ШРИ-ВЕНКАТЕШВАРА-1000/03: мудрость Прахлады + мощнейшая Шри Кришна-Нарасимха-Мантра!

Продолжение серии, посвящённой «1000 Именам Шри Венкатеши». Напомню, что для этой серии я открываю наугад одну страницу из книги sadagopan.org и тут же перевожу. Небольшое мистическое совпадение, но сегодня, в день явления Шри Вамана-Аватары, я открыла книгу ровно на странице с историей из «Шри Вамана-Пураны». 

•••••••••••∆••••••••••••

११२. ॐ अनन्ताय नमः — 112. oṃ anantāya namaḥ

Бесконечный/Безграничный Господь Шри Венкатешвара. Господь Шри Вишну, находящийся в любых проявлениях времени-пространства-материи и одновременно находящийся вне юрисдикции времени-пространства-материи. В книге портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org звучит следующая формулировка: «One beyond the jurisdiction of timespace-matter, One present in all time-space-matter».  

•••••••••••∆••••••••••••

११३. ॐ ब्रह्मकपालहृते नमः — 113. oṃ brahmakapālahṛte namaḥ

Здесь содержится как Шри Нарасимха-Аватара-Лила, так и Шри Вамана-Аватара-Лила. В этой Мантре сразу же заметна аллюзия на историю о том, как Шива совершает Брахма-хатья-дошу и одна из голов 5-ликого Брахмы намертво прилипает к руке Шивы. 

Существуют различные версии этой истории — в книге sadagopan.org упоминается версия, в которой Шиву от прилипшего проклятия освобождает Господь Шри Нарасимха, который наполняет прилипший череп Амритой (Божественным Нектаром), в результате чего череп рассыпается в пыль. 

История о прилипшей голове также упоминается в каноне Шри НаммАльвара, в стихе №4.10.4 «Шри Тируваймоли»: kabAla nan mOkkaththuk kaNdu koNmin. Этот стих осуждает недалёких шиваитов, которые используют различные квази-праманы из тамасичных книжонок для доказательства якобы превосходства Шивы над всеми деватами. Настоящие же праманы говорят только о превосходстве Бхагавана Шри Нараяны над всеми деватами — для понимания этой концепции важно изучать «Шри Нараяна-Сукту», «Шри Пуруша-Сукту» и классические праманы из Шрути. 

Кстати, в комментариях к стиху №4.10.4 Шри НаммАльвара наши Ачарьи приводят запоминающиеся примеры с лодками. В одной лодке пробили дыру (Брахма без головы), а другая лодка треснула (Шива с проклятой рукой-черепом). Разве такие дефектные лодки могут спасти дживу из сансары? Естественно, нет. 

Теперь поговорим о Господе Шри Вамане. 

Аллюзия на Шри Вамана-Аватара-Лилу содержится в фразе «Or avam paRaidhal» из стиха №4.10.4 Шри НаммАльвара. Праманом здесь служит история о Прахладе и Маха-Бали из «Шри Вамана-Пураны». Здесь мы как раз подошли к теме взаимосвязи Шри Вамана-Лилы и Шри Нарасимха-Лилы. 

История такова. Некогда Маха-Бали задал Прахладе, который является бхактой и шаранагатой Господа Шри Нарасимхи, вопрос: «Моё царство теряет великолепие, а сам я теряю силы. Почему так происходит?». Прахлада ответил: «Ты занимаешься оскорблениями Шри Сарвешвара-Вишну, а потому получаешь всё самое плохое!». 

Такой ответ очень триггерит Маха-Бали и он начинает плеваться оскорбительными вопросами из серии: «А кто такой вообще твой Вишну? Почему я должен следовать твоим религиозным идеям?». 

Прахлада отвечает: «Ты оскорбил Господа Шри Вишну прямо передо мной и лучше бы ты отрезал мне голову, потому что нет ничего страшнее для Шри Вишну-бхактов, чем выслушивать апарадхи в сторону Бхагавана Шри Вишну от таких грешников, как ты». После этих слов Прахлада проклинает Маха-Бали: «Теперь ты вообще потеряешь королевство и всё, что у тебя есть!». И далее случается знакомая всем Шри Вамана-Аватара-Лила. 

