekadashi (Jaya-Ekadashi) day, 23-FEB-2021
Содержание статьи:
║ I. Как возникла традиция поклонения Шри Варахе в Джая-Экадаши?
║ II. Почему Джая-Экадаши часто называют 'Бхима-Экадаши' и 'Бхайми-Экадаши'?
║ III. Существуют ли адаптированные/упрощённые правила поклонения Шри Варахе в Джая-Экадаши? История царя (кшатрия) Вирадханвы из "Шри Вараха-Пураны".
║ IV. Две Бхагавата-Мантры: Васудева-Мантра и Вараха-Мантра.
》║ ПРИЛОЖЕНИЕ: Несколько слов о Бхима-Двадаши из "Бхавишья-Пураны" и ссылки на сканы для самостоятельного изучения.
На www.drikpanchang.com, кстати, снова наблюдается разница в датах - на этот раз, не столь трагичная (как было в прошлый раз с Шаттила-Экадаши).
Суть проблемы вкратце: при временном поясе "Тирупати" Джая-Экадаши и Бхима-Двадаши совершенно правильно разделены на 2 дня (23 и 24 февраля), но при временном поясе "Москва" Экадаши и Двадаши выпадают на один и тот же день (23 февраля)! Смотрите скрин ниже (также на box, plurk, gett):
Естественно, правильным является лишь разделение на 2 дня: 23 февраля будет Джая-Экадаши (также известный как Бхима-Экадаши и Вараха-Экадаши), а 24 февраля будет знаменитый Вараха-Двадаши (также известный как Бхима-Двадаши).
Ви Вишновская, Москва, 22-февраль-2021
Содержание статьи:
I. Можно ли повторять 'Шри Нараяна-Кавачу' без 3 ньяс: анга-ньясы, кара-ньясы и шад-анга-ньясы?
II. Для чего нужны ньясы? Ньясы как особый вид Вишну-самскар - объяснения из "Шри Гаутамия-Тантры".
III. Можно ли выучить 'Шри Нараяна-Кавачу' самостоятельно или обязательно нужен вайшнава-гуру для передачи правильных ритуалов и Мантр?
IV. Можно ли использовать вариант "Шри Нараяна-Кавачи" с sanskritdocuments.org?
V. Четыре вредных заблуждения о 'Шри Нараяна-Каваче' из перевода P. R. Ramachander.
VI. Лучший перевод "Шри Нараяна-Кавачи". Защита от 32 оскорблений. Покровительство Шри Калки-Аватары и уничтожение любых влияний Кали-Юги.
VII. Можно ли заменить нанесение/декламацию "Шри Нараяна-Кавачи" слушанием аудио-варианта? Важность 'Шри МахаЛакшми-Кавачи' для всех тех, кто поклоняется Бхагавану Шри Нараяне. Сочетаемость с другими Вишну-Кавачами.
VIII. Нужно ли повторять вступление и пхала-шрути 'Шри Нараяна-Кавачи'?
ПРИЛОЖЕНИЕ-01. 'Шри МахаЛакшми-Кавача' и 'Шри Нараяна-Кавача' в IAST-транскрипции (включая Мантра-ньясы БЕЗ инструкций по их нанесению).
ПРИЛОЖЕНИЕ-02. Технические советы (создание pdf-файла для планшета, выбор шрифтов для транскрипции IAST, подготовка pdf-файла с Кавачей и т.д.)
Книга "Tiruppavai Textual, Literary and Critical Study" by C. Jagannathachariar, 1982 - блестящее издание, которое рассказывает не только о "Шри Тируппавай" Шри Годы-Деви, но также содержит огромное количество ценной информации в примечаниях!
На скриншоте выше (смотрите также на box, plurk, gett) - абсолютно гениальный отрывок о Шри Нанджияре (ученике Шри Парашары Бхатты).
Смысл оранжевого отрывка.
Шри Нанджияра спросили: "Шри Кришна-Аватара приходила на Землю в Двапара-Югу, а сейчас Кали-Юга. Есть ли смысл поклоняться Шри Кришна-Аватаре в Кали-Югу?".
