Аудио-Одиссея №22: эклектика в зимней Linux Clementine, архивы Vogue UK, Mark William Lewis («Attack Attach» на повторе!!!)

Провожу сейчас шикарнейшие зимние дни за огромным монитором/компом на Linux Voyager — много сладкого кофе/чая, овсяных печений, Vogue UK и плеера Clementine с музоном. Сегодня сидела примерно до 16-00, а потом провалилась в сон до 22-00, словно объевшаяся и сонная кошатина. Скрин в начале поста — как раз из моего Линукса. 

К теме Vogue UK — это не ностальгия, просто у меня на одном из древних дисков обнаружился цифровой архив номеров за 2012-2013 годы и я его не стала стирать; этот архив словно специально создан для того, чтобы чиллить с ним зимой под музыку на большом экране. Не помню сейчас глянцевые объёмы тех лет в бумаге, но, к примеру, мартовский скан 2012 года занимает аж 426 страниц. 

По музону. Под Vogue UK у меня идёт полная эклектика. Вот, например, список сегодняшнего заплыва. 

1) Mark William Lewis. 

Одно из открытий этого дня. Сэдкор из Лондона, восходящая звезда современного британского инди, но зачастую звучит так, словно был записан в золотую эпоху групп American Music Club и Red House Painters, т. е. как американский сэдкор 80-ых/90-ых. 

Заодно я посмотрела пару интервью Mark William Lewis — оказывается, он тащится от Nourished by Time, о котором я писала восторженный отзыв. Но при всём этом Mark William Lewis дружит с группой Bar Italia, которую я лично зашкаливающе терпеть не могу из-за их примитивности и бездарности (и не только я, Far Out UK не столь давно публиковали разгромную рецензию на Bar Italia). Песню «Attack Attach» я сегодня послушала уже раз 200, она у меня пол-дня играет на репите — https://markwilliamlewis.bandcamp.com/track/attack-attach.

2) Дискография Sim Nagai. 

Бельгийский битмейкер — чиллаут и lofi hip-hop, зачастую в ориентальном стиле, с различными около-азиатскими сэмплами. Я его заметила осенью, просматривая клипы на MTV Chillout Zone. У него хороший уровень композиторства, без примитива из серии «один заезженный сэмпл с хилым битком» — наоборот, он умеет комплексно закручивать мелодии и биты. Есть на Bandcamp — https://simnagai.bandcamp.com/. 

3) Uplifting trance. 

На скрине в начале поста мелькают названия типа 1. Arctic Kiss (Original Mix), но их не особо видно, так как картинка пережата и уменьшена под формат блога. Артист не указан, но это Motionchild & Tiff Lacey, прекрасный нордический транс — https://music.yandex.ru/album/2951644/track/25100678. И похожих треков у меня много, так как я разбираю огромные цифровые завалы транса. 

4) Ещё примеры эклектики. 

Makari — попсовое эмо, не особо люблю их, но на дисках ещё года так с 2020-ого валяются их релизы. Bubble Puppy — древний эйсид-рочок, застрявший в эпохе 1967-1972. И также много вокального джаза с прошлых сезонов: Viktoria Tolstoy, Luba Mason и т. д.

Вернусь к Vogue UK и мартовскому номеру из 2012 года. Выше — цепляющее фото от Sonia Rykiel; не совсем эстетика «бежевых мам», но близко. Так или иначе, удачнейшая колористика с жёлтым велосипедом — то, чего как раз забывают делать все бежевые мамы; если есть беж, то его нужно оживлять, что здесь как раз и делает акцент на жёлтом цвете. Фотографии ставлю 5 из 5, сильно!

Лонгрид в номере за март 2012 посвящён Christa D'Souza — она, оказывается, аж индийско-португальских корней, в связи с чем в лонгриде она размышляет о своей этнос-идентичности и индийском Мумбаи. 

Часть номера рассказывает о Lana Del Rey — терпеть её не могу; это были годы, когда её как раз начинали раскручивать, поэтому она была везде. Скажу честно — у неё страшное и неприятное лицо с какими-то поплывшими и дисгармоничными чертами. Музыка у неё ещё хуже, а голоса вообще нет. Удивительно, что люди в своё время вообще стали слушать её заунывные песни, но это как раз пример тупейшего хайпа — людям внушили, что она типа певица, и жертвы хайпа стали бездумно хрумкать этим типа песенным контентом. В общем, пример элементарного хайп-маркетинга, в котором очередную пустышку раскручивают с помощью тупенькой аффирмации «это важно слушать, чтобы быть модным» и прочего FOMO. Pitchfork вон последние лет так 15 по такой же схеме работает, но и раньше они были не лучше — в той далёкой инди-эпохе, когда для Pitchfork рецензии писали школьники. 

