Аудио-Одиссея №19: The Orb - Buddhist Hipsters (заодно высказываюсь о раздутых басах в современном продакшне)

Не планировала сегодня выходить в блоги, но разбирала сейчас завалы файлов и там у меня, оказывается, лежал альбом The Orb — Buddhist Hipsters (2025). Я быстро состряпала рецензию, потому что это прямо моя родная тематика. 

На The Orb многие забили ещё с начала 2000ых, объясню почему так случилось исторически: The Orb были британскими электронными топчиками в 1990-ых (к примеру, затянутый, но эпохальный альбом U.F.Orb 1992 года с голосовыми сэмплами Юрия Гагарина), но потом скатились, записывая невнятное эмбиент-барахло и унылую даб-электронику. 

У The Orb, кстати, своя история любви к русским сэмплам: уже на первом их альбоме русские голоса звучат в треке «Spanish Castles», потом появляется Юрий Гагарин на втором альбоме, а в районе 16-ого альбома The Orb закономерно выходят на высший уровень астральных исканий и сэмплируют Иосифа Кобзона (!). Здесь я могу сказать только одно: Б-А-З-И-Р-О-В-А-Н-Н-Ы-Е! Далее — обзор нового, 18-ого по счёту альбома The Orb, который меня лично удивил и не разочаровал. Выскажусь по каждому треку, благо их на альбоме всего 10. 

01. Spontaneously Combust на аж 10 минут. Длинное ambient-вступление с дабовыми эффектами, английскими голосовыми сэмплами и красивыми арпами, затем — выход в balearic house и afro-house с около-эфиопскими голосовыми напевами. Хороший трек в стилистике золотой эпохи The Orb. К слову, на альбоме заявлена Miquette Giraudy из культовой транс-группы System 7, что порождает завышенные ожидания, но её участие, увы, ограничено лишь этим треком.  

02. P~1. Дабовый трип-хоп, снова арпы и голосовые сэмплы. У трека, увы, проблема с битами в ключевых частях — по идее там должен быть драмфанк, но в итоге вместе полноценного джангла там как-то невнятно булькает огрызок от драмфанк-бита, что очень обламывает трек. Здесь же начинаются серьёзные проблемы по басовой части — низы практически у всех треков адски раздуты. Ниже — GIF, который я сделала в Melda Analyzer, смотрите на левую зону с саб-басами и басами:

Как видно, несчастные басовые пики в районе 20-100Hz бушуют и рвутся с цепи, аки бультерьеры. Да, частоты можно прибрать эквалайзером (что я и сделала во время прослушивания), а люди с фиговыми наушниками вообще всех этих низов не услышат, но у меня здесь вопрос, который я задаю все последние лет так 20 эпохи «войны громкостей» — ДЛЯ ЧЕГО ВСЁ ЭТО? Зачем так раздувать треки? Для 12-летних даб-степперов и их 10-летних друзей бро-степперов? Риторические вопросы. 

03. Baraka. Чиллаут-трек — звучит, словно замедленный олд-скул-интеллиджент-джангл. Отличные арпы и синтезаторные пэды, не самые вшивые композиторские гармонии. Хороший трек, но среднего уровня. 

04. A Sacred Choice. Рэгги + MC читка. Очень скучно. 

05. Arabeonics. Один из самых удачных треков альбома: этнический лаунж + вайбы группы Rae & Christian + отличная читка от MC.

06. It's Coming Soon. Одно из лучших вступлений к треку, что я слышала за последние годы — напев под мягкие синтезаторные пэды, напоминает лучшие моменты с «Timeless» Goldie и лучшее от лейбла Good Looking, но развивается вступление не в D'n'B, а в прогрессив-хаус. Ложка дёгтя — снова корявый басовый мастеринг, снова прилагаю скрин из Melda, сабы и басы жутко бушуют слева на волне: 

Кстати, отмечу, что любимая тема всех бесчисленных простеньких Youtube-уроков под названием «бочка и бас не должны конфликтовать» здесь раскрыта — частоты не конфликтуют и пластиковый kick нормально цокает над общим басовым ландштафтом. Тоже лучший трек альбома в итоге, несмотря на раздутость низов. 

07. Doll's House. Сильный прог-хаус с элементами дип-хауса, форматно — уровень компиляций от Anjunadeep. Тоже один из лучших треков альбома. 

08. The Oort Cloud. Снова вступление в стиле «заимствовать лучшее от джангл-сцены» — на этот раз эстетика рагга-джангла с напевами под атмосферные synth pads, но сам трек не джангловый — это вокальный future house + prog-house + tech-house. Это самый современно звучащий трек на альбоме, словно из актуальных чартов Beatport. Отдалённо похож на SG Lewis, который в этом году, при поддержке TEED (Totally Enormous Extinct Dinosaurs), тоже выпустил альбом. Отличный трек в итоге. 

09. Under The Bed. Унылый кусок симфонического эмбиента аж на 10 минут. Барабанов нет, лишь тоскливо журчащие и невнятные текстуры. Худший трек альбома — журчание сливного бачка в туалете даже получше звучит. Вообще, предлагаю всем эмбиент-музыкантам записывать журчание сливных бачков, накидывать поверх журчания нехитрые synth pads и симфонические сэмплы из всяких там сборок под Native Kontakt, а потом всё это выпускать как типа музыку. Хотя, в сущности это и есть рабочая схема для всех эмбиент-музыкантов.  

10. Kharon. Аж 12 минут, снова унылый эмбиент. Альбом, кстати, выпущен при поддержке Roger Eno — в этом треке он заявлен как автор. Барабанов нет — любые треки без барабанов я злобно отправляю в мусорку и ставлю им низшие баллы. 

Итак, моя личная оценка — 7 из 10, альбом хорошо выезжает за счёт сильных треков-хитов. Часть баллов я злобно скинула за паршивый эмбиент. Есть смысл слушать альбом и забирать половину треков в коллекции. По басам для меня всё просто — я их вырежу примерно до 100Hz, когда буду делать очередную личную подборку в аудио-редакторе. 

Вердикт: The Orb не обделались и не orboсрались (тупой юмор, как обычно, ну а чё!) в 2025 году — из похожих альбомов также рекомендую захватить новых Saint Etienne, они тоже выпустили сильный альбом в этом году.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Москва, 24-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Аудио-Одиссея №18: Moon Panda, я — хейтерша The Marías, Тейлориха снова ходит по тонкому льду

В этом году я очень часто слушала группу Moon Panda. Лучше всего Moon Panda подходит жанровый тэг «neo-trip-hop», особенно учитывая то, что они похожи на группу Morcheeba. На одном из сайтов их удачно охарактеризовали термином «chill pop» — Moon Panda зачастую звучит, словно сомнабулический поп для ночных пляжей с других планет, но у группы, к счастью, нет слащавости и вайбов дешёвого чиллаут-сборника — играют Moon Panda всегда умно: гитарист отлично накручивает тона; много отличных электронных ходов; яркие биты; внимание к деталям, но без перепродюсированности. У «Лунной Панды» на данный момент 3 альбома — выскажусь по каждому. 