Шри Парашара Бхатта, ключевой Ачарья Шри Рамануджа-Сампрадаи, в комментариях к рассказанной выше истории о Прахладе и Маха-Бали, отмечает, что Прахлада проклял тело и материальное существование, но не душу Маха-Бали. Шри Парашара Бхатта приводит пример с мясом (материальной стороной существования) и сандалом (существованием души): 

«Когда ты наказываешь собаку, ты должен отнять у неё грязь, к которой она привязана и которую она считает очень ценной. Собаки очень ценят мясо и объедки с помоек, но не понимают значимость сандала. Прахлада проклял материализм Маха-Бали [т. е. мясо/объедки в виде материальных привязанностей Маха-Бали к королевству и благополучию], но не стал проклинать душу Маха-Бали».

•••••••••••∆••••••••••••

११४. ॐ उग्राय नमः — 114. oṃ ugrāya namaḥ

Данное Священное Имя Господа Шри Венкатеши связано со знаменитой Шри-МахаВишну-Нарасимха-Мантрой: ॐ उग्रं वीरं महाविष्णुं ज्वलन्तं सर्वतोमुखम्  — oṃ ugraṃ vīraṃ mahāviṣṇuṃ jvalantaṃ sarvatomukham (я специально привожу здесь неполный вариант данной яростной Мантры). 

Мы все безмерно обожаем Господа Шри МахаВишну и Он обожает нас, но напомню, что эту яростную Мантру ни в коем случае нельзя повторять без посвящения у Вайшнава-гуру, так как это очень разрушительная Мантра. Она также содержит «АУМ» в начале и происходит из Вед, что сразу закрывает к Ней доступ женщинам и шудрам.  

Если повторять без посвящения, то эта Мантра будет вызывать различные несчастья. Мой личный пример — я обычно повторяю много различных Мантр, но данную Шри-МахаВишну-Нарасимха-Мантру не повторяю никогда, так как у меня нет посвящения в Неё + я знаю, на что эта Мантра способна. Если вы встречаете людей, которые её хором повторяют без посвящения, то сразу покидайте такое собрание, дабы не словить негативную карму! 

Шри Кришна-Нарасимха-Мантра. 

К счастью, есть Шри Кришна-Нарасимха-Мантра, которую можно повторять любому человеку и вообще без посвящения. Вот как раз у этой Мантры нет звука «АУМ» и нет Ведического происхождения — это Пураническая Мантра. Данная Мантра состоит из 3 Священных Имён: Кришна + Кришна + Нарасимха, т. е. полный вариант Мантры звучит вот так: КРИШНА КРИШНА НАРАСИМХА. Я лично эту Мантру ментально повторяю очень часто — во время готовки еды, тренировок и повторяю даже во время дрёмы, когда у Шри Кришны сладко дремлю на груди во время дождей. Эффектом данной Мантры будет то, что вас будут обожать как Шри Кришна, так и Шри Нарасимха. Можно повторять не только ментально, но вслух или полушёпотом, а также с начитыванием на Шри Туласи-чётках.  

Это Мантра из Главы №8 «Шри Нарасимха-Пураны» и это, кстати, одна из Мантр в преемственности Шри Вьясы: व्यास उवाच: इत्य् उदीरितम् आकर्ण्य हरिवाक्यं यमेन च नारकाः कृष्ण कृष्णेति नारसिंहेति चुक्रुशुः — vyāsa uvāca: ity udīritam ākarṇya harivākyaṃ yamena ca nārakāḥ kṛṣṇa kṛṣṇeti nārasiṃheti cukruśuḥ («Шри Нарасимха-Пурана» №8.30). 