Номер в целом держит сильную планку (за исключением Del Rey), но на последних страницах происходит комический срыв в китч — подборка с наушниками Beats в стразах (!), леопардовым клатчем (!!) и смартфоном в кричащих цветах диско-шара (!!!). На юморном китче я как раз и завершу этот пост.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Москва, 22-январь-2026

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Движение «Угра ➔ Шанта» в Шаранагати-поэзии Шри Веданты Десики

Шри Веданта Десика замечательно использует контрасты в Шаранагати-поэзии — этот приём с контрастами можно назвать «волновым паттерном», так как он похож на чередование яростных и мирных волн. 

ПРИМЕР №1: ШРИ РАМА-АВАТАРА.  

«Шри Даша-Аватара-Стотрам» — Стих №VIII, посвящённый Шри Рама-Аватаре. Для этого стиха Шри Веданта Десика выбирает эпизод, в котором царь океана не даёт Господу Шри Раме разрешения на строительство моста к Шри Ланке. В ответ разгневанный Господь Шри Рама яростно осушает океан Своими стрелами, ибо в стрелах Бога кроется вся огненная мощь Кала-Агни — это безжалостная энергия, которая сжигает вселенные во время конца света. 

Дополнительный символизм здесь таков: царь океана символизирует анти-религиозного олуха, который не признаёт Бога и ошибочно видит в Господе Шри Раме лишь простого смертного. А стрелы Шри Рама-Аватары символизируют то, что любым Божественным планам всегда суждено сбыться — Бхагаван Шри Вишну с лёгкостью испепеляет всё то, что стоит на пути Его замыслов. 

Яростный мотив превалирует в первой части Стиха №VIII, но затем, в 2 финальных строфах, звучит мотив умиротворения. 

Теологически такая волновая композиция означает, что Бхагаван Шри Вишну, как Бог-Спаситель, обладает 2 качествами: 1. Сила/ярость (бушующие волны) и 2. Сострадание/мягкость (спокойные волны). Сила важна для защиты джив-шаранагат, а мягкость важна для доброго отношения к дживам — в Бхагаване Шри Вишну всегда есть прекрасный баланс качеств, именно эту идею Шри Веданта Десика подчёркивает волнообразным построением поэтики. Процитирую Стих №VIII «Шри Даша-Аватара-Стотры» в оригинале:

पारावार पयो विशोषण कला पारीण कालानल

ज्वाला जाल विहार हारि विशिख व्यापार घोरक्रमः ।

सर्वावस्थ सकृत्प्रपन्न जनता संरक्षणैक व्रती

धर्मो विग्रहवान्‌ अधर्म विरतिं धन्वी स तन्वीत नः ॥८॥

pārāvāra payo viśoṣaṇa kalā pārīṇa kālānala

jvālā jāla vihāra hāri viśikha vyāpāra ghorakramaḥ ।

sarvāvastha sakṛtprapanna janatā saṃrakṣaṇaika vratī

dharmo vigrahavān‌ adharma viratiṃ dhanvī sa tanvīta naḥ ॥8॥

В прозвучавшем стихе — сложный санскрит с нюансами, но для этого поста я печатаю упрощённый перевод, так как здесь важно проиллюстрировать именно контрасты. Далее я промаркировала строфы как гневные (उग्र — ugra) и мирные (शान्त — śānta). 

Строфа 1 (ugra): «Яростные стрелы Шри Рама-Аватары иссушают даже океан».

Строфа 2 (ugra): «Гнев Господа Шри Вишну зиждется на огненных языках всепожирающего Времени, которое в итоге приводит к гибели всех миров».

Строфа 3 (śānta): «Но гнев Бога не касается шаранагат, так как Господь Шри Вишну строжайше держит обещание защищать всех Своих шаранагат»

Строфа 4 (śānta): «Шри Рама-Аватара олицетворяет наивысшую Дхарму — пусть же Его стрелы принесут нам мир, защитят нас и отвратят от нас любую адхарму». 

ПРИМЕР №2: ШРИ НАРАСИМХА-АВАТАРА. 

Паттерн с движением «Угра ➔ Шанта» также можно заметить в Стихе №VI «Шри Камасика-Нарасимха-Аштаки» Шри Веданты Десики, где первые 2 строфы яростно глаголят о том, как Господь Шри Нарасимха разрывает когтями демона Хираньякашипу, а 2 финальные строфы говорят на языке мирной молитвы.

विकस्वर नख स्वरुक्षत हिरण्य वक्षः स्थली

निरर्गल विनिर्गलत्‌ ऋधिर सिन्धु सन्ध्यायिताः ।

अवन्तु मद नासिका मनुज पञ्च वक्त्रस्य माम्‌

अहम्प्रथमिका मिथः प्रकटिताहवा बाहवः ॥६॥

vikasvara nakha svarukṣata hiraṇya vakṣaḥ sthalī

nirargala vinirgalat‌ ṛdhira sindhu sandhyāyitāḥ ।

avantu mada nāsikā manuja pañca vaktrasya mām‌

ahamprathamikā mithaḥ prakaṭitāhavā bāhavaḥ ॥6॥

Строфы 1 и 2 (ugra): «Когти Шри Нарасимха-Аватары, яростно разорвавшие грудь демона Хираньякашипу и вызвавшие океан демонической крови в мрачных цветах вечернего зарева».

Строфы 3 и 4 (śānta): «Пусть эти же когти принесут мне мир и защиту, ибо я — душа, принявшая Шаранагати у Стоп Шри Лакшми-Нарасимхи». 

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост подготовлен на основании 3 книг Шри Рамануджа-Сампрадаи: 1. «Dasavatara-Stotram, Sudarsanastakam and Sodasayudha-Stotram of Sri Vedantadesika», Translation and Notes in English by Sri M. K. Srinivasan (published by Sri Vedanta Desika Research Centre, 2002, стр. 31-33) и 2-3. Электронные издания  sadagopan.org - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Dasavatara%20Stotram.pdf + https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Kamasikashtakam.pdf

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита, примечания: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 17-январь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Λακωνικά / Lakonika №1: Айшварья, Вишну-Стхана, Архангел мудрости

Новая рубрика в блоге, в сегодняшний морозный день Шаттила-Экадаши. Когда я выбирала название для рубрики, то оказалось, что греческое слово «Λακωνικά (Lakonika) — лаконичный, краткий» очень похоже по написанию на Лакшмику, поэтому я сразу выбрала это слово. 

Рубрика связана с тем, что после изучения книг у меня остаётся множество лаконичных цитат, которые жалко  просто так оставлять в цифровых архивах. Лаконичный формат всегда востребован, поэтому я буду публиковать простые подборки. Нижеследующая подборка основана на книге «Philosophy of Pancaratras» by Late Dr. S. Rangachar (издание Singaramma, 1991).

01. АЙШВАРЬЯ. 

«All the Brahmandas together compare with only a dot in Lord's Aishvarya. It is presumed God possesses three times this Aishvarya in Parama-Pada». 

Шикарная идея о брахмандах. Даже если сложить все брахманды материального мира вместе, то все они будут лишь песчинкой или мизерной точкой по сравнению с материальной Айшварьей Бхагавана Шри Вишну. А в Парама-Паде, т. е. на Шри Вайкунтхе, данная концепция Айшварьи умножается на 3. 

Напомню, что количество брахманд материального мира бесконечно, т. е. речь здесь идёт о бесконечных категориях. Айшварья Бхагавана Шри Вишну бесконечна и безгранична, цифры здесь используются лишь для подчёркивания общей идеи грандиозности и для того, чтобы пример было легче ухватить материальным умом. 

02. ПРАКРИТИ-МАНДАЛА. 

«God lives in Paramapada that is different from Prakriti-mandala of rajas  / Господь Шри Вишну живёт в Парама-Паде, которая — в отличие от Пракрити-Мандалы — полностью свободна от раджаса». 

Отличное лаконичное высказывание — подчёркивает идею о том, что на Шри Вайкунтхе нет раджаса. Но раджаса, увы, очень много в Пракрити-мандале, т. е. в материальном мире. 

Точно такая же идея про тамас: «The Nityavibhuti region, the eternal pure region — with its parks, lakes, gopurams and mantapas that is beyond Prakritimandala of tamas». То есть Нитья-Вибхути Бхагавана Шри Вишну (Нитья-Вибхути = Шри Вайкунтха) со всеми духовными парками, озёрами, площадьми и т. д. — это вечная и чистейшая Обитель, свободная от скверны тамаса, что буйствует в Пракрити-мандале. 

03. ВИШНУ-СТХАНА. 

«The bright Aprakrita-Divya-Sthana is Vishnu-Sthana». Замечательный термин — Апракрита-Дивья-Стхана; термин подчёркивает противоположность Пракрити-Мандале. Апракрита-Дивья-Стхана = Вишну-Стхана = Шри Вайкунтха. 

04. ЗМЕЯ И МЕМБРАНА КАРМЫ.

«Just as a snake gets rid of the thin white outer tissue of skin, so also the devotee of God who has got rid of the investing membrane of karma will be led to the Brahma-Loka of Nitya-Vibhuti by the Divya purushas in Samagana».

Освобождение от оболочки/мембраны кармы на примере змеи, сбрасывающей кожу. Хороший образный ряд, чем-то близкий к фильмам типа «Чужой». После сбрасывания этой чуждой для дживы кармической кожи-оболочки Дивья-пуруши (ангелы-проводники, если говорить упрощённо) ведут дживу в Нитья-Вибхути — вечные и чистейшие миры Шри Вайкунтхи.

05. АРХАНГЕЛ МУДРОСТИ. 

«SHESHA, the Archangel of wisdom and Minister of all service». Предыдущий пример со змеёй был в целом позитивным, несмотря на зловещий образный ряд с кожей, а вот этот пример позитивен на все 100%. 

Шеша, Змей Бхагавана Шри Нараяны и Бхагавати Шри Лакшми, замечательно назван «Архангелом мудрости и Министром всего служения». Служения, всецело посвящённого Господу Шри Вишну и Богине Шри Лакшми.

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-январь-2026, день Шаттила-Экадаши

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Образование Шри Кришны и Шри Баларамы (Шри Вишну-Парва «Шри Харивамша-Пураны»)

После прекрасных новогодних праздников вкачусь в 2026-ой год с постом об образовании Шри Кришны и Шри Баларамы. В Главе №33 Шри Вишну-Парвы «Шри Харивамша-Пураны» содержится замечательный отрывок на тему обучения 2 Божественных братьев. 

В шлоке №33.3 говорится о том, что образование Господь Шри Кешава (т. е. Шри Кришна) и Господь Шри Рама (т. е. Шри Баларама) получали от гуру Сандипани, в священном регионе Аванти — это было обучение с акцентом на изучение «Дханур-Веды»: रामकेशवौ गुरुं संदीपनिं काश्यम् अवन्तिपुरवासिनम् धनुर्वेदचिकीर्षार्थम् — rāmakeśavau guruṃ saṃdīpaniṃ kāśyam avantipuravāsinam dhanurvedacikīrṣārtham.

Гуру Сандипани начал обучение после уточнения готры, а все науки Господь Шри Джанардана (Шри Кришна) и  Господь Шри Рама (Шри Баларама) постигали без малейшей тени аханкары и высокомерия: निवेद्य गोत्रं स्वाध्यायाम् आचारेणाभ्यलंकृतौ शुश्रूशू निरहंकाराव् उभौ रामजनार्दनौ — nivedya gotraṃ svādhyāyām ācāreṇābhyalaṃkṛtau śuśrūśū nirahaṃkārāv ubhau rāmajanārdanau (№33.5). Вопрос готры Шри Кришны и Шри Баларамы я здесь пропущу — это отдельная сложная тема, а в рассматриваемой Главе №33 готра упоминается мельком; конкретного названия готры нет!

Упоминание аханкары — это подкол в сторону шиваитов. Шива является божеством аханкары, а Аванти является священным шиваитским регионом, но при этом Шри Кришна и Шри Баларама находятся выше всех шиваитских категорий, проходя обучение без малейшего следа аханкары. Отличная игра смыслов с юмором, но в юморе здесь кроется серьёзнейшая теология с подчёркиванием той концепции, что Шри Кришна и Шри Баларама превосходят любые шиваитские загоны, к теме шиваитов я вернусь далее по тексту.

В шлоке №33.6 звучат следующие подробности:

तौ च श्रुतिधरौ वीरौ यथावत् प्रतिपद्यताम् ।

अहोरात्रैश् चतुःषष्ट्या साङ्गं वेदम् अधीयताम् ॥३३.६॥

tau ca śrutidharau vīrau yathāvat pratipadyatām ।

ahorātraiś catuḥṣaṣṭyā sāṅgaṃ vedam adhīyatām ॥33.6॥ 

33.6: «Шри Кришна и Шри Баларама были безукоризненными учениками. Им было достаточно выслушать лекцию ровно один раз для того, чтобы усвоить весь материал. Ровно за 64 дня и ночи Шри Кришна и Шри Баларама завершили полный курс изучения Вед со всеми Ведическими ангами». 