Шри Нанджияр ответил: "В Двапара-Югу Бхагаван Шри Нараяна приходил как Шри Кришна-Аватара, но в Кали-Югу Господу Шри Нараяне поклоняются как Шри Ранганатхе (одному из основных Божеств Шри Рамануджа-Сампрадаи в Шри Рангаме)".
Смысл всех остальных предложений: "Ашрита-Паратантра" и "даса-бхута".
Шри Ранганатха с гордостью носит шрам, который во время Шри Кришна-Аватара-Лилы оставила Яшода, связав маленького Кришну верёвками. Данный шрам подчёркивает то, что Бхагаван Шри Нараяна является "Ашрита-Паратантрой", т.е. Господом, который без всякого высокомерия подчиняется капризам Своих прапанн/бхактов, считая Себя "слугой своих слуг".
Точно таким же образом, все Шри вайшнавы всегда с гордостью носят символы Шри Сударшана-Чакры и Раковины на плечах, т.е. тапта-мудру: подобная символика подчёркивает то, что все Шри вайшнавы считают себя слугами Бхагавана Шри Нараяны ("даса-бхута").
P.S. Биография Шри Нанджияра на acharya.org - http://acharya.org/ac/nanjeeyar/snjv.html
"Сарвамула-Патрика" (один из журналов Шри Мадхва-Сампрадаи) недавно опубликовали отличную статью Харипрасада Неллитиртхи о вайшнава-дикше в контексте "Шри Вишну-Рахасьи" - https://www.sarvamoolapatrika.com/2021/01/deeksha/
Если вы изучали Грантхи Шри МадхвАчарьи, то, скорее всего, обратили внимание на то, что Шри МадхвАчарья часто цитирует "Шри Вишну-Рахасью" в своих произведениях - теме вайшнава-дикши посвящена 7-ая Глава данной Рахасья-Грантхи.
Харипрасад Неллитиртха отмечает следующее: "This book is an encyclopedia on matters related to Shrutis and Smritis and specifically on Vishnu bhakti and aradhana" - "Эта книга ['Шри Вишну-Рахасья'] является энциклопедией по различным темам из Шрути и Смрити и особенно по таким вопросам как Вишну-Бхакти и Вишну-Арадхана".
Вайшнава-дикшу Харипрасад Неллитиртха определяет следующим образом: "the process of obtaining eligibility to worship Mahavishnu using the Smritis and Tantras is known as ‘deeksha’" - "Процесс обретения квалификации для поклонения Господу Шри МахаВишну в соответствии с правилами Смрити и Тантр называется 'дикшей'", а также цитирует один из стихов 7-ой Главы "Шри Вишну-Рахасьи", который звучит следующим образом:
upanītāḥ dvijāḥ sarve vedeṣvadhikṛtāḥ matāḥ |
tantreṣu dīkṣitā eva procyante hyadhikāriṇaḥ ||
Перевод: "Говорится, что те дваждырожденные, которые прошли через Упанаяна-самскару, становятся квалифицированными для изучения Вед. С другой стороны, для Тантрической квалификации (т.е. для проведения пудж в соответствии с правилами Вайшнава-Панчаратры и Смрити) требуется специальная дикша".
В "Шри Вишну-Рахасье" вайшнава-дикша разделена на 2 типа: 1. Бахья (внешняя) и 2. Антара (внутренняя).
Для людей с очень слабой Гьяной предназначена бахья-дикша, тогда как вайшнавы, наделённые зрелой и мощной Вишну-Гьяной, должны обязательно следовать 2 видам дикши: бахья и антаре.
В "Шри Вишну-Рахасье" можно найти следующее определение антара-дикши:
ayaṃ sarveṣṭadātā me sarvāniṣṭanivārakāḥ |
sarvotkruṣṭoyamevaikastadīyohaṃ sa me patiḥ |
itijñānaṃ niścitaṃ yat sā dīkṣābhyantarā matā ||
Перевод: "Твёрдая вера/знание в то/о том, что:
■лишь Бхагаван Шри Вишну дарует все плоды кармы и всё то, что происходит со мной в жизни;■лишь Бхагаван Шри Вишну способен избавить меня ото всех страданий;■лишь Бхагаван Шри Вишну является Верховным Господом и нет никого выше (или равного) Господу Шри Вишну;■ я являюсь вечным слугой Бхагавана Шри Вишну и■ лишь Бхагаван Шри Вишну является моим Повелителем -всё это составляет антара-дикшу".