I. «What On Earth» (2022). 

Сильнейший альбом — замедленный звук и отлёт в космическую эстетику. Также отмечу очаровательную обложку — девчонка, мечтательно сидящая на земном шаре. По саунду альбом похож на лучшее от группы Little Dragon. Мой любимый трек с этого альбома — «Anemone», несколько обманчивый трек, который сначала кажется упрощённым трип-хопом, но затем развивается в усложнённый припев с хуками — https://moonpanda.bandcamp.com/track/anemone. 

II. «Sing Spaceship» (2023). 

Тоже мощный альбом. По стилистике здесь всё без изменений: Morcheeba + Little Dragon, но паттерны песен также начинают напоминать творчество инди-группы Tennis. У меня этот альбом практически весь расхватан на плейлисты, трудно выбрать любимый трек, но пусть будет «Feel This Way» с шикарными вокальными партиями — https://moonpanda.bandcamp.com/track/feel-this-way.

III. «Dumb Luck» (2025). 

Я пока не вкатилась в этот альбом — он меня вообще не зацепил в этом году, буду переслушивать в следующих сезонах. Пока забрала с него трек «Avalanche» — https://moonpanda.bandcamp.com/track/avalanche.

Я также прослушала все EP's и не зря, потому что там нашлись отдельные яркие звёздочки. В частности, на «Pastel Pool EP» есть замечательная версия трека «Rabbit» (ложка дёгтя — трек завершается громким шугейзом, который я вырезала, когда редактировала этот трек для своего личного плейлиста) — https://moonpanda.bandcamp.com/track/rabbit-2. А на «Make Well EP» можно найти прямо-таки эталонную морчибовскую балладу «Milky Way» — https://moonpanda.bandcamp.com/track/milky-way. 

Заодно расскажу о личном плейлисте, концепт которого я построила следующим образом: Moon Panda — хедлайнеры, а рядом с ними играют арт-поп, джаз, трип-хоп и просто хорошие песни. Скриншот плейлиста — ниже, после скриншота прокомментирую особенно яркие треки:

1. Arc Iris — $GNMS (2018). 

Arc Iris сложновато играют для среднестатистического слушателя — смесь жанров art-pop, chamber-pop и organic electronic (это жанр, в котором акустические инструменты эмулируются на инструментах электронных — сэмплерах, ромплерах, синтезаторах типа Soma Terra, Ohm Force Symptohm VST и т. д.) + витиеватые тексты песен. «$GNMS» — один из сильнейших треков в истории арт-попа и одна из моих наилюбимейших песен, Bjork просто отдыхает — https://badabingrecords.bandcamp.com/track/gnms

2. Crustation — Flame (Freakniks Remix, 1997). 

Ремикс на классику трип-хопа, минимализм с зацикленным симфоническим сэмплом и ревербированным огрызком от флейты, но отлично звучит. Трек — редкий, поэтому не могу оставить ссылки на официальные ресурсы.  

3. Frederic Robinson — Constellations (feat. Lily Juniper, 2016). 

Один из ключевых вокальных треков органической электроники. Кстати, из того, что я пишу, может показаться, что я — фанатка органической электроники, но в реале я терпеть не могу этот жанр и акустические инструменты, так как люблю электронные пресеты синтезаторов и классические драм-машины типа 909. Тем не менее, отличный запоминающийся трек — https://fredericrobinson.bandcamp.com/track/constellations-feat-lily-juniper

4. Holly Cole — Whistlin' Past the Graveyard (2012). 

Ретро-джаз, кавер на песню Tom Waits; песня часто звучит у меня этой осенью/зимой, меня всегда смешит в ней строчка c поехавшими логическими связями «I never told the truth, so I can never tell a lie» (ну да, если правды никогда не было, то и ложь логически невозможна, ХАХАХА!) — https://music.yandex.ru/album/3292973/track/27503896

5. Lamb — What Sound (feat. Cosmos) (Tom Middleton Deep Step Mix, 2001). 

Снова ремикс на классику трип-хопа, сложная амальгама жанров: модные в начале 2000-ых atmospheric breaks в сочетании с acid-house, симфонической электроникой и чилл-аутом. Длинный ремикс в оригинале, для своего личного плейлиста я его подрезала до 4 минут 15 секунд — https://lambmusicofficial.bandcamp.com/track/what-sound-feat-cosmos-tom-middleton-deep-step-mix

6. Olivia Dean — Lady Lady (2025). 

Olivia Dean — это прорыв в поп-соуле 2025 года, не скажу, что я прямо в восторге, но она не так отчаянно примитивна, как Adele, что уже хорошо. Данная песня отличается яркими мелодиями на FM-синтезаторах (Yamaha DX-7 и т. п.), похвальные пресеты и респект клавишнику, но литературных эстетов может очень покоробить наличие рифм «hair — air» и «man — masterplan». Хорошая песня, тем не менее — https://music.yandex.ru/album/38374584/track/140907574 

7. Taylor Swift — Wood (2025). 

Удачный ретро-соул с нового альбома Тейлорихи, но соул-знатоков здесь может очень задеть тот факт, что тема «knock on wood» звучит в классическом соул-треке Gwen McCrae — Damn Right It's Good — я об этом треке писала ещё в 2022 году. Ни в коем случае не желаю зла Тейлор Свифт, она и так хлебнула горя с утратой авторских прав на свой каталог — общий вопрос плагиата я оставляю в стороне, так как это вопрос юридических экспертиз. Хорошая песня, невзирая на общую неоригинальность — https://music.yandex.ru/album/38494754/track/143607851

8. The Marias. 

4 трека в моём плейлисте, но у меня амбивалентное отношение к этой группе. В целом, я их терпеть не могу, но этой осенью мне как-то резко понравился их альбом «Submarine» 2024 года, а потом я также резко вернулась в лагерь их хейтеров.  

Кстати, недавно на Reddit один из комментаторов хорошо завернул пару ласковых параграфов в духе «эти ваши The Marias виноваты в появлении огромного количества мямлящего бездарного инди-попа и армии эпигонов на Spotify». Я согласна с этим горьким высказыванием: The Marias — скучнейшая пресная миллениальская группа с уплощённым звуком; в лаунж-плейлисты они неплохо вписываются, но обидно, что на фоне вот таких мутно-булькающих The Marias зачастую теряются действительно талантливые группы. Например, у Moon Panda, которые в 100 раз лучше, на Spotify скромные 77 тысяч прослушиваний в месяц против 35 миллионов The Marias. 

9. Waldeck — This Isn't Maybe (BTO Spider & Jeremiah's Always Growing Mix, 2001). 

Забавное сочетание: подзабытый нынче столп австрийского трип-хопа и электросвинга Klaus Waldeck + такой же подзабытый жанр deep jazzy house. Задушевный трек, вайбы такие, что выходишь из австрийского или пражского кафе после кофе с шоколадным тортом на холодный осенний воздух и идёшь по улицам в вечерних неоновых огнях — https://music.yandex.ru/album/23753628/track/107965525

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Москва, 23-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Аудио-Одиссея №17: минус 14 в Москве, 36 сгоревших заживо готов, сомнабулизм от Eloquent & Wun Two и т. д.