Гуру Сандипани обладал прекрасным духовным видением, эта деталь подчёркивается в 2 шлоках:

अतीवमानुषीं मेधां तयोश् चिन्त्य गुरुस् तदा ।

मेने ताव् आगतौ देवाव् उभौ चन्द्रदिवाकरौ ॥३३.८॥ 

ददर्श च महात्मानाव् उभौ तावपि पर्वसु ।

पूजयन्तौ महादेवं साक्षात् विष्णुं व्यवस्थितम् ॥३३.९॥ 

atīvamānuṣīṃ medhāṃ tayoś cintya gurus tadā ।

mene tāv āgatau devāv ubhau candradivākarau ॥33.8॥ 

dadarśa ca mahātmānāv ubhau tāvapi parvasu ।

pūjayantau mahādevaṃ sākṣāt viṣṇuṃ vyavasthitam ॥33.9॥ 

33.8-9: «Гуру Сандипани осознавал, что Шри Кришна и Шри Баларама в миллиарды раз превосходят обычных людей по всем способностям. Обоих братьев гуру Сандипани воспринимал как Божественные Луну (Шри Кришна — Лунная Династия) и Солнце (Шри Баларама — Солнечная Династия). И, конечно же, гуру Сандипани прекрасно понимал, что оба брата являются Аватарами Бхагавана Шри Вишну — гуру Сандипани почитал Шри Кришну и Шри Балараму как проявления Господа Шри Вишну, Маха-Атмы и Махадэва (Бога всех богов)». 

Альтернативный вариант перевода: «Гуру Сандипани всегда осознавал всесущность Бхагавана Шри Вишну как Маха-Атмы — даже во время пудж, посвящённых Махадэву Шиве, гуру Сандипани воспринимал Шиву лишь как проявление Бхагавана Шри Вишну». Этот альтернативный перевод — больше в духе Шри Мадхва-Сампрадаи, вайшнавы и вайшнави которой поклоняются, например, Шиве и Ганеше, но с той поправкой, что почитают не конкретно этих двух деватов, а лишь Бхагавана Шри Вишну, который присутствует в Шиве/Ганеше как Маха-Атма. 

Последняя шлока о Бхагаване Шри Вишну [№33.9 sākṣāt viṣṇuṃ vyavasthitam] звучит шикарно — полностью в соответствии с идеями Шри Вишну-Парвы «Шри Харивамша-Пураны», но при подготовке данного поста я обнаружила разночтения в 2 разных изданиях. 

I. Книга на санскрите-английском от Shanti Lal Nagar. Здесь нет проблем — всё очень правильно, шлока говорит именно о Бхагаване Шри Вишну, смотрите скриншот выше. 

II. Электронное издание GRETIL. У GRETIL эта шлока, увы, странным образом искорёжена и звучит невнятно, без упоминания Имени Господа Шри Вишну, что очень и очень плохо. GRETIL в целом отличается сильным уровнем оцифровки — не знаю, почему они столь фатально ошиблись именно в данной ключевой шлоке «Шри Харивамша-Пураны»; предположу, что они использовали корявейшие шиваитские тексты при оцифровке. У GRETIL ещё крошится нумерация в оцифровке, улетая в странную нумерацию с якобы Главой №79.

МАРШРУТ>>>A. Если пойти по самому ложному и неправильному варианту от GRETIL, то корявая логика такова: Аванти — это шиваитский регион, а гуру Сандипани воспринимает Шри Кришну и Шри Балараму как проявления Махадэва Шивы, что, естественно, звучит тупо в контексте нашей вайшнавской Пураны. Если человек вдруг увидит только Шиву в книге под полностью вайшнавским названием «ВИШНУ-Парва/ХАРИ-Вамша», то все флаги тупости такому человеку в руки. То же самое, кстати, касается тех, кто увидит там только Кришну. 

МАРШРУТ>>>Б. Срединный и правильный вариант с Шивой — это в духе Шри Мадхва-Сампрадаи, я его обозначила выше. 

МАРШРУТ>>>В. Самый правильный вариант — это вариант от Shanti Lal Nagar с подчёркиванием того факта, что гуру Сандипани воспринимает Шри Кришну и Шри Балараму как проявления Бхагавана Шри Вишну (sākṣāt viṣṇuṃ vyavasthitam), а Священное Имя «Махадэва» трактует только как одно из 1000 Имён Бхагавана Шри Вишну. 

В финале поста подчеркну, что Махадэва — это Священное Имя №492 в «1000 Именах Господа Шри Вишну» из «Шри Маха-Бхараты». Махадэва-Вишну означает, что Господь Шри Вишну находится выше всех существующих деватов (дэвов), контролируя всех дэвов и используя их как игрушки в Своих Божественных Лилах. Таковы правильные значения — никакого Шивы, только Бхагаван Шри Вишну! 

Ниже — скрин с толкованием Священного Имени «Махадэва» из книги «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну» в редакции портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org:

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита, примечания: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 13-январь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/