Определение бахья-дикши в "Шри Вишну-Рахасье" звучит следующим образом:
nāmacihnādinā dehe vahninā vā mrudāṅkanam |
sā bāhyā procyate dīkṣā hyajñānāṃ jñāninānapi |
śiśavaḥ paśavonnāni pātrāṇyābharaṇāni ca ||
Перевод: "К бахья-дикше относятся украшение тела Именами и Символами (такими как Шри Сударшана-Чакра) Господа Шри Вишну, ношение тапта-мудры и тилаков, а также общее самоосознание себя как вайшнава".
На первый взгляд, бахья-дикша кажется упрощённым видом дикши "для слабачков", но в "Шри Вишну-Рахасье" специально оговаривается следующее:
taptacakraṃ bhuje yasya viprāderyasya kasya vā |
viṣṇoreva hi sā mūrtirnāvamanyeta karhicit ||
Перевод: "Вайшнав, который прошёл через ритуал 'тапта-мудра' ('тапта-чакра', т.е. обряд выжигания Символов Бхагавана Шри Вишну на теле) становится подобен Вишну-Мурти, независимо от того является он брахманом или кем-то ещё (т.е. независимо от статуса в варнашраме). Такого вайшнава ни в коем случае нельзя оскорблять, так как любое оскорбление подобного вайшнава засчитывается как оскорбление Самого Бхагавана Шри Вишну!".
Очень рекомендую ознакомиться с полным текстом статьи Харипрасад Неллитиртхи - напомню, что статью можно найти здесь - https://www.sarvamoolapatrika.com/2021/01/deeksha/
Если вас заинтересует ритуал тапта-мудры, который упоминается в статье Харипрасад Неллитиртхи, то смотрите также мою детальную статью, посвященную данному ритуалу - Панча-Самскара, обряды выжигания в Шри Рамануджа и Шри Мадхва Сампрадаях, обнуление Бхакти без "тапта-мудры"...
В Москве продолжается беспрецедентный шторм "Волкер" (он же "черная метель, черная пурга") - фотоотчёт ниже, но сначала немного TXT-болтовни!
Я пока не наблюдаю коллапса - коммунальщики отлично справляются с чисткой основных дорог и улиц, но не дворов (во многих дворах уже свирепствует труднопроходимый снежный настил, но дворы-лабиринты ВАО - это отдельная тема).
Некоторые остановки электробусов, кстати, завалены так, что люди на выходе прыгают в сугробы прямо из дверей электробусов, а на входе совершают обратный акробатический трюк - при мне лично один из пенсионеров не смог совершить "прыжок веры" с сугроба в двери электробуса и остался ждать следующий рейс!
Ещё одно фото ниже (также на plurk) - здесь на руке у Кришновского можно увидеть Камалинга-Гопала-Янтру, которую я повязала для красоты!
Кроме декламации "1000 Имён Гопала" в традиции Шри Дурги ("1000 Имён Гопала", которые я обычно повторяю, написала именно Шри Дурга, но существуют также и другие версии!), я также в этот Шаттила-Экадаши провела Арчану, посвященную Кашмирской МахаЛакшмике с декламацией очень редкого варианта "1000 Имён Шри МахаЛакшми"!
Общую Арчану я начала с декламации "Шри Года-Прапатти", т.е. поклонения Шри Андал, так как без Прапатти вообще бессмысленно проводить любое поклонение Гопалу - https://prapatti.com/slokas/english/godaaprapatti.pdf
По времени, кстати, все ритуалы занимают около 2 часов.
Следующий день (Двадаши) у меня превратился в день необычной пищи в тёмных тонах, так как у меня набор продуктов неожиданно сложился в следующую тёмную композицию:
На фото выше как раз пища в тёмном стиле - отваренный черный рис с картошкой/тыквой/специями и свежевыжатый виноградно-гранатовый сок. Очень полезный перекус для этой снежной зимы!
