Я вчера выбирала стихи из "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса для блога и среди стихов был обличительный стих про кришна-аджину и фальшивых садху [कृष्णाजिन - kṛṣṇājina - это асана из шкуры чёрной антилопы, так как 'kṛṣṇa' - это не только Имя Господа Шри Кришны, но также обозначение чёрного цвета] .
Я этот стих оставила для будущих постов, но сегодня утром произошло интересное совпадение - читая с утра "Шри Вишну-Пурану", я увидела стих о кришна-аджине в истории о Дхруве ("Шри Вишну-Пурана", 1.11.31: सप्त पूर्वागतान् ध्रुवः कृष्णाजिनोत्तरीयेषु - sapta pūrvāgatān dhruvaḥ kṛṣṇājinottarīyeṣu).
Разница заключается в том, что в "Шри Вишну-Пуране" кришна-аджина упоминается в позитивном контексте - как одна из асан для 7 Риши, а Шри Джаганнатха Даса пишет, что кришна-аджина, будучи уважаемым религиозным атрибутом, иногда может привлекать фальшивых садху, выдающих себя за продвинутых Бхагавад-бхактов!
Процитирую оригинальный стих Шри Джаганнатхи Даса на языке Old Canarese - это "Шри Хари-Катха-Амрита-Сара", стих 15.8:
initupāsanē sarvajīvarōḻaniladēvanu māḍutirē
ciṃtanēya māḍadē kaṃḍa nīrōḻu muḻugi nityadali
manēyōḻagē kṛṣṇājinādyāsanadi kuḻitu
viśiṣṭa bahusajjananēnisi japamaṇigaḻēṇisidarēnu bēsaradē ॥15-8॥
ПОСЛОВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ:
initu - как уже упоминалось в предыдущих стихах;
upāsanē - Дхьяна-упасана, посвящённая Господу Шри Хамсе (Шри Хамса-Аватаре);
sarvajīvarōḻu - все дживы, т.е. три вида джив, начиная от самой маленькой травинки и заканчивая Рудрой;
aḻaniladēvanu - Вайю-Дживоттама-Девата;
māḍutirē - выполняя шваса-джапу;
ciṃtanēya māḍadē - неправильная дхьяна, т.е. дхьяна без памятования о Мукхья-Прана-Вайю (Супруге Шри Бхарати) и без гьяна-анусандханы;
kaṃḍa nīrōḻu muḻugi - принимая омовение в каждой Тиртхе, встречающейся на пути;
nityadali - каждый день;
manēyōḻagē - в своём доме;
bēsaradē - постоянно;
kṛṣṇājinādyāsanadi - восседая на кришна-аджине (т.е. асане из шкуры чёрной антилопы) и других асанах;
kuḻitu - застывая в йогической падма-асане;
bahusajjananēnisi - внешне всё это кажется признаком возвышенного садху;
viśiṣṭa - но это лишь шоу и позёрство для наивных простачков;
japamaṇigaḻēṇisidarēnu - ибо какой смысл повторять джапу и заниматься различными видами садханы, если нет почитания Шри Хари-Вайю?
КОММЕНТАРИЙ ИЗ ЭЛЕКТРОННОГО ИЗДАНИЯ ШРИ МАДХВА-САМПРАДАИ:
Шри Джаганнатха Даса говорит здесь о том, что лишь благодаря присутствию Вайю-Девата в стхула-дехе дживы, джива выполняет шваса-джапу из 21600 циклов. Именно благодаря Вайю дживы получают плоды садханы, но при распределении плодов Вайю руководствуется приказами Господа Шри Хари.
Без осознания этого факта и без памятования о маха-махиме Вайю [маха-махима - огромнейшая роль, важнейшее значение в чём-либо] псевдо-садху встают на ложный путь поклонения своей аханкаре и мамакаре [ममकार - mamakAra - привязанность к идеям "это сделал я, это только моё", подмена Бога собственным "я"], так как начинают считать себя творцами своей садханы, что совершенно не так, ибо садхану мы совершаем лишь благодаря Господу Шри Хари и Вайю.
Такие псевдо-садху становятся жертвами собственной гордости. Любые виды садханы (священные путешествия, омовения в Тиртхах, джапа и т.д.) теряют для для таких псевдо-садху всякий смысл и никогда не приносят плодов.
Показуха и позёрство не делают из человека садху. Например, кто-то может восседать на кришна-аджине, повторяя при этом джапу, но это не делает человека истинным Бхагавад-бхактой. Это будет лишь жалкой пародией на идеалы Бхагавад-Бхакти.
Итак, Шваса-Пати-Вайю-Девата [Шваса-Пати - Повелитель нашей праны, Повелитель нашего дыхания] побуждает нас к выполнению шубха-кармы (благостной кармы) и ашубха-кармы (греховной кармы), но изначальное побуждение к выполнению той или иной кармы всегда исходит лишь от Господа Шри Хари.
Дживы - это всего лишь марионетки в руках Шри Хари-Вайю [в оригинале: The jIva is only a puppet of the shrIhari-vAyu]. Бхакта, осознавший, что джива полностью зависит только от Бога, является истинным Бхагавад-бхактой. Именно такие истинные Бхагавад-бхакты обретают Ануграху Шри Хари-Вайю [अनुग्रह - anugraha - Милость и благосклонное отношение со стороны Бога].
Все виды садханы (сат-карма, омовения в Тиртхах, Мантра-джапа, дхьяна и т.д.) бхакта, не осознавшего изложенных выше идей, никогда не принесут плодов и будут лишь пустой тратой времени!
.·:*¨¨* ≈☆≈ *¨¨*:·.
Итак, это были толкования Шри Мадхва-Сампрадаи. У слова "अजिन - ajina" очень интересная история, поэтому я дополнительно выскажусь на тему этого необычного слова! Вот пример уже не из "Шри Вишну-Пураны", а из "Шри Нарасимха-Пураны", где также в истории о Дхруве можно найти следующий стих:
तिलकाङ्कितसद्भालान् कुशोपग्रहिताङ्गुलीन्
कृष्णाजिनोपविष्टांश् च ब्रह्मसूत्रैर् अलंकृतान् [३१-४७]
tilakāṅkitasadbhālān kuśopagrahitāṅgulīn
kṛṣṇājinopaviṣṭāṃś ca brahmasūtrair alaṃkṛtān [31-47]
"Шри Нарасимха-Пурана", 31.47: "Дхрува увидел Сапта-Риши (7 Мудрецов): их лбы были украшены тилаками, а руки - кольцами из травы куша. На плечах у них были священные шнуры, а восседали они на асанах из шкуры чёрной антилопы".
Слово "अजिन - ajina" может использоваться отдельно, без слова "kṛṣṇa", но при этом значение "чёрный" не утрачивается! Вот ещё один пример из "Шри Нарасимха-Пураны" - аджина упоминается в правилах поведения для брахмачари:
अजिनं दण्डकाष्ठं च मेखलां चोपवीतकम्
धारयेद् अप्रमत्तस् तु ब्रह्मचारी समाहितः [५८-२२]
ajinaṃ daṇḍakāṣṭhaṃ ca mekhalāṃ copavītakam
dhārayed apramattas tu brahmacārī samāhitaḥ [58-22]
Значение при этом сохраняется - "асана из шкуры чёрной антилопы/чёрного оленя" и здесь мы подошли к определениям из словарей. В определениях "अजिन - ajina" становится асаной и накидкой одновременно (так что не удивляйтесь, если где-нибудь в Индии увидите Ведического брахмачари или лесного аскета в чёрной шубке!).
Вот, к примеру, словарь Benfey: "ajina (perhaps derived from 2 aja), n. The hide of any animal, particularly of the black antelope, used as a covering, man. 2, 64, as purse, daśak. 191, 16.".
А это определение из словаря Monier-Williams: "ajina अजिन n. (probably at first the skin of a goat , अज) अजिन n. the hairy skin of an antelope , especially a black antelope (which serves the religious student for a couch seat , covering etc.) अजिन n. the hairy skin of a tiger , etc.".
А вот как звучит подробное объяснение из словаря "Vedic Index of Names and Subjects": "ajina अजिन --This word denotes generally the skin of an animal -e.g., a gazelle, 1) Av. v. 21, 7. as well as that of a goat (Aja). 2) Śatapatha Brāhmaṇa, v. 2, 1, 21. 24. The use of skins as clothing is shown by the adjective ‘clothed in skins’ (ajina-vāsin) in the Śatapatha Brāhmaṇa, 3) iii. 9, 1, 12. and the furrier's trade is mentioned in the Vājasaneyi Saṃhitā. 4) xxx. 15 (ajina-saṃdha); Taittirīya Brāhmaṇa, iii. 2, 13, 1 (ajinasaṃdhāya). The Maruts also wear deer-skins, 5) Rv. i. 166, 10. and the wild ascetics (muni) of a late Rigveda hymn 6) x. 136, 2. Cf. Zimmer, Altindisches Leben, 262. seem to be clad in skins (Mala)."
Таким образом, спектр для перевода получается следующим: асана/накидка из любого животного (особенно - чёрной антилопы), либо тигра, либо козла. Сапта-Риши (7 Риши) также называют синонимом Сапта-Муни, поэтому толкование из Риг-Веды в "Vedic Index" звучит отлично!
В целом, по опыту могу сказать, что в переводах Пуран слово ""अजिन - ajina" переводят как "black deer skin", т.е. нативные индусы-переводчики берут за основу значение с чёрной антилопой/оленем, без тигров и козлов!
В этом посте мы рассмотрели 2 Пураны, посвящённые Бхагавану Шри Вишну, и - чтобы количество Пуран о Господе Шри Вишну сложилось у нас в красивую тройку - рассмотрим дополнительный праман из "Шри Бхагавата-Пураны". В этом прамане говорится о том, что традиция использования асан/накидок из чёрной антилопы происходит от Шри Бхуми-Деви, которая подарила Шри Вамана-Аватаре (а Шри Вамана, кстати, был брахмачари!) шкуру из чёрной антилопы:
ददौ कृष्णाजिनं भूमिर्दण्डं सोमो वनस्पतिः
कौपीनाच्छादनं माता द्यौश्छत्रं जगतः पतेः [८.१८.१५]
dadau kṛṣṇājinaṃ bhūmirdaṇḍaṃ somo vanaspatiḥ
kaupīnācchādanaṃ mātā dyauśchatraṃ jagataḥ pateḥ [8.18.15]
"Шри Бхагавата-Пурана", 8.18.15: "Во время церемонии вручения священного шнура Шри Бхуми-Деви подарила Господу Шри Вамане кришна-аджину (асану/накидку из чёрной антилопы)".
╔══ ≪ °❈° ≫ ══╗
Данный пост подготовлен на основании 2 изданий "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса: 1) Книга на Деванагари-скрипте - https://vishnudut.wordpress.com/2023/04/24/hari-katha-amrita-sara-jagannatha-dasa-sanskrit/ и 2) Электронное издание Шри Мадхва-Сампрадаи — https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara.
╚══ ≪ °❈° ≫ ══╝
Статья/перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 18-сентябрь-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