Дополнительно данная Шри Кришна-Нарасимха-Мантра грандиозно прокачивает Шри Хари-Бхакти, об этом Шри Вьяса говорит в стихе №8.31 «Шри Нарасимха-Пураны»: हरेर् भक्तिम् उद्वहन्तो ऽब्रुवन्न् इदम् — harer bhaktim udvahanto 'bruvann idam. 

Итак, простая, но сверх-мощная Мантра «КРИШНА КРИШНА НАРАСИМХА», очень рекомендую всем вишнудутам и вишнудуткам!

•••••••••••∆••••••••••••

११५. ॐ वीराय नमः — 115. oṃ vīrāya namaḥ

В русском языке есть слово «вера», а в санскрите есть «вира». Vīra (वीर) означает «воин, доблесть» на санскрите. Данное Священное Имя Господа Шри Венкатеши также связано с Шри Нарасимхой. 

Шри Вира-Нарасимха всегда очень доблестно защищает Своих садху, т. е. всех Своих бхактов и шаранагат. На прекрасной теме веры в Шри Вира-Нарасимху я завершаю этот пост!

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, вечер Шри Вамана-Джаянти, 23-сентябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Шри Говинда-Ачарья Свами №1: We shall all be for ever in the future eternity

Новая рубрика в блоге. У Шри А. Говинда-Ачарьи Свами есть блестящий перевод «Шри Бхагавад-Гиты», версия Шри Рамануджа-Ачарьи. Перевод выполнен на старом благородном английском. Я буду время от времени публиковать отрывки — их нет смысла переводить на русский язык, так как все смыслы и очарование текста теряются при переводе, поэтому это будет чисто английская серия. 

Первый пост серии — отрывок, в котором Шри Кришна говорит о том, что у нас нет будущего в материальном мире, зато есть будущее в вечности. В отрывке блестяще указаны ссылки на «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну» + обратите внимание на концепцию «iśitavyāḥ». 

══════ ⊹ ⊱ ॐ ⊰ ⊹ ══════

To begin with, listen to the nature of souls.

न त्वेवाहं जातु नासं — na tvevāhaṃ jātu nāsaṃ {2.12}

Never at all was, that I was not, or thou or these rulers of men (were not). Never (will we all) again not going to be hereafter.

As for Me, the Universal Lord (⇡Sarveśvara) there is never ‘nay’ to My having been in all the eternity anterior to the present. I always was. So is thyself and all these in thy front;–all souls (in short) under My control (iśitavyāḥ) and informers of bodies (kṣetrajñas). Nor are all of us,— Myself, thyself and all,—not going to be in the future. We shall all be for ever in the future eternity. As indubitably ever-existent am I,—the Universal Lord (Sarveśvara),—the Supreme Spirit (⇡⇡Paramātmā), so also should you all, the matter-informing souls, be understood as ever-existent.

It is thus evident that (1) the fact of the soul being distinct from ⇡⇡⇡Bhagavān Sarveśvara (God), and (2) the fact of the multiety of souls, have been declared (in this verse) by Bhagavān Himself. 

For, this is an occasion when (like the teacher to his pupil), eternal truths are imparted to one with the object of removing the cover of all his ignorance. And on such an occasion, the distinctions such as I, thou, we all, &c., are made (thus showing that souls are many and they are different from God, and it is this that Kṛṣhṇa is now teaching Arjuna).

══════ ⊹ ⊱ ॐ ⊰ ⊹ ══════

⇡ Sarveśvara — This is the 97th name of God, meaning etymologically the Instantaneous Saviour of the faithful.

⇡⇡ Paramātmā — The 11th name of God; one etymology is the Unexcelled or Peerless Spirit.

⇡⇡⇡ Bhagavān — The 563rd name of God, meaning the All-good, All-worshipful.

🕮  Пост подготовлен на основании следующего издания Шри Рамануджа-Сампрадаи: «ŚRĪ BHAGAVAD-GĪTĀ WITH ŚRĪ RĀMĀNUJĀCHĀRYA'S VISISHTĀDVAITA-COMMENTARY», translated into English by A. Govindāchārya, the disciple of Srīmān Yogī S. Pārthasārathi Aiyangār, 1898 edition [скан на archive.org].

