Vishnudut1926

понедельник, 20 ноября 2023 г.

Отношения с Богом уровня 108 и дальше!

Мне очень нравится экзегетика "1000 Имён Бхагавана Шри Вишну" от портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org (ссылка на электронное издание). Издание, с одной стороны, простое, но, с другой стороны, не уходящее в попсовость и примитивизацию.

Ещё одно достоинство издания - это объединение Имён Бхагавана Шри Вишну в очень стройные логические цепочки-толкования. Время от времени я буду публиковать русские переводы из этого издания - начинаю с цифры 108.

❈ ═══════❖═══════ ❈

Имя №108: समात्म - samātma.

Данное Имя означает, что Бхагаван Шри Вишну не обращает внимания на различия в Своих бхактах и относится ко всем одинаково. Господь Шри Вишну одаривает бхактов Милостью в равной степени, поэтому мы обращаемся к Нему по Имени "समात्म - samātma - Справедливый, Непредвзятый".

Вспомним слова Шри Кришна-Аватары из "Шри Бхагавад-Гиты": "Я отношусь ко всем душам одинаково".

୧▒ •̀ o •́ ▒୨ Санскритская фраза для мнемоники: समात्मा समचित्ततः - samātmā samacittataḥ, т.е. "Господь Шри Вишну, считающий всех равными и относящийся ко всем душам равноправно".

❈ ═══════❖═══════ ❈

Имя №109: संमितः - saṃmitaḥ.

Это Имя означает, что Бхагаван Шри Вишну привязан к любви Своих бхактов/связан любовью Своих бхактов.

Правила санскрита здесь таковы: к корню 'मा - mā' [в значении 'ограничить, связать'] прибавлен суффикс 'ईकार - īkāra', поэтому результатом становится слово 'मित - mita' [в значении 'сильно, крепко'].

Бхакты с лёгкостью (но при этом самым сильнейшим образом!) привязывают Бхагавана Шри Вишну к себе своей любовью, причём в такой степени, что даже могут заявлять: "Он - полностью наш! Он - под нашим контролем!".

Вспомним следующие слова Дашаратхи из "Шри Вишну-Пураны" и "Шри Рамаяны": "Мой сын Рама, которому ещё не исполнилось 16 лет".

А также слова Васудевы: "Кришна - мой сын".

୧▒ •̀ o •́ ▒୨ Санскритская фраза для мнемоники: मितत्वात् च तथा भक्तैः संमितः परिकीर्तितः - mitatvāt ca tathā bhaktaiḥ saṃmitaḥ parikīrtitaḥ, т.е. "Бхагаван Шри Вишну, известный как Бог, которого бхакты считают полностью своим!".

❈ ═══════❖═══════ ❈

Имя №110: समः - samaḥ.

Бхагаван Шри Вишну никогда не проводит разграничительных линий между новыми бхактами и старыми бхактами, а также между просвещёнными и безграмотными душами. Господь Шри Вишну одинаково уважает любовь каждой души, поэтому мы обращаемся к Богу по Имени "समः - samaḥ - Чтущий равноправие".

Взглянем на правила санскрита: к слову 'सम् - sam' прибавлена 'अकार - akāra', в итоге получается Божественное Имя 'समः - samaḥ'.

୧▒ •̀ o •́ ▒୨ Санскритская фраза для мнемоники: ज्ञातेऽपरिचिते चापि समत्वात् सम उच्यते - jñāte'paricite cāpi samatvāt sama ucyate - смысл фразы, как в начале экзегезы, т.е. "Господь Шри Вишну, не проводящий линий разграничения между новизной/образованностью бхактов".

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 21-ноябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

В этой песне выражен уровень Маха-Вишвасы...

Продолжение серии отрывков из блестящей книги "Spiritual Heritage Of Annamacharya, Vol. II" (Prof. Dr. M. Narasimhachary and Dr. Miss M.S. Ramesh, 2008). На странице №17 книги рассказывается следующая история о спасении.

❈❈❈❈❈❈❈

Однажды Шри АннамАчарья остановился во дворце короля Салувы-Нарасимхарайи - на территории дворца Шри АннамАчарья часто исполнял религиозные песни, посвящённые Господу Шри Венкатешваре.

Случилось так, что Салува-Нарасимхарайя потребовал от Шри АннамАчарьи сочинения песен в честь самого себя, т.е. в честь короля. Шри АннамАчарья ответил, что он сочиняет песни только в честь Бхагавана Шри Вишну, а обычные смертные Шри АннамАчарью не интересуют.

Этот ответ очень разозлил Салуву-Нарасимхарайю, поэтому Шри АннамАчарью тут же заковали в цепи и бросили в тюрьму. Попав в заточение, Шри АннамАчарья сразу же пропел следующий Гимн:

"Во времена голода или истощения ищи спасение лишь в Имени Господа Шри Хари.

Нет другого пути!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Если тебя поработили или швырнули в тюрьму, то лишь Священное Имя Господа Шри Хари должно стать твоей поддержкой.

Нет другого пути!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Во времена катастроф и несчастий,

Ты можешь метаться в панике, но просто вспомни о том, что спасение лишь в Имени Господа Шри Хари.

Нет другого пути!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Если тебя заковали в цепи или даже приговорили к смерти, то ты найдёшь спасение лишь в Священном Имени Господа Шри Венкатеши!

Нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути!".

❈❈❈❈❈❈❈

Оковы непостижимым образом спали с Шри АннамАчарьи сразу после того, как он спел этот прекрасный Гимн. В этой песне выражен уровень Маха-Вишвасы, т.е. уровень безупречной веры в Господа Шри Венкатачалапати. Услышав эту песню, Господь Шри Венкатешвара без всяких промедлений ринулся на помощь Своему шаранагате!

Добавлю немного пояснений к прозвучавшей истории от себя лично.

Шри Венкатеша [वेङ्कटेश - veṅkaṭeśa] и Шри Венкатешвара [वेङ्कटेश्वर - veṅkaṭeśvara] - это равноценные Имена с одинаковыми значениями: "Господь горы Венката". В Шри Рамануджа-Сампрадае, в различных Мантрах и Стотрах, произносят оба Имени, не проводя между ними различий.

Имя "Венкатачалапати", наоборот, произносят редко, так как это Имя встречается в поэтических текстах - "Венкатачалапати" переводится как "Владыка горы Венката".

А Маха-Вишваса (Мега-Вера в Бога, если переводить с санскрита буквально) - это одна из 6 составляющих Прапатти/Шаранагати по классическим канонам Шри Вайшнава-Панчаратры. У меня в блоге есть отдельная статья по 6 составляющим: "Как избежать 6 ловушек на пути Шаранагати?" - http://vishnudut1926.blogspot.com/2019/04/obstacles-sharanagati-russian.html

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 21-ноябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

Смысл существования = वेङ्कटेश्वर [Veṅkaṭeśvara]

Продолжение серии отрывков из великолепной книги "Spiritual Heritage Of Annamacharya, Vol. II" (Prof. Dr. M. Narasimhachary and Dr. Miss M.S. Ramesh, 2008). Один из религиозных Гимнов Шри АннамАчарьи звучит следующим образом - цитирую/перевожу страницу 32:

Никто и никогда не сможет рассказать вам о том,

Какими будут ваши духовные дороги.

Наша судьба для нас - загадка,

А ключ к этой загадке

Держит лишь Бхагаван Шри Нараяна!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Мы не знаем, откуда мы пришли,

Мы не знаем, куда мы отправимся после смерти,

Но мы прекрасно осознаём то, что

Бхагаван Шри Вишну всегда присутствует в нас как ПарамАтма,

Не покидая нас ни на секунду!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Вся наша жизнь и вся наша атма

Посвящены лишь Бхагавану Шри Вишну!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Я никогда не видел своих предков,

Я никогда не увижу своих детей стариками,

Но я вижу всю свою жизнь как судьбу,

Посвящённую лишь Господу Шри Мадхаве-Вишну.

Все мои радости связаны лишь с Бхагаваном Шри Вишну!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Каковы радости райской Индра-Локи?

Как возник мир, в котором я сейчас нахожусь?

Все эти глупые вопросы меня не интересуют,

Ибо я знаю лишь одно:

ГОСПОДЬ ШРИ ВЕНКАТЕШВАРА - МОЯ ЕДИНСТВЕННАЯ СУДЬБА

И ЕДИНСТВЕННАЯ ЦЕЛЬ МОЕГО ДУХОВНОГО ПУТЕШЕСТВИЯ.

ВСЕ СВОИ ДОСТОИНСТВА И НЕДОСТАТКИ Я

ПРЕДЛАГАЮ БОЖЕСТВЕННЫМ СТОПАМ ГОСПОДА ШРИ ВЕНКАТЕШВАРЫ!

Перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 20-ноябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

вторник, 14 ноября 2023 г.

"Шри Дайя-Шатакам" № 30: Апарадха-чакраварти

Чрезвычайно ценна анубхава (объяснение, основанное на духовном опыте) Шримад Паравакоттай Андавана Свами, которая приводится в комментарии к стиху №30 "Шри Дайя-Шатакам" Шри Веданты Десики [7-Томное издание sadagopan.org, H.H. Srimad Paravakottai Andavan Svami from the PiraTTiyum PirAnum seitha upakAram upanyasam]. В анубхаве объясняется классическая идея Шри Рамануджа-Сампрадаи о "сворованной дживе".

Представляю вниманию всех вишнудуток и вишнудутов мой русский перевод анубхавы. Далее по тексту, при переводе очень известного слова 'अपराध - aparādha', я ставлю значение 'преступление' (а не 'оскорбление') первым - читая текст, вы поймёте почему. Сначала рассмотрим стих Шри Веданты Десики в оригинале:

अहमस्म्यपराध चक्रवर्थी करुणे त्वं च गुणेषु सार्वभौमि।

विदुषी स्थितिमीदृशीं स्वयं मां वृषशैलेश्वर पादसात्कुरु त्वम्॥३०॥

ahamasmyaparādha cakravarthī

karuṇe tvaṃ ca guṇeṣu sārvabhaumi।

viduṣī sthitimīdṛśīṃ svayaṃ māṃ

vṛṣaśaileśvara pādasātkuru tvam॥30॥

"ШРИ ДАЙЯ-ШАТАКАМ" ШРИ ВЕДАНТЫ ДЕСИКИ, СТИХ №30 - ПЕРЕВОД:

"Я - император преступлений/апарадх (буквально: 'я - император всех преступников'), но Ты, Шри Дайя-Деви, являешься Императрицей всех Божественных Качеств Господа Шринивасы [т.е. Господа Шри Венкатешвары], а потому я молю Тебя - пожалуйста, свяжи меня и брось прямо к Стопам Господа Шри Вришашайлешвары [vṛṣaśaileśvara = Господь Шри Венкатешвара]".

АНУБХАВА ШРИМАД ПАРАВАКОТТАЙ АНДАВАНА СВАМИ.

"Вечера встреч всегда организуют лишь для равных по настроению людей - на таких вечерах нет смысла появляться случайным людям. Вне всякого сомнения, Господь Шриниваса [в данной анубхаве Господь Шриниваса = Господь Шри Венкатешвара] является Императором всех существующих Вселенных: akhilANDa koTi brahmANDa nAyakan. И я тоже являюсь Императором, но в совершенно противоположном смысле, потому что я - Император апарадх!

Именно поэтому я обращаюсь к Шри Дайе-Деви со следующей Молитвой: 'О Шри Дайя-Деви! Ты являешься Императрицей всех Божественных Качеств Господа Шринивасы, поэтому, пожалуйста, даруй мне качества, которые освободят меня от порочного звания <апарадха-чакраварти> [прим. переводчика: अपराध - aparādha - преступление/оскорбление; चक्रवर्तिन् - cakravartin - император].

О Шри Дайя-Деви! Лишь только Ты Одна можешь быть Посредницей, которая приведёт меня к чистым - без всяких примесей апарадх - отношениям с Господом Шри Венкатешварой!

Я попал в зловещую ловушку апарадха-чакры, поэтому молю Тебя, Шри Дайя-Деви, пожалуйста, обрати пристальное внимание на моё бедственное положение и приведи меня к Стопам Господа Шринивасы!' [прим. переводчика: в данном случае चक्र - cakra - это круг/водоворот, а словосочетание 'апарадха-чакра' соответствует русскому 'порочному кругу' и английскому 'vicious circle'].

Здесь, в сансаре, джива прозябает в различных заблуждениях, главным из которых является идея дживы о том, что она якобы принадлежит сама себе, но это совершенно не соответствует действительности, ибо любая джива является собственностью Бхагавана Шри Нараяны. Таким образом, главная апарадха (преступление) воришки-дживы заключается в том, что она не признаёт себя украденной собственностью Бхагавана Шри Нараяны.

Это типичное поведение вора, ведь любой вор будет до последнего открещиваться от факта кражи. Лишь только тогда, когда полицейский схватит нарушителя с поличным и приведёт похитителя к судье с доказательствами, преступник начнёт признаваться во всех беззакониях.

В этом стихе Шри Веданта Десика подразумевает именно такое настроение: 'О Шри Дайя-Деви, Ты должна вымолотить из меня всю мою иллюзорную дурь, а потом связать меня и бросить к Стопам Господа Шри Венкатешвары для свершения суда надо мною! Только так я смогу искупить вину за то, что я НЕ считал себя сворованной собственностью Господа Шринивасы'.

Звучит несколько грубо и эти слова мы, естественно, не должны понимать в грубо-буквальном смысле. Суть здесь такова: напрямую обращаться к Господу Шри Венкатешваре бесполезно - мы можем прийти к Нему только благодаря Милости Шри Дайи-Деви, которая сначала одарит нас Ачарья-Самбандхой и Бхараньясой, после чего Ачарья сможет вернуть дживу законному Владельцу, т.е. Бхагавану Шри Нараяне.

Вся эта цепочка событий происходит лишь благодаря Шри Дайе-Деви, поэтому мы всегда подчёркиваем необычайно возвышенную роль Шри Дайи-Деви в каноне Шри Рамануджа-Сампрадаи!".

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-ноябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

понедельник, 13 ноября 2023 г.

"Шри Дайя-Шатакам" № 40: дерево поклонения и прозрение Арджуны

В комментарии к стиху №40 "Шри Дайя-Шатакам" Шри Веданты Десики [7-Томное издание sadagopan.org] блестяще объясняются главные концепции Шри Рамануджа-Сампрадаи. Стих в оригинале звучит следующим образом:

त्वयि बहुमति हीनः श्रीनिवासानुकम्पे

जगति गतिमिहान्यां देवि संमन्यते यः ।

स खलु विबुध सिन्धौ सन्निकर्षे वहन्त्यां

शमयति मृगतृष्णा वीचिकाभिः पिपासाम् ॥४०॥

tvayi bahumati hīnaḥ śrīnivāsānukampe

jagati gatimihānyāṃ devi saṃmanyate yaḥ ।

sa khalu vibudha sindhau sannikarṣe vahantyāṃ

śamayati mṛgatṛṣṇā vīcikābhiḥ pipāsām ॥40॥

Для начала рассмотрим перевод стиха №40 из книги Шри Рамасвами Айенгара 1961 года: "Anukampa of Srinivasa! Devi! He, who, in this world, having no regard for You, thinks highly of other means (or ends) will be quenching his thirst by the waves of the mirage when the celestial Ganges flows nearby". [цитируется по изданию "Daya-Satakam" by Vedanta Desika, Ramaswamy Ayyangar, Tirumala Tirupati, 1961 - ссылка на pdf-скан]

Переведу стих №40 с санскрита/английского: "О Шри Дайя-Деви, Милость Господа Шринивасы! Те, кто пытаются достичь целей (материальных и духовных) без почитания Тебя, являются глупцами, которые утоляют жажду с помощью миража в то время, когда рядом течёт небесная Ганга!".

И обратимся к комментариям из издания sadagopan.org.

01. ПРАВИЛА КАЛИ-ЮГИ: ШРИ МАХАЛАКШМИ = ШРИ ДАЙЯ, ШРИ ВЕНКАТЕШВАРА = ШРИНИВАСА.

В стихе №6 "Шри Дайя-Шатакам" Шри Веданта Десика уже подтверждал концепцию о том, что "Шри Дайя-Деви = Шри МахаЛакшми-Деви". Таким образом, обращение к Шри Дайе-Деви равноценно обращению к Самой Шри МахаЛакшми-Деви. Из этой концепции следуют 2 дополнительные идеи:

А) За любой помощью Шри вайшнавы всегда обращаются только к Шри МахаЛакшми-Деви/Шри Дайе-Деви. Обращение за помощью к любым деватам типа Агни, Шивы, Ганеши и прочих для Шри вайшнава считается страшнейшим грехом. Далее мы подробно обсудим эту идею на примере перевёрнутого дерева, а пока процитирую издание sadagopan.org: "In this verse, SvAmi DeSikan declares that instead of seeking out DayA Devi, who renders these mahopakArams (great help), if one turns to others they are sure to get nothing at all".

Б) Без почитания Шри МахаЛакшми-Деви/Шри Дайи-Деви любое обращение к Господу Шри Венкатешваре также становится бессмысленным и греховным. Именно по этой причине, в Кали-Югу, мы поклоняемся Господу Шри Венкатешваре как "Шринивасе" [श्रीनिवास - śrīnivāsa - Господь Шри Вишну, являющийся Обителью Богини Шри, т.е. Шри МахаЛакшми]. Цитата из издания sadagopan.org: "The Lord is saluted as 'kalau venkaTanAyakaH' namely, in Kaliyugam, the Lord that is to be worshipped is Srinivasa".

02. ШРИ МУЛА-ПУРУША-НАРАЯНА И ПЕРЕВЁРНУТОЕ ДЕРЕВО.

Общеизвестно, что лишь Бхагаван Шри Нараяна является Шри Мула-Пурушей, а порядок появления деватов был такой: сначала из пупка Бхагавана Шри Нараяны появился Брахма на лотосе, затем Брахма сотворил Шиву/Рудру, после чего появился Индра с райскими мирами.

Шри Тирумалисай-Альвар обращает внимание на такой порядок в следующих строках Тамильских Вед: "nAnmukanai nArAyaNan paDaittAn nanmukanaittAnmukamai".

Глупец, игнорирующий концепцию Шри Мула-Пуруша-Нараяны и поклоняющийся Брахме/Шиве/Индре (и другим деватам), подобен безумному садовнику, который сажает дерево в землю корнем вверх, а потом наивно ждёт плодов от такого неправильно посаженного дерева!

03. ЦВЕТОЧНАЯ ИСТОРИЯ С АРДЖУНОЙ.

В жизни Арджуны некогда произошёл следующий поучительный эпизод. Ради успеха в различных делах Арджуна поклонялся Шиве, что, естественно, было глупостью в стиле рассмотренного выше безумного садовника.

Однажды Господь Шри Кришна сильно торопился и, оторвав Арджуну от поклонения Шиве, произнёс следующие слова: "Просто быстро предложи цветы, которые ты заготовил для Шива-пуджи, Моим Стопам, и всё! Нам нужно срочно выезжать!".

На следующий день Арджуна увидел, что Шива, которому Арджуна поклонялся, украсил свою голову теми цветами, которые Арджуна ранее предложил Стопам Господа Шри Кришны. Арджуна мгновенно усвоил урок, осознав, что всё его поклонение Шиве было наивной глупостью!

В издании sadagopan.org также интересно использование слов 'आमुष्मिक - āmuṣmika - Другой Мир, Мокша на Шри Вайкунтхе' и 'ऐहिक - aihika - земной, в этом мире', цитирую: "Thus, when one discards Lord Srinivasa in favor of other deities, neither can they get aihikam (wordly benefits) or the benefit of moksham, which is Amushmikam. Thus, such individuals are left with absolute zero".

То есть, глупцы, игнорирующие Господа Шринивасу и поклоняющиеся другим божествам, в итоге не обретают ни Мокши на Шри Вайкунтхе, ни земных плодов.

04. НЕБЕСНАЯ ГАНГА.

В переводах стиха №40 выше уже прозвучал яркий пример с небесной Гангой. В издании sadagopan.org этот пример превосходно объясняется с помощью 3 санскритских слов:

I. चैत्य - chaitya = Святая святых, Прибежище. Шри Дайя-Деви для всех нас - это не только Прибежище, но также Святая святых из всех Богинь!

II. पावन - pāvana = Обретение Святости. Без поклонения Шри Дайе-Деви мы никогда не сможем обрести истинную Святость!

III. परिशुद्ध - pariśuddha - Абсолютное Очищение, которое соответствует уровню Шри Вайкунтхи/чистой дживы. Без Шри Дайи-Деви нам никогда не дано достигнуть столь наивысшего уровня!

05. СВАМИ-ДЕСИКА-БХАКТИ.

Ачарьи уровня Шри Веданты Десики вне всякого сомнения являются олицетворением Милости и Сострадания Шри Дайи-Деви, поэтому - наряду с почитанием Шри Дайи-Деви и Господа Шринивасы - нам также важно культивировать Свами-Десика-Бхакти.

Процитирую издание sadagopan.org: "His [Shree Vedanta Desika's] compassion for all suffering jIvans is no different from that of DayA Devi. Therefore, it is not inappropriate to regard SvAmi DeSikan himself as a manifestation of DayA Devi. He systematized the doctrine of SaraNAgati and enabled the upliftment of numerous baddha jIvans caught up in the samsAric ocean. Therefore, it is important to develop bhakti for the Lotus Feet of SvAmi DeSikan, who has made available in an easy to adopt manner the doctrine of SaraNAgati".

Добавлю от себя лично, что почтение Шри Веданте Десике мы всегда выражаем в начале и финале Молитв, которые для нас составил Шри Веданта Десика. Например, одна из основных Молитв в моей практике - это "Шри Аштабхуджа-Аштакам" Шри Веданты Десики: при её повторении в начале всегда произносится Мантра "śrīmān veṅkaṭa nāthāryaḥ kavitārkika kesarī vedāntācārya varyome sannidhattāṃ sadā hṛdi", а в финале всегда важно произносить Мантру "kavitārkika siṃhāya kalyāṇa guṇaśāline śrīmate veṅkaṭeśāya vedānta gurave namaḥ".

И завершу я этот пост русским переводом цитаты Shri. u.vE. Saili Patrachariar SvAmin, которая также приводится в издании sadagopan.org:

"Шриниваса-Дайя является единственной надеждой для всех нас. Ищите прибежище только у Шриниваса-Дайи. Лишь Шри Дайя-Деви может решить все ваши земные проблемы и даровать вам вечную жизнь на Шри Вайкунтхе!

Люди обращаются к различным деватам из-за несовершенного понимания Шастр. Малообразованные люди не знают всех тонкостей Шастр, ведь они никогда не изучали Шастры в полном объёме, а потому обращают надежды на искупление грехов и получение благословений к деватам, которые не то что не могут помочь, а сами погружены в погоню за миражами. Всё это - глупости, обусловленные неграмотностью. Только Шриниваса-Дайя является единственной надеждой дживы!".

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-ноябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

Чего-то Миндаль мрачно разошёлся на тему реинкарнации!

На прошлой неделе слушали с Вишновским дискографию Marc Almond - под дискографию и гениальную песню "Tears Run Rings" (о песне расскажу далее) я сразу же достала на английском книгу "Marc Almond/Tainted Life". В прошлый раз, с Хуки/Hacienda (ссылка на пост о Хуки), я не стала заморачиваться с британской книжкой, но в этот раз всё по-серьёзному.

На странице 16 товарищ Миндаль, в свойственной ему outspoken/quirky манере, неожиданно высказывается на тему реинкарнации - вот как звучат его, не побоюсь этой формулировки: "солнечно-позитивные размышления". Кстати, дружба Миндаля с Дэвидом Тибетом явно не прошла даром, так как выражения типа "a limbless beggar in a Bombay slum" (!!!) и "we should be thankful for the black void and the eternal nothingness" - это всё Тибетовские напевы. Слово Миндалю:

"Perhaps that is where my fascination and fear of death germinated. The mystery of it, that levelling inevitability, almost comforting in its lack of discrimination. I love to walk through graveyards and read all the headstones, knowing that all of us will one day be reduced to no more than a name - gone the way of all flesh.

I would so much like to believe in reincarnation, the soul living on, but I'm too sceptical. When you listen to people who claim to have been reincarnated, they've always been Cleopatra, Mesopotamian royalty, one of Casanova's lovers - no one has been a slum dweller or a toilet cleaner, which is more probable. The odds seem too stacked against my coming back with any sort of privileged life - a limbless beggar in a Bombay slum is more likely.

But I'm as afraid of death as I am fascinated by it, just as I am afraid of ageing. I never want things to die, just as I never want things to change. I am sure that death is the end, and we end up as dust in the ground, in the black void, in the eternal nothingness - and perhaps we should be thankful for it. I've had so many brushes with death that I've also developed a belief that some sort of spirit or guardian angel must watch over me and protect me in some way".

И расскажу отдельно о песне "Tears Run Rings" - https://www.youtube.com/watch?v=18IX12Ibd_g. Шедевр по лирике и музыке - каким-то совершенно непостижимым образом Marc Almond умудрился насытить всю, казалось бы, простую поп-песню настроением лейбла 4AD и группы "Dead Can Dance". Там в середине песни звучит отрывок на трубах вообще в какой-то необычной гамме с другой планеты (короткая трубная сбивка в районе 1:30). Эта песня сейчас - одна из основных в нашем с Ви осеннем плейлисте.

Я, кстати, за неделю поменяла мнение о Миндале - раньше я считала его бездарным фриком из "Soft Cell" с биографией, сильно искорёженной сотрудничеством с Current93 и прочими наркоманами (Миндаль, несмотря на принадлежность как бы к поп-сцене, всегда также был частью тёмного британского андеграунда, а затем несколько лет вообще прожил в России и пел с Людмилой Зыкиной/Аллой Баяновой!), но после прослушивания альбомов могу сказать, что - в отличие от различных британских фриков - талант у Миндаля всегда был.

Моя английская книга аж из древнего 1999 года, но фатальная мото-авария около St Paul's Cathedral с Миндалём произойдёт в 2004 году - очень показательно, что все сатанинские и наркотические закидоны для Миндаля закончились максимально печальным образом, т.е. Бог наказал Миндаля показательно и прилюдно, фактически чуть не убив Миндаля прямо около церкви. Поучительная история для всех тех, кто заигрывает с сатанизмом и чёрной магией.

Нынче Marc Almond открещивается от сатанизма в интервью, говоря, что это была лишь эскапада с уже давно поехавшим чердаком Бойд Райсом, но проблема заключается в том, что в книге есть несколько фото, на которых Миндаль вступает в движение Антона Ла Вея.

Книгу я буду читать долго - там примерно 450 страниц мелким шрифтом, забавное чтиво на осень/зиму!

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-ноябрь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

Шри Рагхавендра-Тиртха и Упанишады №1: Свочита-Карма-Ануштхана

Этой осенью я читаю диссертацию "Contribution of Shri Raghavendratirtha to the Interpretation of the Upanishads" by K.B. Archak (Karnatak University, 1984) - очень чёткий язык и похвальный стиль повествования без лишней пурги. Диссертация посвящена комментариям Шри Рагхавендра-Тиртхи (Шри Мадхва-Сампрадая) к основным Упанишадам. Я опубликую несколько постов по этой диссертации - этот пост посвящён "Шри Ишавасья-Упанишаде", которая в диссертации объясняется самой первой.

01. ДУХОВНЫЕ КОРНИ.

K.B. Archak пишет, что "Шри Ишавасья-Упанишаду" также называют "Шри Самхита-Упанишадой" [संहितोपनिषद् - saṃhitopaniṣad] и что данная Упанишада является 40-ой Главой "Шри Ваджасанея-Самхиты", отмечая при этом то, что историю о "Шри Ваджасанея-Самхите" можно найти в "Шри Вишну-Пуране" и "Шри Бхагавата-Пуране".

Добавлю от себя, что при очень беглом поиске мне не удалось найти праман о "Шри Ваджасанея-Самхите" в "Шри Вишну-Пуране", но в "Шри Бхагавата-Пуране" праман нашёлся сразу - это стих 12.6.74: जगृहुर् वाजसन्यस् ताः काण्वमाध्यन्दिनादयः - jagṛhur vājasanyas tāḥ kāṇvamādhyandinādayaḥ.

02. КХАНДА-АРТХА.

K.B. Archak указывает на то, что в традиции Шри Мадхва-Сампрадаи на данный момент существует 12 комментариев к "Шри Ишавасья-Упанишаде". Комментарий Шри Рагхавендра-Тиртхи основан на комментариях Шри Джая-Тиртхи и Шри Рагхунатха-Тиртхи.

Шри Рагхавендра-Тиртха объясняет идеи 2 Ачарьев "in a nut-shell" (коротко, по существу), но лаконичность - это не финальная станция маршрута Шри Рагхавендра-Тиртхи, так как он часто добавляет дополнительные праманы и замечательные объяснения в своём уникальном стиле, который известен как "Кханда-Артха" [खण्डार्थ - khaṇḍārtha].

Снова добавлю немного информации от себя лично. Если вы, например, посетите страницу Шри Рагхавендра-Тиртхи на https://www.panditproject.org/entity/86113/person, то увидите там следующий красивый список его трудов:

Bhāvadīpa on Jayatīrtha's Kathālakṣaṇavivaraṇa
Bhāvadīpa on Jayatīrtha's Pramāṇapaddhati
Bhavādīpa on Jayatīrtha's Prameyadīpikā
Bhāvadīpa on Jayatīrtha's Tattvaprakāśikā
Bhāvadīpa on Jayatīrtha's Tattvodyotaṭīkā
Bhāvadīpa on Jayatīrtha's Vādāvalī
Bhāvadīpa on Madhva's Pramāṇalakṣaṇa
Bhāvadīpikā on Jayatīrtha's Karmanirṇayaṭīkā
Bhāvapradīpa on Madhva's Aitareyopaniṣadbhāṣya
Bhavāprakāśikā on Jayatīrtha Nyāyadīpa
Bhāvaprakāśikā on Madhva's Tattvaviveka
Khaṇḍārtha on Atharvanopaniṣad
Khaṇḍārtha on Bṛhadāraṇyaka Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Chāndogya Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Īśā Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Kaṭha Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Kena Upaniṣad
Khandartha on Māṇḍūkya Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Muṇḍaka Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Praśna Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Taittirīya Upaniṣad
Khaṇḍārtha on Talavakāra Upaniṣad

03. БОГИНЯ ШРИ ЛАКШМИ И МУКХЬЯ-ПРАНА.

Далее K.B. Archak обращает внимание читателей диссертации на смысл самых первых шлок "Шри Ишавасья-Упанишада-Кханда-Артхи" - шлоки звучат следующим образом:

ॐ श्रीप्राणपतिमानम्य पूर्णबोधादिदेशिकान् ।

ईशावास्योपनिषदः करिष्याम्यर्थसङ्ग्रहम् ॥

oṃ śrīprāṇapatimānamya pūrṇabodhādideśikān ।

īśāvāsyopaniṣadaḥ kariṣyāmyarthasaṅgraham ॥

Перевод: "Предложив поклоны Богине Шри Лакшми и Мукхья-Пране [oṃ śrīprāṇapatimānamya: śrī - Богиня Шри Лакшми, prāṇapati - Мукхья-Прана], а также нашим Ачарьям, начиная с Шри Пурнабодха-Ачарьи [pūrṇabodhа - одно из имён Шри Мадхва-Ачарьи], я начинаю своё объяснение Шри Ишавасья-Упанишады".

K.B. Archak подчёркивает, что обращение "oṃ śrīprāṇapatimānamya" очень важно, так как сразу указывает на то, что речь в толкованиях будет идти о Господе Шри Хари в контексте таратамьи и всей теологии Шри Мадхва-Ачарьи, т.е. в этом обращении Шри Рагхавендра-Тиртха фактически сразу же обозначает тот факт, что под Брахманом в "Шри Ишавасья-Упанишаде" подразумевается не некий абстрактный Бог, а Господь Шри Хари, являющийся Супругом Богини Шри Лакшми и Повелителем таких деватов, как Мукхья-Прана.

Сразу после рассмотренного обращения Шри Рагхавендра-Тиртха дополнительно закрепляет факт о Господе Шри Хари указанием на Риши и Девата "Шри Ишавасья-Упанишады":

अस्या उपनिषदः स्वायम्भुवो मनु ऋषिः ।

यज्ञनामा हरिर्देवता ।

अनुष्टुबादि यथायोग्यं छन्दो ज्ञेयम् ।

asyā upaniṣadaḥ svāyambhuvo manu ṛṣiḥ ।

yajñanāmā harirdevatā ।

anuṣṭubādi yathāyogyaṃ chando jñeyam ।

Перевод: "Сваямбхува-Ману является Риши 'Шри Ишавасья-Упанишады', а Господь Шри Хари, известный как Повелитель всех яджн, является Деватом данной Упанишады".

04. ЛОГИЧЕСКИЕ СЕГМЕНТЫ.

Для понимания "Шри Ишавасья-Упанишады" полезно знать простую логическую сегментацию данной Упанишады. Далее в скобках - английские формулировки K.B. Archak.

Сегмент-I. Природа познающего Брахман [Nature of the Knower of Brahman];

Сегмент-II. Эзотерические атрибуты Брахмана [Esoteric Attributes of Brahman]. Я перевела 'attributes' именно как 'атрибуты', но напомню, что в русском языке значения более красивы и многозначны: 'неотъемлемые признаки', 'характерные черты', 'черты характера', 'отличительные черты'. В теологии Шри Мадхва-Сампрадаи важен акцент именно на отличиях, так как это Двайта и речь идёт о тех чертах Господа Шри Хари, которые отличают Его от джив.

Сегмент-III. Концепция Бхакти как пути к Мокше [Concept of Devotion leading to Moksha]. Здесь всё просто: Бхакти ведёт к Мокше и, забегая вперёд, скажу, что Шри Рагхавендра-Тиртха особенно подчёркивает идею о том, что просто Гьяны недостаточно для того, чтобы обрести Мокшу. Кстати, указание на просто Гьяну - это меткая теологическая стрела в сторону Шанкары и маявади, так как на страницах "Шри Ишавасья-Кханда-Артхи" Шри Рагхавендра-Тиртха опровергает много ложных идей маявади.

05. ВИРАКТА И СВОЧИТА-КАРМА-АНУШТХАНА.

Говоря о природе познающего Брахман, Шри Рагхавендра-Тиртха в первую очередь отмечает важность качества "विरक्त - virakta - испытывающий отвращение к чувственным удовольствиям материального мира, неподвластный страстям".

Цитирую K.B. Archak: "One should be detached to the worldly objects of enjoyment. Thereby, that person becomes Virakta, and only that person becomes eligible to obtain the knowledge of Brahman".

После стадии "Виракта" Шри Рагхавендра-Тиртха также рассматривает классическую стадию "Вайрагьи", но правильная Вайрагья всегда связана со "Свочита-Карма-Ануштханой": स्वोचित - svocita - подходящие именно тебе, свои собственные; कर्म - karma - религиозные обязанности; अनुष्ठान - anuṣṭhāna - выполнение, исполнение, практика.

Таким образом, познающий Брахман не должен быть расхлябанным вайраги, который просто отрёкся от мира, а наоборот, должен быть аккуратным вайшнавом, строго исполняющим свои религиозные обязанности. Шри Рагхавендра-Тиртха подтверждает данную жизненную максиму ссылкой на объяснение Шри Мадхва-Ачарьей следующего прамана из "Шри Нарада-Пураны": अज्ञस्य कर्म लिप्येते कृष्णोपास्तिमकुर्वतः - ajñasya karma lipyete kṛṣṇopāstimakurvataḥ.

И, в контексте свочита-карма-ануштханы, Шри Рагхавендра Тиртха сразу же объясняет концепцию "асанкалпита-кармы" [असङ्कल्पित - asaṅkalpita - без требования об исполнении желаний], т.е. исполнения религиозных обязанностей, при котором отвергается всякий эгоизм, а все плоды поклонения предлагаются строго Господу Шри Хари - цитирую слова Шри Рагхавендра-Тиртхи:

स्वोचितेन असङ्कल्पितफलेन कर्मणा भगवत्पूजां कुर्वन्तं अल्पाधिकारिणामपि न प्रागुत्तराणि पापानि बाधन्ते

svocitena asaṅkalpitaphalena karmaṇā bhagavatpūjāṃ kurvantaṃ alpādhikāriṇāmapi na prāguttarāṇi pāpāni bādhante

Дополнительно прозвучавшие только что санскрит-строки объясняются следующим образом: даже если у человека есть проблемы с адхикаром (квалификацией для изучения сложной Веданты), но при этом он/она выполняет ежедневную религиозную карму (поклонение Господу Шри Хари) без желания плодов и всякого эгоизма, то грехи и прочая негативная карма его/её не оскверняют. Таким образом, поклонение без эгоизма, т.е. "асанкалпита-карма" - это важнейшая черта для идущего к Брахману, т.е. к Господу Шри Хари.

После этого Шри Рагхавендра-Тиртха объясняет классическую и, думаю, знакомую многим читателям идею Шри Мадхва-Сампрадаи о том, что невыполнение своих религиозных обязанностей в мире материальном ведёт к будущему уменьшению Мокша-Ананды в Мире Духовном. Вот как излагает данную идею K.B. Archak: "Raghavendratirtha substantiates the above view, illustrating the Brahma-sutra - "Niyamacca" (III.iv.7); and explains that a knower of Brahman, who fails to execute his daily and occasional duties, suffers from diminution of bliss in the state of Moksa".

На всякий случай напомню, что идея об уменьшении Мокша-Ананды из-за ошибок во время существования в сансаре - это отличительная идея именно Шри Мадхва-Сампрадаи. Например, у нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, такой идеи нет.

06. МАЯВАДСКИЕ ЛЯПЫ ШАНКАРЫ.

K.B. Archak также обращает внимание читателей на строку "ज्ञानिपरतया मन्त्रो व्याख्यातः - jñāniparatayā mantro vyākhyātaḥ" из комментария Шри Рагхавендра-Тиртхи к Мантре №2 "Шри Ишавасья-Упанишады" [Мантра №2: कुर्वन्न् एवेह कर्माणि जिजीविषेच्छतं - kurvann eveha karmāṇi jijīviṣecchataṃ].

Этой строкой Шри Рагхавендра-Тиртха опровергает глупую идею Шанкары о том, что Мантра №2 якобы ориентирована на тех, у кого нет адхикара для познания Брахмана. Шанкара также делает ложное заявление о том, что Мантра №2 касается лишь тех, у кого нет способностей к гьяна-йоге - по мнению Шанкары, для таких людей предусмотрена простенькая религиозная карма-йога.

Эти заблуждения Шри Рагхавендра-Тиртха уже опроверг выше, а строкой "ज्ञानिपरतया मन्त्रो व्याख्यातः - jñāniparatayā mantro vyākhyātaḥ" Шри Рагхавендра-Тиртха специально подчёркивает тот факт, что даже для самого продвинутого гьяни исполнение религиозной кармы является обязательным!

K.B. Archak дополнительно подтверждает данную идею цитатой из книги C. Rajagopalachari "Upanishads" (Bharatiya Vidya Bhavan, 1973, p.21): "The Vedantic teaching about the higher knowledge should not confuse us into neglect of duties and indifference about discipline of mind and control of senses. To go through the activities of daily life in a spirit of detachment serves as a preparation for the reception of higher knowledge and for self-relization which secures Moksha."

Переведу цитату C. Rajagopalachari: "Учение Веданты о Высшем Знании ни в коем случае не должно привести нас к заблуждению о том, что можно игнорировать свои ежедневные религиозные обязанности, а также пренебрежительно относиться к дисциплине ума и контролю чувств. Исполнение повседневных обязанностей в духе отречения выступает мостиком, ведущим нас к обретению Высшего Знания и духовной реализации, которые, в итоге, лишь совместно могут гарантировать поклоняющемуся Мокшу".

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-ноябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

пятница, 3 ноября 2023 г.

Мантра-Императрица и "शान्तिः - ШАНТИ" (Имя №591 из "1000 Имён Бхагавана Шри Вишну")

В комментариях к Имени "शान्तिः - śāntiḥ - Шанти" из "1000 Имён Бхагавана Шри Вишну" очень интересны Мантра-сопоставления в традиции Шри Рамануджа-Сампрадаи и Шри Мадхва-Сампрадаи.

01. ШРИ РАМАНУДЖА-САМПРАДАЯ И ШЕСТИ-СЛОГОВАЯ МАНТРА БХАГАВАНА ШРИ ВИШНУ.

В издании Шри Рамануджа-Сампрадаи от портала koyil.org Имя "Шанти" связывают с Шести-Слоговой Мантрой Бхагавана Шри Вишну, т.е. Мантрой "ॐ विष्णवे नमः - oṃ viṣṇave namaḥ".

Общий смысл толкования следующий: Бхагаван Шри Вишну дарует ништха-вайшнавам (т.е. вайшнавам с твёрдой, непоколебимой верой) освобождение от фальшивого материального эго и всей негативной кармы, а также ум, полностью посвящённый лишь Ему Одному. Отсюда и происходит Имя "Шанти", т.е. "Господь Шри Вишну, дарующий успокоение, мир, безмятежный ум".

Имя "Шанти" мы также связываем со стадией самадхи. Все сиддхи любого уровня - от ништхи до самадхи - связаны с Шести-Слоговой Мантрой Бхагавана Шри Вишну, которая является Императрицей всех сиддх: ॐ विष्णवे नमः - oṃ viṣṇave namaḥ.

02. ШРИ МАДХВА-САМПРАДАЯ И ТАЙТТИРИЯ-МАНТРА.

В комментариях Шри Мадхва-Сампрадаи в первую очередь подчёркивается идея о том, что все плоды поклонения мы обретаем лишь благодаря Бхагавану Шри Вишну, но сопоставление связано с тем фактом, что Мантра №1 Шикша-Валли "Шри Тайттирия-Упанишады" заканчивается рефреном: ॐ शान्तिः शान्तिः शान्तिः - oṃ śāntiḥ śāntiḥ śāntiḥ.

В этом рефрене Имя "Шанти" повторяется 3 раза для того, чтобы подчеркнуть концепцию о том, что Бхагаван Шри Вишну очищает от нежелательных существ 3 плана Бытия: Сваргу, Антарикшу и Джагат.

В комментариях Шри Мадхва-Сампрадаи Имя "Шанти" также объясняют следующим образом: "शान्ति = उन्नतमुख: ॥ उन्नतसुखत्वात् शान्तिः ॥ - śānti = unnatamukha: ॥ unnatasukhatvāt śāntiḥ ॥ - Возвышенный Лик Бхагавана Шри Вишну всегда озарён Наивысшим Счастьем Шанти!", т.е. Бхагаван Шри Вишну, являясь Богом, всегда испытывает счастье самого высшего уровня.

Всё счастье, которое обретают саттвика-дживы, исходит лишь от изначального счастья Шанти-Рупи-Бхагавана, цитирую санскрит-английское издание Шри Мадхва-Сампрадаи: "All are cleared by this शान्ति रूपी भगवान् [śānti rūpī bhagavān] and He brings peace of mind to the satwic souls and so called as Shanti".

В издании Шри Мадхва-Сампрадаи также приводится дополнительный праман: धीरास्तेषां शान्तिः शाश्वती नेतरेषाम्‌ - dhīrāsteṣāṁ śāntiḥ śāśvatī netareṣām ("Шри Катха-Упанишада", 2.2.13).

В этом прамане говорится о том, что истинным гьяни является вайшнав: А) Осознавший то, что Один Бхагаван Шри Вишну присутствует во всех живых существах как Параматма и Б) Медитирующий на то, что Бхагаван Шри Вишну присутствует в других существах (и медитирующем йоге-вайшнаве), словно отражение в зеркалах.

≪≪≪──── ≪ °❈° ≫ ────≫≫≫

Данная статья подготовлена на основании 2 изданий:

1) Издание koyil.org (Шри Рамануджа-Сампрадая): http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2017/06/srivishnu-sahasranamam/

2) Издание Рагхавендрана (Шри Мадхва-Сампрадая): "Sri Vishnusahasranama Bhasya Sangrahartha", Sri T.S. Raghavendran, Sri Madhva Siddhanta Onnahini Sabha, 10 Volumes, 2001-2005 - https://archive.org/details/sri-vishnusahasranama-bhasya-sangrahartha-t-s-raghavendran-10-volumes-smso-sabha-2001-2005

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 03-ноябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926