Шикарный день в Москве — долгожданные минус 14 градусов и уютный снегопад. Я с утра прошлась по Измайлово, сделала пару фоток для блога, но сам пост — о музыке и качнувших треках этого зимнего утра. На заставке — опустевшая баскетбольная площадка и фатально сдутый баскетбольный мяч в одном из дворов Первомайской улицы! Далее — обзор треков. 

——— ♫ ———

TOPS — Your Ride (2025). Прогулка началась с канадского софисти-попа и флейтового соляка — я не выбирала трек специально, плеер его вытащил из плейлистов в random-режиме. Это песня с нового альбома TOPS, который выдержан в эстетике «верни мне мой 1983-ий год» — у меня смартфонный плеер отлично схватывает стили на лету, поэтому вслед за этим треком плеер начал играть песни в стиле 80-ых — https://tops.bandcamp.com/track/your-ride.  

——— ♫ ———  

Them Are Us Too — Amends (2018). Готический синти-поп, сильный трек, тоже закос под ретро-эстетику 80-ых и лейбл 4AD. В смехе над трагично погибшими людьми нет ничего хорошего, но оцените зловещий юмор моего плеера: поставить в 14-градусный мороз трек от группы, участник которой сгорел заживо — это интересный ход. 

Историческая справка: Cash Askew из группы Them Are Us Too сгорела в пожаре в клубном пожаре, в декабре 2016 года, там сгорело заживо 36 готов суммарно. Немного прессы того времени — «При пожаре в Окленде погибла вокалистка дрим-поп-группы» — https://lenta.ru/news/2016/12/05/fire/.

Трек — https://themareustoo.bandcamp.com/track/amends.

——— ♫ ———

Level 42 — Can't Walk You Home (7'' Edit, 1983). А вот это уже настоящие 1980-ые, типичные Level 42 с бас-гитарными синкопами и smooth-jazz-звучанием — https://music.yandex.ru/album/2303551/track/801502.

——— ♫ ———  

Meiko — If You Love Me (2012). Электронный лаунж-рочок от Meiko в стилистике «нечто среднее между группой Ivy и певицей Madonna» — отличный трек, Meiko часто появляется в моих плейлистах, всегда отлично вписывается — https://music.yandex.ru/album/6374321/track/47127955. 

——— ♫ ———

Meemo Comma — Cloudscape (Max Tundra Remix, 2023). Сангвинический acid trance — звучит как Orbital, внезапно махнувший 10 кружек кофе-эспрессо. Затянутый трек в оригинале, но если подрезать его в аудио-редакторе и оставить лишь суть, то получается качевая тема (для своего личного плейлиста я этот трек в своё время постригла ровно до 2 минут и 34 секунд) — https://meemocomma.bandcamp.com/track/cloudscape-max-tundra-remix. 

——— ♫ ———

Blue Hawaii — Searching For You (2017). То есть фактически канадские Braids, потому что это сайд-проект вокалистки Raphaelle «Ra» Standell-Preston из Braids. У меня — длинная история любви к Braids и Blue Hawaii, они из года в год попадают в мои подборки, а некоторые их песни у меня расхватаны на цитаты (Braids — Young Buck, например). Песня замечательно прозвучала в тихих дворах — https://bluehawaii.bandcamp.com/track/searching-for-you.

——— ♫ ———

Eloquent & Wun Two — Kleinod mit Loki (2013). ЛУЧШИЙ ТРЕК ЭТОГО ДНЯ И ВСЕЙ ЗИМЫ ДАЛЕЕ! Я этой осенью прослушала полный архив немецкого лейбла Sichtextot — они выпускают неагрессивный lo-fi hip-hop в основном, но иногда пуляют релизы в жанре hardcore hip-hop, т. е. неожиданно шарашат гневный и кусачий стиль хип-хопа. Для себя лично я сделала сборку лучших треков лейбла, НО...осенью эта сборка примерно раз так 5 вообще не качнула мои поездки на круизере — я ставила сборку, но примерно после 10 минут переключалась на что-нибудь пободрее.  

Однако ж, в сегодняшний зимний день, вот этот трек прозвучал идеально — я под него гуляла минут 20 на повторе. Это сомнабулический hip-pop, чем-то похож на лучшее от DJ Krush — сравните, к примеру, с эпохальным для меня лично треком «3rd Eye» by DJ Krush — этот трек Краша нереально украшал всю мою прошлую зиму. Обожаю треки подобного уровня, по ним сразу запоминается зима того или иного года, сразу могу сказать, что для меня он станет классикой из избранного — https://sichtexot.bandcamp.com/track/kleinod-mit-loki.

——— ♫ ———

Red Rider — Hold Tight (1984). Канадский рок и new-wave 1980-ых. Сильнейшая группа с умением создавать очень хуковые песни, они были очень популярны в Канаде в своё время. Если вы, например, делаете тематический новогодний вечер из серии «фильмы 80-ых и музыка того времени», то 2 их альбома (Neruda-1983 + Breaking-1984) будут отличным выбором — https://music.yandex.ru/album/60441/track/564414. 

——— ♫ ———

Olivia Newton-John — I Will Touch You (1972). Терпеть её не могу: дерьмовая поп-музыка, дерьмовый конкретно вот этот трек. Заодно поиронизирую над тем, что по нынешним меркам данная песня относится к chamber-pop и indie, т. е. её не отличишь от условных современных Hannah Cohen и Kate Bollinger, что наводит на очень грустные мысли о качестве/отсталости современного инди в целом. Забавно, что где-то за 2 трека до этого плеер сыграл мне песню Kate Bollinger — To Your Own Devices, т. е. даже смартфон здесь увидел сходство.

Справедливости ради глянула в свои базы данных — у меня там в личных записях отмечено, что: А. У Оливии очень неплох альбом Totally Hot (1978), потому что ей там каким-то чудным образом в некоторых песнях накрутили звук уровня Steely Dan (то есть заумный джаз-поп для гиков) и Б. Также у неё неплох альбом The Rumour (1988) — ей там крутанули хороший саунд на синтезаторах. 

——— ♫ ———

Keeno — Light Cascading (feat. Becca Jane Grey, 2017) — плоско пошучу о том, что здесь могли бы быть группа «Кино» и В. Цой, но нет — это жанр liquid D'n'B, он же — liquid funk. Уважаю Keeno за его композиторские скиллы, но его стандартный симфонический D'n'B с многослойностью и скрипочками — это совершенно не моё озеро. В этом треке Keeno, тем не менее, отходит от унылости оркестровой ямы и выдаёт отличный электронный лИквид (ликвид и неликвид — ещё одна возможность для плоской шутки!). Шикарный трек для зимы —  https://music.yandex.ru/album/25584506/track/37785462.

Вот такой музыкальный расколбас был утром. В финале поста — сегодняшнее утреннее фото замёрзшей реки Робка (в прошлых сезонах я часто постила фото именно с этой локации — это примерно в 10 минутах ходьбы от Измайловского Кремля):

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Москва, 23-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Сапхала-Экадаши и лучшие фрукты для предложения

Сегодня — Сапхала-Экадаши; один из лучших постов Экадаши для предложения фруктов Шри Лакшмике и Шри Вишну. Фото-заставку к посту я сделала час назад — простое предложение груши Шри Ниле-Деви и Шри Джаганнатхе в 13-30 дня. Перед этим я прочитала «108 Имён Шри Нарасимхи» и «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну». 

Сегодняшний пост Экадаши отлично проходит для меня лично, в Москве — морозный солнечный день с очень лёгкими вайбами, энергии у меня хоть отбавляй; я с утра даже прошлась по снежному Измайлово — примерно час быстрым шагом, одновременно концентрируясь на Шри Нараяна-Мантре.   

Зелёная Янтра справа на фото — это одна из Янтр Кришнулёны (Шри Гопала-Янтра), я её рисовала вместе с другими Янтрами ещё год назад — зелёный дизайн, посвящённый Шри Туласи, очень понравился Шри Лакшмике и Шри Нараяне, поэтому Они сразу же запросили эту Янтру на алтарь, где она теперь всегда находится. 

Я сегодня хотела заняться переводом Главы о Сапхала-Экадаши из «Шри Падма-Пураны», но там — много информации, часов на 5-6 перевода, а у меня сегодня множество планов с начитыванием «108 Имён Шри Нарасимхи» и Мантр Вишновского, поэтому я не стала заниматься переводом. Тем не менее, я расскажу о фруктах, в Главе подчёркивается повторение различных Имён Вишновского и предложение фруктов — цитирую английское издание «Шри Падма-Пураны» от Motilal: «O king, on (the day of) the Saphala (Ekadasi) a man should worship Vishnu by uttering His (various) Names, with coconuts, betel-nuts, citron-fruits, jambira-fruits, pomegranates, and auspicious dhatri-fruits, so also with cloves, badari-fruits and especially with mangoes».

Заодно я сверилась с санскритом - оригинальные шлоки о фруктах из «Шри Падма-Пураны» звучат следующим образом: 

सफलायां फलै राजन्पूजयेन्नामतो हरिम् । नारिकेलफलैश्चैव क्रमुकैर्बीजपूरकैः ॥६.४०.९॥

जंबीरैर्दाडिमैश्चैव तथा धात्रीफलैः शुभैः । लवंगैर्बदरीभिश्च तथाम्रैश्च विशेषतः ॥६.४०.१०॥

पूजयेद्देवदेवेशं धूपदीपैस्तथैव च । सफलायां विशेषेण दीपदानं तु कारयेत् ॥६.४०.११॥

saphalāyāṃ phalai rājanpūjayennāmato harim ।

nārikelaphalaiścaiva kramukairbījapūrakaiḥ ॥6.40.9॥

jaṃbīrairdāḍimaiścaiva tathā dhātrīphalaiḥ śubhaiḥ ।

lavaṃgairbadarībhiśca tathāmraiśca viśeṣataḥ ॥6.40.10॥

pūjayeddevadeveśaṃ dhūpadīpaistathaiva ca ।

saphalāyāṃ viśeṣeṇa dīpadānaṃ tu kārayet ॥6.40.11॥

По названиям фруктов из прозвучавших шлок получается вот так:

╰┈➤ nārikela-phalaiḥ — кокосы

╰┈➤ kramukaiḥ — орехи арека, они же — бетель, но будьте максимально осторожны с ними в России, осенью писали, что их запрещают. Я, естественно, выступаю за полное соблюдение российских законов, поэтому предупреждаю об этом, смотрите, к примеру, вот эту статью на RT — https://russian.rt.com/russia/article/1556119-betelnyi-oreh-opasnost-podrostki

╰┈➤ bīja-pūrakaiḥ — помело (цитрусовые)

╰┈➤ jambīraiḥ — цитрон

╰┈➤ dāḍimaiḥ — гранат, «pomegranate» на английском, я здесь не могу не процитировать культовую сэдкор-песню, потому что часто буквально пою в своих постах и люблю писать о сэдкоре 1990-ых: Idaho — Pomegranate Bleeding — https://music.yandex.ru/album/10774158/track/66198543

╰┈➤ dhātrī-phalaiḥ — священные плоды Амалаки

╰┈➤ lavaṅgaiḥ — плоды гвоздичного дерева

╰┈➤ badarībhiḥ — ягоды зизифуса (они же — красные/китайские финики)

╰┈➤ āmraiḥ viśeṣataḥ — и особенно, манго; viśeṣataḥ означает «особенно» на санскрите. 

Вот такой интересный расклад по фруктам. Манго — наилучший выбор для предложения в день/ночь Сапхала-Экадаши и далее идут остальные культуры из списка. 

Для мега-правильного соблюдения Экадаши необходимо выдержать ночь без сна, занимаясь при этом повторением Мантр/Имён Бхагавана Шри Вишну — тогда Бхагаван Шри Вишну зачтёт Экадаши как идеальный: «He should keep awake along with Vishnu's devotees during (that) night. O king, listen to the religious merit of him, of a concentrated mind, who keeps awake during that night (just) for (the time of) the twinkling of an eye. No sacrifice is equal to that».

Не пугайтесь, если не можете выдержать ночь без сна или истощены под финал года — смело засыпайте; Господь Шри Вишну не особо строго смотрит на суровость поста — в Шастрах содержится много праманов о том, что Экадаши нужно соблюдать по мере своих сил. 

Желаю всем вишнудуткам и вишнудутам отличного поста и убегаю начитывать «108 Имён Шри Нарасимхи»! Кстати, я читаю наш родной вариант Шри Рамануджа-Сампрадаи, оставлю здесь ссылку — https://prapatti.com/slokas/english/nrisimhaashtottarashatanaamaavali.pdf 

Статья, перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 15-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Аудио-Одиссея №16: Early Day Miners

У меня одна из аудио-сборок для летних московских ночей была основана на песнях группы Early Day Miners и, как ни странно, на треках не очень любимых мною R.E.M., которые под финал 1990-ых образумились, перестали играть примитивный лязгающий поп-рок и записали сильный электронно-пост-роковый альбом «Up» 1998 года. 

А предыдущие 2 зимы песня «Bright Angels» группы Early Day Miners лидировала в моих личных чартах — песни сейчас нет на Bandcamp и YandexMusic, поэтому, увы, здесь нет традиционной ссылки на аудио-ресурсы. Сегодня, в середине декабря, мой плеер, играющий в random-режиме, снова вытащил эту песню из архивов, поэтому я решила опубликовать небольшую заметку об этой группе. 

Жанрово Early Day Miners — это slowcore и post-rock. Группа могла бы стать одним из столпов американского sadcore/slowcore-движения 1990ых, примкнув к созвездию основателей стиля (American Music Club, Red House Painters, Idaho, Grant Lee Buffalo), но к общему банкету грусти Early Day Miners опоздали, так как их первый альбом был записан в 2000 году. 

Предпоследний альбом, он называется «Night People», был записан в 2011 году — к нему Early Day Miners подошли с тролльским размахом: сменили имя на EDM и сделали яркую клубную обложку (на заставке к этому посту). Такой дизайн предполагает тупейший танцевальный жанр EDM для безмозглых фестивалей, но нет — на этом цветастом альбоме Early Day Miners играют мрачнейший slowcore/post-rock с вайбом «тоска в американской провинции». Песня «Bright Angels» как раз с этого аляпистого альбома. 

Вот ещё забавная деталь об альбоме «Night People» — его записали на студии «Russian Recording» в Bloomington, Indiana. Студией руководит инженер Mike Bridavsky. На этой студии много винтажного оборудования и, в частности, «over 300 modern and vintage microphones, including one of the most complete and immaculate Soviet and Japanese microphone collections in the world» (цитирую сайт студии). Так что, если вы слышите знакомые советские обертоны в различных американских slowcore-песнях, то это легко объяснимо тем фактом, что некоторые американские звукари любят советские микрофоны! 

На этой студии записывались, к примеру, Deerhoof и Half Japanese. Меня также порадовало то, что там некогда записывались Durand Jones & The Indications, которые в этом году выпустили сильнейший соул-альбом «Flowers». 

Я лично считаю, что самым сильным альбомом Early Day Miners является «Jefferson At Rest» 2003 года. Вот у него чёрная обложка выполнена без шуток и сантиментов: к слову, там не совсем чёрный цвет — это вот такой непростой цвет #2D2D2D или «45, 45, 45»; технически его обозначают как «очень тёмно-серый». 

На RYM для этого тёмно-серого альбома отлично обозначены дескрипторы и жанры: slowcore, ambient Americana, post-rock, mellow, atmospheric, soft. Отличный атмосферно-сомнабулический альбом — он как раз был основой одного из моих плейлистов для летних ночей 2025 года. «Awake» — моя любимая песня с этого альбома, ссылкой на неё я как раз и завершу этот пост — https://music.yandex.ru/album/19114/track/188556.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Москва, 14-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Ātma = Господь Шри Нараяна; bhūtam = слуга Господа Шри Нараяны

I. TVĀTMABHAVĀTMABHŪTAM.

Шри Валлабха-Ачарья отлично объясняет стих №1.5.5 «Шри Бхагавата-Пураны» — это стих с лихо закрученным лингвистическим хвостиком в виде фразы «tvātmabhavātmabhūtam», процитирую стих в оригинале:

व्यास उवाच 

अस्त्येव मे सर्वम् इदं त्वयोक्तं तथापि नात्मा परितुष्यते मे ।

तन्मूलम् अव्यक्तम् अगाधबोधं पृच्छामहे त्वात्मभवात्मभूतम् ॥१.५.५॥

vyāsa uvāca

astyeva me sarvam idaṃ tvayoktaṃ tathāpi nātmā parituṣyate me ।

tanmūlam avyaktam agādhabodhaṃ pṛcchāmahe tvātmabhavātmabhūtam ॥1.5.5॥

Это стих из беседы Вьясы и Нарады — Вьяса в стихе говорит о том, что он чувствует некоторую печаль по поводу неполноты созданных им священных книг и «Шри Маха-Бхараты», в частности. Вьяса обращается к Нараде с просьбой оценить сложившуюся ситуацию. В просьбе очень важна фраза «tvātmabhavātmabhūtam». Сначала Шри Валлабха-Ачарья обозначает общий смысл всей фразы, цитирую: 

«Вьяса здесь говорит о том, что Нарада очень близок к нашему Господу Шри Кришне [примечание: Шри Валлабха-Ачарья очень любит использовать выражение „наш Господь Шри Кришна” в своих комментариях]. Благодаря силе Божественной Формы Бхагавана и близости к нашему Господу Шри Кришне, Нарада может поведать Вьясе о причине его печали. Нарада происходит от Брахмы, который был создан Господом Шри Нараяной, а Господь Шри Нараяна является Атмой каждой дживы. Таков общий смысл фразы „tvātmabhavātmabhūtam”». 

И уже после этого толкования Шри Валлабха-Ачарья великолепно объясняет словосочетание «ātmabhūtam», которое следует читать как «слуга Господа Шри Нараяны», т. е. по каждому слову получается вот так: bhūtam = слуга; ātma = Господа Шри Нараяны. 

II. BHŪTĀNI VIṢṆOḤ SURAPŪJITĀNI. 

Таким образом, Вьяса обращается к Нараде как к вайшнаву и слуге Господа Шри Нараяны. Идею слуги-вайшнава Шри Валлабха-Ачарья дополнительно подтверждает красивейшим праманом «bhūtāni viṣṇoḥ surapūjitāni» — это праман тоже из «Шри Бхагавата-Пураны», но уже из Книги №VI, процитирую полную версию:

भूतानि विष्णोः सुरपूजितानि दुर्दर्शलिङ्गानि महाद्भुतानि ।

रक्षन्ति तद्भक्तिमतः परेभ्यो मत्तश्च मर्त्यान् अथ सर्वतश्च ॥६.३.१८॥ 

bhūtāni viṣṇoḥ surapūjitāni durdarśaliṅgāni mahādbhutāni ।

rakṣanti tadbhaktimataḥ parebhyo mattaśca martyān atha sarvataśca ॥6.3.18॥ 

«Шри Бхагавата-Пурана», №6.3.18: «Слугам Господа Шри Вишну (вишнудутам) поклоняются все существующие деваты (Рудра, Ямарадж, Варуна, Чандра, Сурья и все прочие). Восхитительные Божественные облики слуг Господа Шри Вишну невозможно узреть материальными очами. Деяния вишнудутов также незримы материальными глазами, но вишнудуты часто незаметно оберегают и защищают обычных бхактов, живущих на Земле, от различных несчастий, наказаний Ямараджа/ямадутов и прочих бед». 

Стих №6.3.18 принадлежит к Главе, рассказывающей о Божественной Славе Господа Шри Вишну и вишнудутов, поэтому Шри Валлабха-Ачарья фактически частично приравнивает Нараду к вишнудутам, что прекрасно! Тем не менее, при всём этом у Нарады остаются особый статус сына Брахмы и титул «риши». 

III. PĀRĀŚARYA MAHĀBHĀGA BHAVATAḤ.  

Шри Валлабха-Ачарья, при толковании беседы Вьясы и Нарады, подчёркивает детали, связанные с Вайшнавизмом — детали эти зачастую не очень заметны глазу обычного читателя. Здесь показателен ещё один стих «Шри Бхагавата-Пураны» — №1.5.2, который начинается с фразы «pārāśarya mahābhāga bhavataḥ kaccidātmanā». Если читать стих без комментариев, то можно подумать, что в стихе Нарада просто уважительно обращается к Вьясе как к сыну Парашары. 