Disclaimer. Автор данного блога и нижеследующего текста выступает против употребления наркотических веществ в любых видах. Нижеследующий текст и youtube-ссылка ни в коем случае НЕ призывают употреблять наркотики и вещества, изменяющие сознание. Помните, что любое употребление наркотиков может привести к физической и психической инвалидности, а также смерти. Кроме того, наркотические вещества относятся к области Уголовного Кодекса РФ. Нижеследующий текст является размышлением на тему трансперсональной психологии и религии/шаманизма. [окончание disclaimer].
Алгоритмы Youtube вчера подкинули мне видео Дениса Семеникхина - это видео набрало аж почти 600 тыс. просмотров - "Мой опыт употребления Аяуаски. 8 церемоний в Перу. Зачем это нужно и нужно ли в принципе" - https://youtu.be/uehNMBbaRPw
Я когда-то интересовалась трансперсональной психологией и все книги того же Грофа/Кастанеды когда-то увлечённо читала в далёком детстве/молодости.
Ладно, думаю, послушаю краем уха на скорости 1.75 во время листания прессы (iz.ru, vz.ru, kommersant и прочих) - Семеникхин вроде бы непохож на упоротого торчка с Коачеллы, который будет вещать о каких-нибудь туннелях и разговорах с лешими.
В общем, отчёт Дениса мне понравился - отмечу 3 основных момента, которые меня зацепили.
01. У Дениса во время чистки (а это был не трип, а именно трансперсональная чистка) было осознание того, что чуть ли не каждый кусок съеденной пищи влияет на энергетическое тело. Это действительно так, об этой идее говорится во всех Самхитах и йога-трактатах.
Еда очень сильно влияет на линга-шариру (тонкое тело и энергетические каналы), поэтому важно следить за качеством пищи. В Вайшнавизме эта идея очень часто подчеркивается, особенно при рассказе о нади (энергетических каналах тела) в Веданта-Сутре.
02. Женщины также очень сильно влияют на общую энергетику. Здесь Денис изложил идеи, похожие на позитивные идеи Шактизма.
Общая идея следующая: каждая женщина, с которой у человека были глубокие отношения, оставляет также неизгладимый след на общей энергетике человека, так как любая девушка/женщина - это отдельная энергетическая система, которая способна серьёзно прокачать человека.
03. Шаманы считают, что Аяуаска - это богиня, которая помогает духовно трансформировать человека, т.е. по религиозным воззрениям шаманы очень близки к Шактизму.
Вот такие 3 идеи. Денис в ролике рассказал намного больше, поэтому если кто-либо интересуется трансперсональной психологией, то ролик есть смысл послушать/посмотреть.
И в конце поста повторю disclaimer: Автор данного блога и вышеприведённого текста выступает против употребления наркотических веществ в любых видах. Вышеприведенный текст и youtube-ссылка ни в коем случае НЕ призывают употреблять наркотики и вещества, изменяющие сознание. Помните, что любое употребление наркотиков может привести к физической и психической инвалидности, а также смерти. Кроме того, наркотические вещества относятся к области Уголовного Кодекса РФ. Вышеприведенный текст является размышлением на тему трансперсональной психологии и религии/шаманизма. [окончание disclaimer].
Вишнудутка Вишновская, Москва, 11-февраль-2021
Я сегодня с утра просматриваю вайшнавские сайты/блоги и меня как-то неожиданно озарило, что на anandsp1 (один из блогов Шри Мадхва-Сампрадаи) Шаттила-Экадаши привязан к понедельнику 08 февраля, смотрите здесь - https://anandsp1.wordpress.com/2021/02/01/feb2021/
Ладно, думаю, проверю временные пояса на www.drikpanchang.com, так как я там обычно дополнительно подтверждаю различные даты и этому сайту доверяю не только я, а также миллионы Хинду. Оказалось, что drikpanchang.com вообще оперирует 2 видами Шаттила-Экадаши, так как: