Дилемма скорпиона

Очень нестандартно (в хорошем смысле этого слова) и сурово у Шри Мадхва-Сампрадаи переведён стих №3.29 "Шри Бхагавад-Гиты" - речь об издании «The Bhagavad Gita (Based on Sri Raghavendra Teertha’s Gita Vivruti)» by Giridhar Boray (2021). Перевод завязан на аллегорию со скорпионами и общий смысл таков, что если джива по внутренней природе - скорпион (т.е. тамо-йогин-джива), то бесполезно такой дживе передавать сокровища Гьяны. 

Обычно этот стих переводят в более мягкой манере с тем смыслом, что людям, которые находятся на начальном религиозном уровне, нет смысла передавать продвинутые знания - они такие знания всё равно не усвоят и не поймут. Вспомним как звучат слова Господа Шри Кришны в оригинале:

प्रकृतेर् गुणसंमूढाः सज्जन्ते गुणकर्मसु 

तान् अकृत्स्नविदो मन्दान् कृत्स्नविन् न विचालयेत् [३.२९]

prakṛter guṇasaṃmūḍhāḥ sajjante guṇakarmasu 

tān akṛtsnavido mandān kṛtsnavin na vicālayet [3.29]

Перевод в издании Шри Мадхва-Сампрадаи звучит следующим образом: «Ignorant ones, unaware of the distinction in attributes and activities between the Lord and ordinary souls, get entangled in worldly pleasures and develop addiction. Learned ones who have proper spiritual knowledge need not waste time teaching them». 

А комментарий Шри Мадхва-Сампрадаи базируется на понятии ”soul's innate nature” - это то самое разделение джив на 3 типа, о котором я часто пишу в блоге: мукти-йогья-дживы (пригодны для получения Мокши от Бхагавана Шри Вишну), нитья-сансарин-дживы (определены Бхагаваном Шри Вишну на вечную жизнь в сансаре) и тамо-йогья-дживы (этот тип джив Бхагаван Шри Вишну ведёт в вечные ады - такова их единственно возможная мрачная судьба). Процитирую комментарий о скорпионах из издания Шри Мадхва-Сампрадаи:

«Souls have innate natures and those who are naturally inclined to be ignorant can never be transformed. For example, nature includes cruel animals such as scorpions, snakes, tigers etc. It is in their nature to be cruel. One cannot transform them. The natural ecology of the universe requires different species to exist and not all species have the same attributes. The Lord does not interfere with the innate nature of souls but allows them to exist and act based on their attributes». 

Прекрасное объяснение с точки зрения экосистемы душ, в которой каждый тип душ занимает собственное место - эта экосистема с самого начала отлажена как раз на уровне ”innate nature”, поэтому Бхагаван Шри Вишну в работу этой системы даже особо и не вмешивается - система развивается в нужном направлении сама по себе! 

✧★★★✧፠❖፠✧★★★✧

Это было объяснение с точки зрения теологии Шри Мадхва-Сампрадаи, а вот смягчённый вариант перевода шлоки №3.29 из издания Шри Рамануджа-Сампрадаи с комментариями Шри Нарасимхи Свами [издание портала sadagopan.org - "Gita Tatparya Chandrika" Narasimhan Swamy]: «Those who are confused about Atman by the qualities of Prakruti get deeply attached to the karmas which are the effects of those qualities. One who has complete knowledge of the Self,  should not distract them, who lack complete knowledge of the Self and hence are ignorant». 

В этом переводе речь идёт о людях со слишком материалистичным сознанием и, как следствие, увлечением кармическими ритуалами - гьяну/атма-гьяну таким людям проповедовать бесполезно, так как это для них слишком духовно и слишком сложно. Шри Нарасимха Свами в комментариях дополнительно объясняет, что речь идёт о приверженцах Карма-Йоги, которым бесполезно объяснять более возвышенную Гьяна-Йогу. 

✧★★★✧፠❖፠✧★★★✧

Обратимся к ещё одному варианту перевода шлоки №3.29 - "Шри Гита-Бхашья" Шри Рамануджа-Ачарьи, перевод Swami Adidevananda: «Those who are deluded by the Gunas of Prakrti are attached to the works of the Gunas. But he who knows the whole truth should not unsettle the ignorant who do not know the whole truth». 

Перескажу комментарий Шри Рамануджа-Ачарьи. Речь в стихе №3.29 идёт о ритуалистах, которые ещё не вышли из-под сильнейшего влияния Пракрити - по этой причине ритуалисты не могут узреть, что вся их карма происходит лишь от гун Пракрити. Таким ритуалистам идеально подходит Карма-Йога, нет смысла тревожить их умы продвинутой Гьяна-Йогой. 

Тем не менее, социум устроен так, что люди послабее идут за сильными духовными вожаками, поэтому продвинутый гьяна-йог может вытащить ритуалистов с уровня слабенькой, пракритической Карма-Йоги на уровень Карма-Йоги продвинутой, духовной. 

В чём заключается продвинутая, духовная Карма-Йога? Это Карма-Йога с примесью гьяны - человек осознаёт себя как атму и понимает то, что любая карма вызвана лишь гунами Пракрити. Если вернуться к комментариям Шри Нарасимхи Свами - а они, естественно, основаны на объяснениях Шри Рамануджа-Ачарьи - то можно увидеть красивый термин ”देहात्मविवेक - dehātmaviveka” [деха-атма-вивека - духовный разум, отличающий тело от души], в этой ёмкой фразе прекрасно выражен переход на более возвышенный духовный уровень. 

Таким образом, очень разная теология и очень разные комментарии: в Шри Мадхва-Сампрадае веруют в разделение душ на 3 типа и потому считают, что некоторые дживы обречены только на худшее, тогда как в Шри Рамануджа-Сампрадае веруют в то, что любая джива может получить Мокшу на Шри Вайкунтхе и в то, что существует духовная эволюция, а потому любую душу можно вытащить со слабенького уровня религиозности.

Статья/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 1-сентябрь-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

Тектоническо-плиточный Мантра-трекер (август-2024)

На фото - трекер Мантр на первую половину августа-2024, которая пошла полностью не по плану, потому что отец решил сделать ремонт в ванной, в нашей главной квартире. В итоге, огромное количество времени было потрачено на выбор плитки, заказы в магазинах, ожидание машин с грузами, расчистку ванной и т.д. Кстати, знаете, что меня удивило? То, что вся заказанная плитка с мешками клея в итоге весила почти ровно пол-тонны!!! То есть, казалось бы, ремонт ванной, а на квартиру сразу ложится дополнительная нагрузка в пол-тонны! 

Это было только начало ремонта, потому что плитка, декоративные пластины и огромные мешки с клеем сейчас лежат в комнатах - в понедельник приедут плиточники и примерно 3 дня уйдёт у них на "обпличивание" ванной. 

Из-за всего этого трекер выглядит disrupted - например, "1000 Имён" я повторяла через день. 5 августа - в трекере стоят клыки и отметка VRH - это был мой личный день поклонения Шри Швета-Варахе, клыки - это соответствующие Мантры Шри Варахи, а VRH - это "1000 Имён Шри Варахи".  LA - это повторение "1000 Имён Шри Лакшмики", заодно я добавила в садхану одну из Мантр Шри Лакшмики, которая в трекере обозначена буквой S. 

Хвостик с 12 по 16 августа получился хорошим - там 3 дня получилось держать уровень по 40 кругов Мантр в день. Вторую половину августа я не стала фотографировать - там всё почти аналогично. 

В целом, всё прекрасно - у нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, Нараяна и Лакшмика не особо смотрят на садхану, потому что Мокша на Шри Вайкунтхе зависит только от Них, а не от того, насколько человек барахтался с садханой при жизни. А вот в Шри Мадхва-Сампрадае всё гораздо строже - там пропуски садханы означают уменьшение последующего счастья на Шри Вайкунтхе. Так что, есть повод порадоваться тому, что у нас совсем не строгая и очень избалованная Сампрадая. 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 1-сентябрь-2024

Мой личный Обсидиан Обсидианович

На заставке выше - скрин из моего Obsidian. Сейчас, в связи с уходом Notion из России, раздаётся горестный плач из серии "как же так!" и Obsidian указывают как главную альтернативу, а я на нём уже давно. И я уже лет так 20 везде говорю, что нефиг пользоваться онлайн-ресурсами, они изначально таят в себе подлянку, потому что в онлайне людям ничего не принадлежит.

Уходит в небытие очередной ресурс, и человек остаётся с дыркой от бублика. А твой собственный Obsidian принадлежит только тебе и будет практически вечен, потому что бэкапится на личные жёсткие диски (всё это до тех пор, пока на Земле не грянет магнитная буря экстра-класса, которая сожжёт всю технику напрочь, но это будет совершенно другая история). 

Наше поколение (ксенниалы) в этом смысле более опытное, чем щеглы-зумеры и прочие, так как мы пережили всякие стартапы в начале 2000-2010ых, а также видели смерть многих ресурсов типа Myspace. 

То же самое оффлайн-правило касается смехотворных ресурсов типа Spotify и всяких онлайн-кинотеатров: музыка/фильмы в онлайне - это полнейшая тупость, всё должно хранится на личных жёстких дисках. 

Obsidian отлично подходит для ведения блогов и личных записей, но он требует где-то неделю на раскачку, так как на него нужно ставить дополнительные плагины и темы. Иронично, но ставить из онлайна - однако ж, будучи раз прокачанным, Obsidian уже не требует интернета. Оранжево-серая тема Obsidian на заставке к посту - это Wasp, у меня этим летом многое оформлено в пчелиной теме и даже обои на телефоне - это пчела из старой европейской книги! Кстати, строго биологически говоря, wasp - это оса, а не пчела, а у ос и пчёл - не всегда светлые отношения, так как осы часто промышляют нападением на ульи. Тем не менее, осы и пчёлы также зачастую мирно сосуществуют. 

Заодно, под рассказ об осиной теме Obsidian, - книжное объявление. Я ранее писала о том, что забрала 2 советских книги о пчёлах из той стопки книг, которую соседи вынесли в подъезд - о первой книге был подробный пост (ссылка), а второй книгой была "Справочник пчеловода" С.Г. Минькова 1983 года - на этой книге я собираюсь залипнуть в солнечные московские деньки начала сентября, моё фото этого советского издания - ниже:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 1-сентябрь-2024

Райские закидоны в гуне страсти

В журнале Шри Рамануджа-Сампрадаи «Bhakti-Nivedana» [November 2015, Vol. 9, Issue 1] публиковались лаконичные памятки по классике о гунах из "Шри Бхагавата-Пураны" - тем самым гунам, которые подобны цепям (за исключением саттва-гуны).  

САТТВА. Тот, кто находится на уровне саттва-гуны, отлично концентрирует своё сознание и отлично контролирует свои чувства. Прекрасно развитая память и ровное отношение к радости/горю. Алчности нет, поэтому человек в саттва-гуне никогда не будет гоняться за богатством, словно ужаленный. Сильное чувство Дхармы. 

Ум спокоен, словно безмятежное озеро и легко концентрируется на Бхагаване Шри Вишну. Также у людей в саттва-гуне нет эгоистичного хапужничества по отношению к плодам кармы - всю карму они предлагают Господу Шри Вишну. 

РАДЖАС. Постоянная погоня за наслаждениями, очень много похоти. Очень сильная тяга к славе, почитанию и похвалам от других. Раздутая гордость от статуса, заработанных богатств и т.д. 

На этом уровне повреждается вера, поэтому раджасичный человек верит НЕ в Бхагавана Шри Вишну, а лишь в то, что собственные усилия и воля помогут ему/ей достичь всего в жизни. Удовлетворённости никогда не бывает - человек постоянно мечется от одного увлечения к другому. Карма всегда - очень и очень корявая, потому что в раджасе люди всегда порождают лишь экстремумы в своей карме - всегда слишком много радости и слишком много горя. 

ТАМАС. Люди в тамасе причиняют боль другим, обманывают, устраивают ссоры и склонны к насилию. Очень увлекаются идеями отмщения и прочей агрессией. Доминирующие эмоции по жизни: страдание, одержимости различных видов, подлость, летаргия/сонливость и лень. Также - тотальная тупость и полная неспособность контролировать чувства. 

≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈

Это всё классика из 25-ой Главы 11-ой Книги "Шри Бхагавата-Пураны". Забавно, что на уровне раджаса люди очень одержимы 2 идеями: 1) райские наслаждения и 2) поклонение ради счастливой жизни на Земле. Господь Шри Кришна подчёркивает эти 2 пункта в шлоках:

№ 11.25.3 - काम ईहा मदस् तृष्णा स्तम्भ आशीर् भिदा सुखम् - kāma īhā madas tṛṣṇā stambha āśīr bhidā sukham - люди в раджасе похотливы и ищут райских удовольствий;

№11.25.11 - यदा आशिष आशास्य मां भजेत स्व-कर्मभिः - yadā āśiṣa āśāsya māṃ bhajeta sva-karmabhiḥ - люди в раджасе поклоняются Мне лишь ради своей собственной кармы. 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 31-август-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

Этому шоу с кармой лучше не продолжаться!

Помните крикливо-заунывную песню "Show Must Go On" бездарнейшей быдло-поп-рок-группы "Queen"? В журнале Шри Рамануджа-Сампрадаи «Bhakti-Nivedana» (November 2015, Vol. 9, Issue 1) была опубликована статья с забавным названием «Karma - The showstopper!». Чемоданчик с двойным дном, потому что заголовок этот можно перевести и как «Карма - главный гвоздь шоу», и как «Карма - главный обломщик шоу». 

Статья посвящена теме Мокши и мумукшу, но основана на анти-примере - индийском пенсионере (мистер Прасад, 68 лет), который хочет достигнуть Сварги после смерти. Для индийского социума типична подобная иллюзия - люди там часто одержимы незатейливыми соблазнами Сварги, а философская сложность Мокши их пугает. 

В статье простым языком объясняется следующий факт: даже если мистер Прасад достигнет Сварги, то надолго он там не задержится, так как будет жесточайше обломан своей же собственной кармой, которая быстро исчерпается на райских удовольствиях, быстро низвергнув пенсионера Прасада на кошмарные уровни существования пониже. 

Карма - это одно из самых коварных препятствий на пути начинающих мумукшу, поэтому в статье приводится следующая памятка:

⎑ Карма привязывает дживу к мирскому;

⎑ Карма запутывает дживу в вихре рождений и смертей;

⎑ Карма связывает дживу с физическим телом;

⎑ Карма всегда порождает счастье в сочетании с горем, т.е. полностью счастливым в сансаре (и на Сварге, в частности) быть невозможно - материальная жизнь всегда основана на чересполосице или, если говорить на языке грубоватых шуток, то жизнь всегда похожа на зебру: белая полоса, чёрная полоса, белая полоса, чёрная полоса, и потом - ж*па!

К слову сказать, если вчитаться в высказывания Господа Шри Кришны из "Шри Бхагавад-Гиты", то можно заметить, что тему оков кармы (карма-бандхи) Господь Шри Кришна начинает объяснять практически в самом начале - например, в стихе №2.39: «बुद्ध्या युक्तो यया पार्थ कर्मबन्धं प्रहास्यसि - buddhyā yukto yayā pārtha karmabandhaṃ prahāsyasi - О Арджуна, Я поведаю тебе о различных видах йоги, с помощью которых можно освободиться от карма-бандхи».

И завершается статья из «Бхакти-Ниведаны» на очень правильном, воодушевляющем призыве: карма-бандху следует вышвырнуть из своей жизни, а стремление к Мокше на Шри Вайкунтхе, наоборот, всегда следует поощрять и культивировать!

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 30-август-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

Маявада = омерзительная греховность + отклонения от кодекса ”नीति - nīti”

Шри Вадираджа-Тиртха, на страницах «Юкти-Маллики», высмеивает двуличное поведение маявади (адвайтинов). 

В сытные годы маявади объявляют себя богами, но при наступлении жизненных неурядиц тут же бегут на поклоны к различным деватам из Вед и Тантр. Если маявади считают себя богами, то к чему они проявляют такое смехотворное рвение в вылизывании ног различных деватов? 

Кроме того, смехотворна та рьяность, с которой маявади посещают священные реки и тиртхи в надежде избавиться ото всех своих грехов. Неужели самопровозглашённые боги не обладают элементарными сиддхами для того, чтобы очистить себя от грехов самостоятельно? 

Шри Вадираджа-Тиртха также акцентирует внимание на том, что маявади на каждом шагу отклоняются от ”नीति/nīti” - кодекса религиозного поведения, который основан на Дхарма-Шастрах. Таким образом, в мозгах и поведении маявади наблюдается анекдотичный разлад между словами и делами. 

Омерзительная греховность и аморальная аханкара - это отличительные черты всех маявади. Когда дживы-маявади объявляют себя «Брахманом», то они ставят себя на один уровень с Бхагаваном Шри Нараяной, т.е. маявади объявляют себя «мужьями Богини Шри Лакшми - Матери всех джив». Подобное самовозвеличивание - это один из самых омерзительных грехов по меркам всего Индуизма! Соответствующие обличающие стихи в «Юкти-Маллике» Шри Вадираджа-Тиртхи звучат следующим образом (Бхеда-Саурабха, стихи 611-613):

अहंकारो हि लोकानां विकारो दुस्त्यजो महान् ।

अधमादधमो जीवो ह्यधिकादधिकः किल ॥६११॥

देवे गुरौ च यस्याहंभावो देवद्विडेवसः ।

रमोमाकान्ततोत्कण्ठा दशकण्ठस्य केवलम् ॥ ६१३ ॥ 

देवद्विडेवसः इति । जीवाभेदस्य नवद्वेषेषु परिगणितत्वादिति भावः । श्रीलक्ष्मीपतित्वं विष्णोः स्वरूपलक्षणम् । तस्य आत्मन्यनुसन्धानं तदैक्यचिन्तनमेव । एवं उमाकान्तेत्यत्रापि ॥ ६१३ ॥

ahaṃkāro hi lokānāṃ vikāro dustyajo mahān ।

adhamādadhamo jīvo hyadhikādadhikaḥ kila ॥611॥

deve gurau ca yasyāhaṃbhāvo devadviḍevasaḥ ।

ramomākāntatotkaṇṭhā daśakaṇṭhasya kevalam ॥ 613 ॥ 

devadviḍevasaḥ iti । jīvābhedasya navadveṣeṣu parigaṇitatvāditi bhāvaḥ । śrīlakṣmīpatitvaṃ viṣṇoḥ svarūpalakṣaṇam । tasya ātmanyanusandhānaṃ tadaikyacintanameva । evaṃ umākāntetyatrāpi ॥ 613 ॥

≪≪≪──── ≪ °❈° ≫ ────≫≫≫

Данный пост подготовлен на основании диссертации "Vadiraja's Yuktimallika - a Critical Study" by Gururaj K. Nippani (Karnatak University, Dharwad, 1986, стр. 254-255). OCR стихов на санскрите выполнен на основании издания "Yukti Mallika" (Vol. 3 - Bheda-Saurabha, Sanskrit gloss by Satya Pramoda Tirtha, второй параграф под номером 613 - это как раз комментарий Шри Сатья Прамода-Тиртхи).

Статья/OCR: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 29-август-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

Море спокойствия и level-up сознания с помощью Шри Вишну-Дхьяны

Время вспомнить классику эмбиент-транса и потрясающе красивый трек Cosmic Baby - Sea of Tranquility - https://www.youtube.com/watch?v=hBVoXZsJwXc + https://www.beatport.com/track/sea-of-tranquility/733312?ysclid=m05f60grmq745222334. 

Этот трек я вспомнила к тому, что у Шри Мадхва-Сампрадаи потрясающе составлены мини-заголовки к некоторым сегментам "Шри Бхагавад-Гиты". Например, мини-заголовок к сегменту, стартующему со стиха №6.26, называется ”Mental Tranquility”, - речь идёт о книге «The Bhagavad Gita (Based on Sri Raghavendra Teertha’s Gita Vivruti)» by Giridhar Boray (2021), которая в последнее время частенько появляется у меня в блоге, потому что лично мне очень нравится!

На санскрите стих №6.26 звучит следующим образом - смысл стиха заключается в том, что ум по природе склонен блуждать и отвлекаться, но такую неустойчивую природу ума можно обуздать, постоянно и постоянно возвращая ум к концентрации на Бхагаване Шри Вишну:

यतो यतो निश्चरति मनश् चञ्चलम् अस्थिरम् 

ततस् ततो नियम्यैतद् आत्मन्य् एव वशं नयेत् [६.२६]

yato yato niścarati manaś cañcalam asthiram 

tatas tato niyamyaitad ātmany eva vaśaṃ nayet [6.26]

Вот как переведён этот стих в упомянутой выше книге Шри Мадхва-Сампрадаи: «The mind, by nature, is always wandering. As and when the mind starts straying into worldly matters, the seeker should forcibly bring the mind back to focus on the Lord». 

Если ум постоянно тренировать с помощью Шри Вишну-Дхьяны, то начинающий бхакта со временем перейдёт на уровень продвинутого и всегда счастливого бхакти-йога - о таком level-up Господь Шри Кришна рассказывает в стихе №6.27:

प्रशान्तमनसं ह्य् एनं योगिनं सुखम् उत्तमम्

उपैति शान्तरजसं ब्रह्मभूतम् अकल्मषम् [६.२७]

praśāntamanasaṃ hy enaṃ yoginaṃ sukham uttamam

upaiti śāntarajasaṃ brahmabhūtam akalmaṣam [6.27]

6.27: «Наивысшее счастье обретает йог, который концентрирует успокоенный ум (ум, освобождённый от раджаса и прочего негатива) на Бхагаване Шри Вишну. Это общеизвестный факт!».

А в следующем стихе Шри Кришна-Аватара говорит о том, что такой счастливый йог в результате обретает общество Бхагавана Шри Вишну и духовное блаженство:

युञ्जन्न् एवं सदात्मानं योगी विगतकल्मषः

सुखेन ब्रह्मसंस्पर्शम् अत्यन्तं सुखम् अश्नुते [६.२८]

yuñjann evaṃ sadātmānaṃ yogī vigatakalmaṣaḥ

sukhena brahmasaṃsparśam atyantaṃ sukham aśnute [6.28]

Вот как комментируют стих №6.28 в вышеупомянутой книге Шри Мадхва-Сампрадаи: «The previous verse explained that a yogi focused on dhyana meditation will experience extreme happiness. This verse describes that happiness as the highest bliss that one experiences in the company of the Lord». 

Статья/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 22-август-2024

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

Б-Е-З/П-Р-И-К-Р-А-С: честное, откровенное исследование о сахаджиях

Я всё забываю написать вот об этой книге: "Sitting and Experiencing Divinity in Bengal-Vaishnavism" (Sukanya Sarbadhikary, University of California Press, 2015). Это уникальное академическое исследование о гаудия-кришнаитах. Жанр книги - "fieldwork", суть жанра заключается в том, что учёный лично общается с определёнными социо-группами для сбора данных, отсюда и название - "работа в поле/полевые исследования". 

Автор книги, Sukanya Sarbadhikary, провела 15 месяцев (2009-2010 годы) среди различных групп кришнаитов - навадвипских бабаджи, сахаджиев, фольклорных музыкантов и т.д., записав при этом много интервью. Сама Sukanya Sarbadhikary происходит из обеспеченной городской семьи Калькутты, а среди калькуттских горожан о Кришнаизме исторически сложилось очень плохое мнение - типа, религия для эмоциональных дурачков с эротическими киртанами и хрючево для низших каст в целом (в книге это обсуждается в Introduction, стр. 11, там же можно найти очень интересные высказывания о том, как к Кришнаизму исторически относился "bhadralok/бхадралок" - образованный средний класс колониальной Бенгалии). 

В общем, Sukanya Sarbadhikary решила лично поехать и проверить, в каком состоянии сейчас находится Кришнаизм Бенгалии. В книге содержится много высказываний от первых лиц - например, в начальных главах много места уделено грызне между навадвипскими бабаджи и исккон по поводу рождения Чайтаньи. Я особо не стала разбираться в этом вопросе, мне-то лично всё равно, потому что я практикую Южно-Индийский Вайшнавизм, но суть грызни примерно такова: бабаджи считают, что Чайтанья родился в Навадвипе, а исккон заявляют, что - в Маяпуре. Но это приблизительно, потому что дальше там идут разбивки по исторически возникшей путанице топономики, так как есть Маяпур, а есть Мияпур, и это вроде разные города. И весь этот вопрос вызывает среди различных групп кришнаитов кучу ярости, стычек, криков и т.д. 

Это не единственное яблоко раздора, потому что навадвипские бабаджи кришнаитов исккон за кришнаизм Чайтаньи вообще не считают, называя их самозванцами, которые вообще не следуют заветам Чайтаньи. В книге содержится много обсуждений различных противостояний - например, злополучного вопроса о манджари-бхаве, но особенно хлёстко в исследовании составлена глава о сахаджиях. 

ПО САХАДЖИЯМ (ОКАЗАЛИСЬ ПОЛОВОЙ СЕКТОЙ!!!).

Здесь сразу же на первый план выходит социальный аккорд (точнее говоря, диссонанс, хехехехе!), потому что сахаджии - это дремучая сельская Бенгалия, т.е. не средний класс и не городская аристократия, а эдакие люмпены-обрыганы с окраин Кришнаизма. Обычно сахаджиев представляют эдакими поехавшими фантазёрами, но всё оказалось намного хуже: по описаниям Sukanya Sarbadhikary, которая прожила среди них некоторое время, сахаджии - это типичная тантрическая секс-секта, увы, с уклоном в Шри Радха-Кришнаизм. 

Напомню, что Шри Радха-Кришнаизм - это хоть и раджасичный культ из "Брахма-Вайварта-Пураны", но культ этот опрятен, светло-религиозен и никаких грязных секс-ритуалов не предполагает. У сахаджиев, наоборот, всё исковеркано в сторону секс-ритуалов: например, "гупта-вриндаваном" они называют половые органы женщин, семя и кровь в своих секс-ритуалах они называют Кришной и Радхой соответственно и т.д. 

В целом, дремучая тантрическая секта из худших кошмаров Кали-Юги - Sukanya Sarbadhikary описывает много мерзких физиологических подробностей, которые я не буду пересказывать. Отмечу лишь, что это первое откровенное и смелое высказывание по сахаджиям без прикрас, написанное учёным, который наблюдал сахаджийский зоопарк воочию!

Я эту книгу читала в режиме мега-мега-скорочтения, на данный момент она у меня не дочитана и вряд ли я её вообще дочитаю, потому что мне, как представительнице ортодоксального Вайшнаизма, весь этот кришнаитский суп-мисо (суп-писо🤭🤭🤭) с разноголосицей мнений малоинтересен. 

Тем не менее, я решила специально написать о книге в блоге, так как полевые исследования подобного уровня выходят очень редко - они всегда на вес золота, в отличие от всяких кабинетных книжонок всяких домашних хикканов-профессссоришек. Главу о сахаджиях я очень рекомендую, а остальное я особо не читала. На данный момент книга распространяется бесплатно - вбивайте название в поисковиках, там будут ссылки на академические ресурсы, а зимой-2024 я точно помню видела её даже в бесплатной версии Kindle/Amazon. 

Если вас заинтересуют похожие книги, то рекомендую также вот эти две - они, кстати, без грязи и прочего контента уровня таблоидов - это очень добротные, серьёзные полевые исследования: 

1) "THE SRI KRSNA TEMPLE AT UDUPI" by B.N. Hebbar #Bharatiya Granth Niketan# [2005] (одна из моих любимых книг, автор прожил некоторое время среди вайшнавов Шри Мадхва-Сампрадаи, ссылка на pdf-скан - https://vishnudut1926.blogspot.com/2017/10/the-sri-krsna-temple-at-udupi-by-bn_20.html); 

2) "THE BHAKTI SECT OF VALLABHACARYA" by Richard Barz [Munshiram Manoharlal Publishers Pvt Ltd] (аналогично - автор жил среди вайшнавов Шри Валлабха-Сампрадаи, ссылка на pdf-скан - https://vishnudut1926.blogspot.com/2014/10/shri-vallabhacharya-his-philosophy-and.html). 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 22-август-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блога

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

Чётки и Чинтамани

 

╔═*.·:·.✦✧ ЧЁТКИ ✧✦.·:·.*═╗

Шри Джаганнатха Даса, в стихе №12.07 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары", приводит пример, в котором Бхагаван Шри Нараяна сравнивается со шнуром чёток - это один из примеров вездесущности Бога. Господь Шри Нараяна подобен шнуру, а дживы подобны бусинкам в чётках - таким образом, Бхагаван Шри Нараяна, на уровне Параматмы/Антарьями, присутствует в сварупа-дехе каждой дживы, буквально пронизывая существование каждой дживы.

Вот как этот пример звучит на английском: «Just like the thread which connects the beads to make a necklace ParamAtma pervades in all the jIvas and satisfies their wishes. The beads must necessarily have a hole to be connected by a thread. The different jIva-s are like the beads. ParamAtma exists as aMtaRyAmi in the svarUpa dEha of all jIva-s like the thread».

Похожий пример с чётками можно найти на страницах различных Агам/Самхит "Шри Нараяна-Панчаратры", а на базовом уровне мы находим его в стихе №7.7 "Шри Бхагавад-Гиты": मयि सर्वम् इदं प्रोतं सूत्रे मणिगणा इव - mayi sarvam idaṃ protaṃ sūtre maṇigaṇā iva - в этом стихе Господь Шри Кришна говорит о том, что всё существующее базируется на Нём, словно жемчужины на шнуре. 

Небольшое лирическое отступление - я сейчас также публикую посты по "Шри Бхагавад-Гите" Шри Мадхва-Сампрадаи с комментариями Шри Рагхавендра-Тиртхи и, если заглянуть в комментарии к стиху №7.7, то можно увидеть, что Шри Рагхавендра-Тиртха сразу связывает этот стих с концепцией ”ШРИ ВИШНУ-САРВОТТАМАТВА” [концепция о том, что нет никого выше Бхагавана Шри Вишну и о том, что всё существует лишь благодаря Господу Шри Вишну - данную концепцию Шри Мадхва-Ачарья подробно рассматривает в книге "Шри Вишну-Таттва-Винирная"]. 

Кроме того, в примечании к объяснениям Шри Рагхавендра-Тиртхи акцентировано следующее: а) в "Шри Бхагавад-Гите" всего 700 шлок и б) число 7 считается особенно благоприятным - в таком контексте стих №7.7 с концепцией Шри Вишну-Сарвоттаматвы звучит особенно монументально и божественно! 

╔═*.·:·.✦✧ ЧИНТАМАНИ ✧✦.·:·.*═╗

Вернёмся к "Шри Хари-Катха-Амрита-Саре" - также в стихе №12.7 Шри Джаганнатха Даса пишет о Бхагаване Шри Нараяне как о драгоценном камне Чинтамани, исполняющем желания бхактов. Для понимания этой метафоры полезно совершить экскурс в мир Пуран - исторически драгоценный камень Чинтамани был одним из чудес, появившихся во время пахтания океана. 

Санскритский словарь Monier-Williams, на основании ”Шри Харивамша-Пураны”, определяет Чинтамани как «легендарный камень, исполняющий все желания по мановению мысли» [thought-gem, a fabulous gem supposed to yield its possessor all desires Hariv. 8702], но в разъяснениях Шри Мадхва-Сампрадаи есть следующая важная ремарка по поводу исполнения желаний: «желания Бхагаван Шри Нараяна всегда исполняет в соответствии с йогьятой дживы / kAmada = grants them their wishes according to their yogyata». 

Вкратце напомню концепцию йогьяты Шри Мадхва-Сампрадаи: есть мукти-йогья-дживы (могут получить освобождение), есть нитья-сансарин-дживы (обречены на вечное прозябание в сансаре) и есть тамо-йогья-дживы (обречены на вечные ады). Например, при исполнении желаний мукти-йогья-джив Бхагаван Шри Нараяна осуществляет лишь те желания, которые будут полезны для духовного развития и Мокши, а при исполнении желаний тамо-йогья-джив - лишь те желания, которые в итоге забросят тёмную дживу в ады.  

╔═*.·:·.✦✧ ОМКАРА-ПРАТИПАДЬЯ ✧✦.·:·.*═╗

И, в этом же стихе, Шри Джаганнатха Даса пишет о Бхагаване Шри Нараяне как об Омкара-Пратипадье - это означает, что священный звук ”ॐ - АУМ” посвящён лишь Господу Шри Нараяне, процитирую комментарий из книги Шри Мадхва-Сампрадаи: «shrIman nArAyaNa ParamAtma is OMkAra pratipAdya which is also commonly referred as praNava. ('OM' consists of 'a-kAra', 'u-kAra' & 'ma-kAra'). This praNava pratipAdya ParamAtma ever exists like a thread in all the jIva-s as biMba and satisfies their wishes by providing them happiness in life on earth and mOxa after death and thus protects them». 

※ ════ •⊰❂ ИСТОЧНИК ❂⊱• ════ ※

Данный пост подготовлен на основании электронной книги Шри Мадхва-Сампрадаи, ссылка на издание - https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara

Статья/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 21-август-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

Атма и сакральность числа "7"

Семь считается сакральным числом в московской/российской культуре: Москва строилась на 7 холмах, 7 богатырей, 7 праздников в году (Рождество, Пасха и другие) и т.д. В Индии число 7 также очень уважаемо: 7 Лок Вселенной, 7 чакр, 7 знаменитых мудрецов (Саптариши) и т.д. 

Это всё базовые, известные примеры, но вот более эзотерический пример лично от Господа Шри Кришны - в шлоке №6.5 "Шри Бхагавад-Гиты" слово ”आत्मन् - ātman” упоминается ровно 7 раз:

उद्धरेद् आत्मनात्मानं नात्मानम् अवसादयेत्

आत्मैव ह्य् आत्मनो बन्धुर् आत्मैव रिपुर् आत्मनः [६.५]

uddhared ātmanātmānaṃ nātmānam avasādayet

ātmaiva hy ātmano bandhur ātmaiva ripur ātmanaḥ [6.5]

С чем связано подобное изысканное словоупотребление? Прежде всего с эзотерической семантикой санскрита: у слова ”आत्मन् - ātman” - очень и очень богатая полисемия. В послесловии к статье я приведу усложнённую статью из санскритского словаря Benfey, а пока остановлюсь на перечислении значений попроще: дыхание, интеллект, душа, тело, ум, Душа Вселенной в философии Веданты, сын. 

Таким образом, у нас вырисовываются 2 маршрута для перевода: 1) попроще и 2) с эзотерической трактовкой. Два этих маршрута мы видим в издании Шри Мадхва-Сампрадаи "The Bhagavad Gita (Based on Sri Raghavendra Teertha’s Gita Vivruti)" by Giridhar Boray, 2021. 

Перевод шлоки №6.5 в издании звучит вот так: «One should elevate oneself through the mind and should never fall into misery because of a weak mind. The mind is one’s friend and is also one’s enemy». Очень классический перевод, без усложнения, с традиционным смыслом о том, что слабенький ум (ум, склонный к чувственности и прочей деволюции) - это враг, который в итоге приводит лишь к горю. 

В издании Шри Мадхва-Сампрадаи также указывают на полисемию слова ”आत्मन् - ātman”, приводя при этом следующую раскладку по 7 повторениям: «This is a remarkably interesting word in Sanskrit that has different meanings such as – self, Lord Almighty, mind, intellect, devotion etc. One can decipher the actual meaning only by looking at the context in which this word is used. The above translation interprets the 7 occurrences of atma as one, oneself, mind, mind, mind, one and mind». Итак, в общем переводе лидирует слово ”mind”. 

Тем не менее, в издании также отмечают, что Шри Рагхавендра-Тиртха (один из ключевых Ачарьев Шри Мадхва-Сампрадаи), в своём комментарии к шлоке №6.5, интерпретирует слово ”आत्मन् - ātman” как "Бхагаван Шри Вишну", поэтому перевод шлоки №6.5 становится следующим: 

«Бхагаван Шри Вишну может быть как другом души, так и врагом души, а потому нужно всегда стремиться к тому, чтобы обрести Милость Господа Шри Вишну и не навлечь на себя Его Божественный Гнев!». 

Вот соответствующий отрывок на английском из рассматриваемого издания Шри Мадхва-Сампрадаи: «Shri Rayaru [GV] provides an alternate meaning of this verse by interpreting atma as the Lord Almighty in some places. The Lord is one’s friend and the Lord is also one’s enemy. Hence, one must strive to earn the Lord’s grace and one must avoid earning His wrath». 

Пути обретения Милости Бхагавана Шри Вишну - это отдельная тема, здесь я лишь вкратце напишу, что Божественная Милость зарабатывается с помощью садханы, следования Шастрам и праведности в целом. 

ПОСЛЕСЛОВИЕ И СЛОВАРЬ BENFEY.

И напоследок - статья из санскрит-английского словаря Benfey. В этом словаре, кстати, есть вот такая интересная ремарка по компаунду ”атма/атман”: «ātma, A substitute for  ātman when latter part of compound words, e. g.  pratyaya-, adj. Trustworthy, Rām. 2, 109, 19» - ниже будут отдельно перечислены фундаментальные компаунды. 

Например, самый последний компаунд в списке - «Viśva-, m. the soul of the universe, a name of Vishṇu» - это ВИШВА-АТМАН - одно из знаменитых Имён Господа Шри Вишну! А ближе к серединке можно заметить компаунд ”джива-атман” из стиха №6.16.2 "Шри Бхагавата-Пураны" [जीवात्मन् पश्य भद्रं ते मातरं पितरं च ते - jīvātman paśya bhadraṃ te mātaraṃ pitaraṃ ca te] - этот компаунд означает обычную дживу.

╔═*.·:·.✧ ✦ЗНАЧЕНИЯ BENFEY✦ ✧.·:·.*═╗:

ātman, i. e. probably *avā (= vā) + tman (cf. ), m.

1. Breath.  2. The soul. Bhāshāp. 97.  3. One's own self, Man. 4, 254.  4. Self, own; used, but only in the sing., as reflective pronoun of all the three persons, e. g.  darśayātmānam, Show thyself, Nal. 11, 8. gopāyanti kulastriyaḥ ātmānam ātmanā, Virtuous wives protect themselves by means of themselves, Nal. 18, 8.  5. The instr. sing. compounded with following ordinal numbers denotes one's self as making up the number, e. g.  ātmanā-saptama, Himself as the seventh, i. e. he with six.  6. The body. 7. Intellect, understanding. 8. The soul of the universe, Vedāntas. in Chr. 202, 4. 9. The initial ā when preceded by  e or  o is sometimes in vedic and epic writings irregularly dropped, e. g. Draup. 5, 9.

╔═*.·:·.✧ ✦КОМПАУНДЫ BENFEY✦ ✧.·:·.*═╗:

 -Comp. I. When latter part it denotes often, 1. nature, mind, e. g.

•  Kṛta-, adj. whose mind is improved, Pańch. ii. d. 15.
•  A-kṛta-, adj. whose mind is not improved, Man. 6, 73.
•  Jita-, adj. one who has subdued his mind, who restrains himself, Pańch. 131, 19.
•  A-jita-, adj. one who has not subdued his mind, Man. 7, 34.
•  Prāta-, adj. with an affectionate mind, Man. 1, 60.
•  Śānta- (vb.  śam), adj. with a tranquil mind, Man. 1, 52. 2. natural disposition, e. g.
•  karmātman, i.e. karman-, adj. having a natural disposition for action, Man. 2, 53.
•  Kāma-, adj. voluptuous, Man. 7, 27.
•  Chala-, adj. unsteady, Rām. 4, 55, 7.
•  Dharma-, adj. just, Rām. 1, 1, 29.
•  Pāpa-, adj. wicked, Pańch. 37, 19.
•  Mahā-, adj. magnanimous, Pańch. ii. d. 153.
•  Sūtra-, m. having the nature of a thread, Vedāntas. in Chr. 208, 3. 3.
•  Antar-, m. the soul, Rājat. 5, 194.
•  Kevata-, m. being the absolute unity, Kumāras. 2, 4.
•  Chatur-, adj. having four faces, Rājat. 5, 25.
•  Chhāyā-, m. an image, Megh. 41.
•  Jagat-, m. the soul of the world, Rām. 6, 82, 153.
•  Jīva-, m. the individual soul, Bhāg. P. 6, 16, 2.
•  Datta-, (vb. dā), adj. one who has given himself (as a son to another), Yājń. 2, 131.
•  Dvādaśātman-, i.e. dvādaśan-, adj. appearing in twelve forms, MBh. 3, 156.
•  Parama-, m. the universal soul.
•  Bhāvita- (vb. bhū), adj. 1. intent upon. 2. having obtained (the union with) the universal soul, Pańch. iii. d. 63.
•  Bhūta-, m. 1. the elementary or vital principle. 2. the body. 3. Brahman. 4. Śiva. 5. war.
•  Manda-, adj. dull, foolish.
•  Viśva-, m. the soul of the universe, a name of Vishṇu. -Cf. O.H.G. atum, A.S. acdhm, and see above.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 17-август-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

История о мадисаре (брахманическом сари) и книге, изменившей жизнь

У меня ещё с весны ждёт своего звёздного часа в блогах история с воспоминаниями Шримати Премы Нандакумар [Smt. Prema Nandakumar] - эта история публиковалась в журнале Шри Рамануджа-Сампрадаи "Шри Нарасимха-Прийя" (апрельский номер 2024 года). Перескажу историю. 

Это история из тех времён, когда Шримати Према Нандакумар была отнюдь не новичком в мире брахманизма (она - из брахманической династии!), но являлась неофитом в мире Господа Шри Ранганатхи и Шри Рангама. В один из своих первых визитов в Шри Рангам она нашла дом-магазин, на веранде которого были выставлены огромные кипы книг. В этом магазине хозяйничал участливый продавец, который разговаривал с покупателями не только на темы Вайшнавизма, но также вёл беседы о Шактизме и Шиваизме.

Шримати Према Нандакумар задала вопрос: «У вас есть книги для студентов?», и продавец в уважительно-мягкой манере (в такой манере, потому что Шримати Према Нандакумар была одета в брахманическое сари под названием ”мадисар” - о мадисаре мы поговорим далее) посоветовал ей книги по Вайшнавизму. 

Через 15 минут Шримати Према Нандакумар выбрала новое издание ”Шри Дивья-Прабандхи” наших Альваров, а также захватила уже потрёпанную книгу ”Peeps Into Mysticism” by D. RamaSwamy Ayyangar 1986 года издания. За ветхую книгу о мистицизме продавец не взял денег - Шримати Према Нандакумар пыталась вручить продавцу оплату, но он ответил, что это подарок и что в качестве оплаты достаточно рассказать друзьям о его магазине. Прибыв домой, Шримати Према Нандакумар проставила на книге дату покупки - 22-марта-1993, т.е. это история из 1990-ых. 

На тот момент Шримати Према Нандакумар думала, что книга "Peeps Into Mysticism" будет изданием с уклоном в западную философию и мистицизм европейского толка, но - изучив книгу - осознала, что это книга об Альварах, составленная выдающейся плеядой авторов из мира Шри Вайшнавизма: A. Shrinivasa Raghavan, S. Varadachari, S. Parthasarathy. 

В итоге книга оказала огромное влияние на мировоззрение Шримати Премы Нандакумар. Например, ей очень запомнились размышления из книги о том, что западный мир фактически выбрал ереси маявады Шанкары вместо философии Вишишта-Адвайты Шри Рамануджа-Ачарьи. Здесь я выскажусь от себя: переживать по этому поводу не стоит, так как по предсказаниям из наших священных текстов в Кали-Югу вайшнавов будет очень мало, поэтому мы ничего не потеряли. 

Кроме того, её очень впечатлили рассказы о мистицизме Альваров - например, слова Шри Тирумалисай-Альвара о теологическом познании Бхагавана Шри Нараяны и изречения Шри Кулашекхара-Альвара о том, что нет ничего радостнее, чем созерцание истинных Шри вайшнавов, счастливо танцующих перед Господом Шри Ранганатхой. Нынче у Шримати Премы Нандакумар огромная библиотека книг, но эта книга до сих пор занимает среди них особенное место! 

❴✾❵┅━━━╍⊶⊰✾⊱⊷╍━━━┅❴✾❵

И расскажу о мадисаре - брахманическом сари. У этого вида сари, кстати, есть отдельная статья на Wiki [https://en.wikipedia.org/wiki/Madisar], там в самом начале звучит следующее определение: «The Madisar or Koshavam (Tamil: மடிசார்) is a typical way in which the sari is worn by Tamil Brahmin women», т.е. мадисар, которое также называют кошавам, - это типичный стиль сари для женщин-брахманов тамильского региона. На данный момент мадисар не используется как повседневная одежда - мадисар надевают лишь для особых религиозных церемоний, свадеб, фестивалей и т.д. 

В тамильском регионе существуют 2 крупные династии брахманов: Iyengar-династия и Ieyr-династия - они носят мадисар по-разному. Айенгары носят паллу (паллу - это слой сари, который украшает плечо) на левом плече, а Айеры - на правом. Интересно также, что раньше первый мадисар шили в цвете ”maroon” (это коричнево-малиновый цвет) или просто в красном цвете, но сейчас этого обычая уже нет - мадисары шьют в различных цветах. 

И завершу я всю статью визуальной подборкой - скриншоты из «Шри Нарасимха-Прийи» и примеры мадисара с Pinterest/других сайтов:

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 15-август-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926