Тем не менее, Шри Валлабха-Ачарья специально уточняет в санскритском комментарии, что — цитирую: 

«पाराशर्य इति । पराशरस्त्वतिवैष्णवः । तत्पुत्रः कथं भगवन्मार्गे सन्दिग्ध इति पितृनाम्ना सम्बोधनेन । — pārāśarya iti । parāśarastvativaiṣṇavaḥ । tatputraḥ kathaṃ bhagavanmārge sandigdha iti pitṛnāmnā sambodhanena । — Нарада не просто так обращается к Вьясе, упоминая слово „pārāśarya” — в этом слове подчёркивается, что ВедаВьяса является сыном Парашары, который был великим вайшнавом. Здесь обозначена принадлежность к Бхагавата-Маргу». 

Все эти акценты у Шри Валлабха-Ачарьи появляются неслучайно, так как он также часто объясняет тему Бхагавата-Дхармы, то есть Вайшнава-Дхармы — этой теме я посвящу другие посты.

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Данный пост подготовлен на основании следующего санскрит-английского издания: "Sri Subodhini" (Commentary on Srimad Bhagavata Purana by Mahaprabhu Shri Vallabhacharya), Sri Satguru Publications, 2005.

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита, примечания: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 12-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

О несвободе воли на примере рождения Нарады

В Москве — первая снежная ночь этого года, пишу этот пост в 3 часа ночи, во время волшебной метели за окном, в кружке — крепкая и сладкая арабика-эспрессо, а на повторе звучит «Headlines» by Long Fin Killie; любимейшая группа, которая становится только лучше с годами и великая песня с темой серебра, но не зимнего (хехехе!) — https://music.yandex.ru/track/6691549. 

У Шри Валлабха-Ачарьи блестяще составлены комментариии к стихам №1.6.6-8 «Шри Бхагавата-Пураны» — это стихи, в которых Нарада рассказывает о том, что он был рождён в семье служанки. Социальная драма низкого рождения в этих стихах не первична; в действительности за каждым предложением, произнесённым Нарадой, скрываются особые религиозные смыслы. 

Главный смысл — это то, что у дживы нет свободы воли; есть лишь движение по уже существующему замыслу Господа Шри Кришны. Шри Валлабха-Ачарья акцентирует эту идею в финале комментариев, добавляя мысль о благотворности любых замыслов Господа Шри Кришны — я к этой идее тоже вернусь в финале этого поста, но сначала оглашу сопутствующие идеи. Процитирую группу стихов в оригинале:  

एकात्मजा मे जननी योषिन् मूढा च किङ्करी । मय्यात्मजे ऽनन्यगतौ चक्रे स्नेहानुबन्धनम् ॥१.६.६॥

सास्वतन्त्रा न कल्पासीद्योगक्षेमं ममेच्छती । ईशस्य हि वशे लोको योषा दारुमयी यथा ॥१.६.७॥

अहं च तद्ब्रह्मकुले ऊषिवांस्तदुपेक्षया । दिग्देशकालाव्युत्पन्नो बालकः पञ्चहायनः ॥१.६.८॥

ekātmajā me jananī yoṣin mūḍhā ca kiṅkarī ।

mayyātmaje 'nanyagatau cakre snehānubandhanam ॥1.6.6॥

sāsvatantrā na kalpāsīdyogakṣemaṃ mamecchatī ।

īśasya hi vaśe loko yoṣā dārumayī yathā ॥1.6.7॥

ahaṃ ca tadbrahmakule ūṣivāṃstadupekṣayā ।

digdeśakālāvyutpanno bālakaḥ pañcahāyanaḥ ॥1.6.8॥

Знакомые многим стихи из начала «Шри Бхагавата-Пураны» — в них Нарада говорит о том, что родился в семье религиозно и светски безграмотной служанки, отмечая при этом, что судьбы всех живых существ находятся лишь в руках Господа Шри Кришны — дживы подобны деревянным марионеткам, которыми управляет Господь Шри Кришна. 

В стихе №1.6.6 интересна фраза о снехе [स्नेह — sneha переводится с санскрита как любовь, привязанность]: «snehānubandhanam» — этой фразой Нарада подчёркивает, что наивно-глуповатая любовь матери была для него в тягость. 

Шри Валлабха-Ачарья рассказывает о 2 видах снехи: 1. Свабхавика-снеха — искренняя, неподдельная любовь и 2. Упадхи-снеха — любовь искусственная, криводушная и ненастоящая в целом. Наивная любовь матери к Нараде — это свабхавика-снеха, но ответная псевдо-любовь Нарады к матери — это упадхи-снеха, т. е. любовь, которая тяготит Нараду. 

Справедливый упрёк Нарады к матери заключается в том, что мать, будучи по сути примитивной безграмотной уборщицей, не может обеспечить для него ни материального, ни духовного роста. Тем не менее, материальность — в сторону, и Нараду этот вопрос тоже не особо интересует, а вот духовные категории представляют для нас повышенный интерес, особенно в свете того, что их дополнительно разбирает Шри Валлабха-Ачарья, рассказывая о том, что существуют:

А) ЙОГА. В контексте истории Нарады йога — это обретение того, что ещё не обретено, то есть некая отдалённая цель. 

Б) КШЕМА. Кшема — это сохранение того, что уже есть. 

Если взглянуть на мать Нарады с точки зрения йоги и кшемы, то становится очевидно, что она не тянет ни то, ни другое, т. е. олицетворяет полную стагнацию. 

Здесь у Шри Валлабха-Ачарьи подготовлен шикарный гвоздь программы в виде каверзного вопроса: «Если Нарада является сильнейшим Брахма-гьяни и фаворитом многих деватов, которые ему помогают, то как же получилось так, что Нарада и деваты элементарно не смогли подготовить и подобрать Нараде нормальное рождение заранее?». 

И здесь же настаёт звёздный час для фразы о деревянных марионетках из процитированного выше стиха №1.6.7 «Шри Бхагавата-Пураны»: «īśasya hi vaśe loko yoṣā dārumayī yathā» — дживы подобны деревянным марионеткам в руках Господа Шри Кришны. Можно сколь угодно обращаться к низшим деватам или следовать собственным планам с мыслишками типа свободы воли, но замыслы Господа Шри Кришны всегда являются наивысшими, а свободы воли не существует как таковой. 

Заодно Шри Валлабха-Ачарья напоминает классику — стих №10.5 «Шри Бхагавад-Гиты»: «भवन्ति भावा भूतानां मत्त — bhavanti bhāvā bhūtānāṃ matta — Лишь Я Один (Господь Шри Кришна) дарую живым существам разум, аскетичность, преданность, славу/бесславие, а также все другие качества, будь они позитивными или негативными. Всё исходит лишь от Меня Одного». 

И в самом финале объяснений Шри Валлабха-Ачарья подчёркивает благотворность любых замыслов Господа Шри Кришны. В действительности низкое рождение было очень полезным для Нарады, так как способствовало развитию ВИВЕКИ (духовной мудрости) у Нарады — именно поэтому Господь Шри Кришна решил провести Нараду через опыт низкого рождения. Процитирую отрывок из санскритских объяснений Шри Валлабха-Ачарьи: «भगवताऽपि किञचिद्द्विवेकार्थमेतावत्काल प्रतिबन्धः स्थापितः - bhagavatā'pi kiñaciddvivekārthametāvatkāla pratibandhaḥ sthāpitaḥ - Господь Шри Кришна избрал такое рождение для Нарады ради вивеки». 

Господь Шри Кришна также заранее предусмотрел мимолётность этого опыта (мать Нарады умерла от укуса змеи, когда Нараде было всего 5 лет) — как только Нарада усвоил урок и развил вивеку, а это случилось очень быстро, препятствие в виде низкого рождения исчезло, и Нарада продолжил путешествие уже по другому жизненному маршруту, который на самом деле тоже уже давно был спланирован Господом Шри Кришной.

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Данный пост подготовлен на основании следующего санскрит-английского издания: "Sri Subodhini" (Commentary on Srimad Bhagavata Purana by Mahaprabhu Shri Vallabhacharya), Sri Satguru Publications, 2005.

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 10-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Шанкара отчаянно плох в своих ересях о дживе и зеркале (8 опровержений его зеркальной маявады)

Шри Валлабха-Ачарья (вайшнавское направление Шуддха-Адвайта), на страницах книги «Шри Таттва-Дипа-Нибандха», опровергает ересь Шанкары (анти-вайшнавская маявада, Адвайта) о том, что джива является отражением Брахмана в зеркале Майи. Пересказ опровержения в 8 тезисах можно найти в диссертации «Shuddhadvaita Interpretation of Bhagavad-Gita» by N. J. Shah (стр. 176-178). Далее — отрывки из диссертации на английском + мои пояснения на русском. 

┅━━━╍⊶⊰01⊱⊷╍━━━┅

Для отражения всегда нужна форма, но Шанкара утверждает, что Брахман является бесформенным, т. е. Шанкара противоречит сам себе. Словами диссертации: «An object to be reflected must have some definite form but Shankara's Brahman is formless. It can therefore have no reflection in the mirror of Maya». 

┅━━━╍⊶⊰02⊱⊷╍━━━┅

Для отражения нужно чистое зеркало, но Шанкара утверждает, что Майя нечиста по природе. Здесь Шанкара снова попадает в ловушку противоречия самому себе:  «It is the law of reflection that an object сan be reflected only if the mirror is clean, but Maya of Shankara is impure, hence Brahman cannot have reflection in the form of the soul».

Этот пункт звучит несколько эзотерически, поэтому объясню его дополнительно — он легко понимается с помощью шуддха-праманов из «Шри Вишну-Пураны». Брахман и джива по природе считаются чистейшими, т. е. шуддха.

╰┈➤I. Праман о чистоте Бхагавана Шри Вишну звучит следующим образом: «प्रोच्यते परमेशो हि यः शुद्धो ऽप्य् उपचारतः प्रसीदतु स नो विष्णुर् आत्मा यः सर्वदेहिनाम् — procyate parameśo hi yaḥ śuddho 'py upacārataḥ prasīdatu sa no viṣṇur ātmā yaḥ sarvadehinām — Пусть всегда мною будет доволен Наичистейший и Наивысший Господь Шри Вишну, Владыка и Парама-Атма всех душ» («Шри Вишну-Пурана», №1.9.46). 

Кстати, предшествующий праман тоже относится к шуддха-праманам — при совместном цитировании стихи №1.9.45-46 можно использовать для того, чтобы продемонстрировать, что Господь Шри Вишну = Господь Шри Хари: «कलाकाष्ठानिमेषादि कालसूत्रस्य गोचरे यस्य शक्तिर् न शुद्धस्य प्रसीदतु स नो हरिः — kalākāṣṭhānimeṣādi kālasūtrasya gocare yasya śaktir na śuddhasya prasīdatu sa no hariḥ — Божественные Величие и Слава Господа Шри Хари (Господа Шри Вишну) не зависят от различных категорий времени. Господь Шри Хари контролирует время, а само время над Ним не властно! Пусть же всегда будет мною доволен Наичистейший Господь Шри Хари» («Шри Вишну-Пурана», №1.9.45). 

В «Шри Вишну-Пуране» много подобных праманов — например, из них логически выводится знаменитая идея Шуддха-Саттвы, а также идея о том, что джива наследует качества Бхагавана Шри Вишну, также являясь шуддхой по своей природе.

╰┈➤II. А вот как раз праман о чистоте души, он относится к блоку стихов об атма-сварупе, т. е. о природе и качествах дживы: «प्रशान्तम् अभयं शुद्धं दुर्विभाव्यम् असंश्रयम् — praśāntam abhayaṃ śuddhaṃ durvibhāvyam asaṃśrayam — Душа всегда спокойна, для неё не существует страха, душа всегда чиста и непостижима материальным умом. Душу не интересует никто, кроме Бхагавана Шри Вишну и Бхагавати Шри Лакшми» («Шри Вишну-Пурана», №1.22.51). 

Вернёмся к ересям Шанкары, у которого выше прозвучали идеи грязи, нечистой Майи, отражения в запачканном зеркале и т. п. Естественно, все эти идеи разбиваются о шуддха-праманы — Брахман и джива по умолчанию не могут попасть под влияние различной грязи/скверны, поэтому Шанкара глупейшим образом звучит в своих измышлениях о грязи.  

┅━━━╍⊶⊰03⊱⊷╍━━━┅

В ересях Шанкары считается, что Брахман и Майя являются вездесущими по природе. При обоюдной вездесущности отражение невозможно — оно возможно лишь в том случае, если Майя не является вездесущей. Шанкара вновь демонстрирует элементарное непонимание законов логики: «Brahman and Maya are supposed by Shankara as all-pervasive. By the law of reflection, reflection of Brahman in the Maya is impossible. It is possible only if Maya is not all-pervasive».

┅━━━╍⊶⊰04⊱⊷╍━━━┅ 

Для отражения нужна дистанция между зеркалом и объектом, но гипотеза Шанкары такова, что Майя и Брахман практически не отличны друг от друга. Шанкара теряет все трезвые обоснования в своих алогичных выкрутасах и являет непонимание природы зеркала/отражения даже с простой жизненной точки зрения: «The object to have a reflection must be at some distance from the mirror. The Maya is, according to Shankara's supposition, very approximate to Brahman. If any line is carved very closely in the mirror, it will not be reflected». 

┅━━━╍⊶⊰05⊱⊷╍━━━┅ 

Зеркало и объект не должны быть прибиты к одной и той же локации, ибо подобное пригвождение уничтожает саму идею жизни и движения. В ересях Шанкары идея пригвождения очень выражена — более того, сама эта идея противоречит праманам из Шрути о том, что Брахман и дживы подобны 2 птицам на дереве: «The object and the mirror, must not be located in one place, if they are located in one place, there cannot be reflection. The Shruti comparing Brahman and the soul, with birds declares them residing in the same place (a tree of Samsara)».

Здесь речь идёт о тех самых знаменитых праманах о птицах, что упоминаются в нескольких Упанишадах. Например, в «Шри Мундака-Упанишаде» №3.1.1:  «द्वा सुपर्णा सयुजा सखाया समानं वृक्षं परिषस्वजाते  — dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pariṣasvajāte — Две птицы с похожим красивым оперением, два неразлучных друга, обитают на одном и том же дереве. Одна птица (джива) вкушает плоды с дерева, принимая их за сладкие, но другая птица (Бхагаван Шри Вишну, Брахман, Бог) никогда не ест плоды, а лишь освещает всё вокруг». 

Если вас интересуют хорошие переводы «Шри Мундака-Упанишады» и других Упанишад, то смотрите старые благородные издания Major B.D. Basu, опубликованные в районе 1910-1920-ых годов в рамках серии «The Sacred Books of The Hindus» — эти издания основаны на комментариях Шри Мадхва-Ачарьи. Вот как, к примеру, звучит перевод Major B.D. Basu: «Two birds of handsome plumage, inseparable friends, nestle on the same tree. The one of them eats the fruit, as if it was sweet, the other, without eating, illumines all around». 

Издание 1911 года нынче можно найти в форме pdf-скана на archive-org. 

┅━━━╍⊶⊰06⊱⊷╍━━━┅  

Продолжим тему движения, но уже с направлением в высшие сферы. Шанкара противоречит стиху №15.1 из «Шри Бхагавад-Гиты» — в этом стихе Господь Шри Кришна рассказывает о том, что души взмывают вверх, устремляясь к Наивысшему Брахману. В ересях Шанкары потеряна идея движения вверх: «If  the soul is supposed to be a reflection of Brahman then it would, not perform the functions of movement, rising up etc. as described in the Gita XV-10».

Дополнительно выскажусь по этому пункту. Напомню, как звучит стих №15.1 «Шри Бхагавад-Гиты»: ऊर्ध्वमूलम् अधःशाखम् अश्वत्थं प्राहुर् अव्ययम् — ūrdhvamūlam adhaḥśākham aśvatthaṃ prāhur avyayam. Шри Кришна-Аватара неслучайно произносит этот стих первым — в этом стихе очень важно самое первое слово «ūrdhva», которое означает «взмывание вверх, устремление ввысь», но первична здесь даже не эта идея, а мысль о том, что Бхагаван Шри Вишну является «УРДХВОЙ», т. е. Наивысшим Брахманом. 

Таким образом, души взмывают вверх, чтобы достигнуть Бхагавана Шри Вишну как Наивысшего Брахмана. И именно поэтому мы носим на лбах урдхва-пундры (также известные, как тилаки), которые рисуются в виде вертикальных символов, указывающих наверх, т. е. на Бхагавана Шри Вишну и Шри Вишну-Локу/Шри Вайкунтху. Заодно напомню, что в Вайшнавизме строжайше запрещены горизонтальные тилаки в стиле шиваитов, которые обычно выглядят как 3 горизонтальные полоски на лбу. 

Вот, к примеру, отрывок из прекрасного толкования стиха №15.1 — это одно из изданий Шри Мадхва-Сампрадаи; в этом издании речь сразу идёт о том, что Бхагаван Шри Вишну = Урдхва и Уттама, т. е. Наивысший Господь во всех смыслах: 

«Firstly, the word „oordhwa” is derived from „uttamatvaat” and means „one that is superior”. Further, in the Vedas, Lord Vishnu is described as „oordhwa”, hence it refers to Lord Almighty Vishnu» [цитата из издания «The Bhagavad Gita Based on HH Sri Raghavendra Teertha’s Gita Vivruti», Dr. Giridhar Boray, 2021, стр. 446-447]. 

В ересях Шанкары всех этих идей нет — в Бхагавана Шри Вишну как Урдхва и Уттаму он не верит, идея движения душ вверх у него зажёвана и т. д. 

┅━━━╍⊶⊰07⊱⊷╍━━━┅    

В ересях Шанкары содержится нелепая идейка о том, что при разрушении авидьи души разрушается и сама душа, так как джива была лишь иллюзией, порождённой отсутствием истинного духовного знания (видьи), т. е. Шанкара фактически отвергает все концепции «Шри Бхагавад-Гиты» о бессмертии дживы: «If the reflection theory is accepted then, when ignorance is destroyed by Khowledge, the soul which is reflected in it will be also destroyed, but the Gita says that the soul is immortal».

Шанкара лезет комментировать «Шри Бхагавад-Гиту», выдумывая при этом абсурд типа смертности души при том, что Господь Шри Кришна, автор «Шри Бхагавад-Гиты», практически в самом начале этой священной книги говорит: न जायते म्रियते वा कदा चि — na jāyate mriyate vā kadā ci — Нет рождения и смерти для души («Шри Бхагавад-Гита», 2.20). 

┅━━━╍⊶⊰08⊱⊷╍━━━┅ 

Шанкара оперирует понятиями уровня «покров Майи, завеса иллюзии, Брахман под покровом Майи и т. д.», но идея существования Брахмана в некоем затемнённом коконе из Майи и теория о некоей мутной завесе Майи уже логически исключают различные отражения: «If an object to be reflected is covered, with a screen, it will not throw its reflection in the mirror. In the same way, it is not possible for the Maya-enveloped Brahman to be reflected».

Таковы 8 пунктов-опровержений. N. J. Shah в диссертации красиво подводит итог под опровержениями, также бульдозером проходясь по другим ересям шанкараитов типа ересей об упадхи и абхасе, цитирую: 

«Shankara's reflection theory is untenable. It cannot illustrate the relation of the soul to Brahman. Nor is the appearance of Brahmana as Jiva, due to any upadhi. Nor it is an Abhasa — phenomenal appearance. The soul is a reality. It belongs to God as its part. 

Теория отражения Шанкары неприемлема. Она не может проиллюстрировать отношение индивидуальной души (дживы) к Брахману. Также несостоятельна теория Шанкары о том, что джива — это Брахман под влиянием упадхи. Доказательной базы также лишена теория Шанкары о том, что джива — это абхаса, т. е. некое иллюзорное проявление. 

Правда заключается в том, что душа реальна; душа — часть Божественной реальности; душа принадлежит Богу в качестве частички/амши». 

N. J. Shah упоминает «part — частичка, амша», потому что в системе Шри Валлабха-Ачарьи джива считается амшей (частью) Господа Шри Кришны. Напомню, что в Шри Рамануджа-Сампрадае всё очень и очень по-другому — джива у нас считается пракарой Бхагавана Шри Вишну, но это уже отдельные темы для других постов. 

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 09-декабрь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/