Статья, OCR и вычитка: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, день Паривартини-Экадаши, 22-сентябрь-2026

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Ногти Шри Радхики, Шьяма-парикара, безоговорочное Шри Радхика-Шаранагати

Поздравляю всех с прекрасным днём Шри Радха-Аштами! У Шри Мадхва-Ачарьи есть знаменитая Молитва «Шри Нарасимха-Накха-Стути», посвящённая ногтям Шри Нарасимха-Аватары. У бхактов Шри Радхики также есть похожие стихи — несколько стихов, посвящённых ногтям Шри Радхики, можно найти в «Шри Радха-Судха-Нидхи» Шри Радха-Валлабха-Сампрадаи. В этом посте я расскажу о стихе №131:

यस्यास्तत्सुकुमारसुन्दरपदोन्मीलन्नखेन्दुच्छटा

लावण्यैकलवोपजीविसकलश्यामामणीमण्डलम् ।

शुद्धप्रेमविलासमूर्तिरधिकोन्मीलन्महामाधुरी

धारासारधुरीणकेलिविभवा सा राधिका मे गतिः ॥१३१॥

yasyās tat-sukumāra-sundara-padonmīlan-nakhendu-cchaṭā

lāvaṇyaika-lavopajīvi-sakala-śyāmā-maṇī-maṇḍalam |

śuddha-prema-vilāsa-mūrtir adhikonmīlan-mahā-mādhurī

dhārāsāra-dhurīṇa-keli-vibhavā sā rādhikā me gatiḥ ||131||

«Шри Радха-Судха-Нидхи» №131: «Я почитаю ногти на Божественных Стопах Шри Радхики — ногти, которые сияют, словно яркие диски Луны; ногти, из крохотного сияния которых происходят все самые лучшие 16-летние девушки Враджа, подобные алмазам по красоте и блеску [здесь — усложнённые и изящные оттенки значений из-за слова „upajīvi”, которое означает „черпать жизнь, существовать лишь благодаря”, т. е. из крохотной частицы сияния ногтей Шри Радхики черпают жизнь/получают смысл существования/обретают все наилучшие качества красоты абсолютно все 16-летние девчонки Шри Голоки!]. 

Лишь Шри Радхика является Шуддха-Према-Виласа-Мурти [т. е. Богиней Наичистейшей Божественной Любви и Наилучших Лил с Шри Кришной]. Я поклоняюсь Шри Маха-Мадхури-Радхике [Маха-Мадхури = Мега-Милая, Мега-Очаровательная Богиня]. Не существует чёрной красоты Господа Шри Шьяма-Кришны без золотой красоты Шри Радхики! Нет равных Шри Радхике в искусстве Кели-Вибхавы [Кели-Вибхава = постоянно развивающиеся любовные игры с Шри Кришной]. Лишь у Божественных Стоп Шри Радхики я принимаю безоговорочное Шаранагати!». 

❴✾❵┅━━━╍⊶⊰✾⊱⊷╍━━━┅❴✾❵

Как обычно, прокомментирую особенно значимые санскритские фразы. 

sakala-śyāmā-maṇī-maṇḍalam — трудная фраза для перевода, здесь возможны 4 варианта.

❯❯❯❯ ВАРИАНТ-01. Указание на парикару, т. е. свиту/близкое окружение Господа Шри Шьямы, т. е. на всех 16-летних девушек-служанок Господа Шри Кришны. Тогда перевод будет следующим: «Не только парикара Шри Радхики, но и вся парикара 16-летних девушек-служанок Господа Шри Шьямы существует лишь благодаря маленькой частице красоты ногтей Шри Радхики». Напомню, что в общем смысле на Голоке есть 2 парикары девушек: более склонных к служению Шри Кришне (Господу Шри Шьяму) и более склонных к служению Шри Радхике. 

Например, перевод из санскрит-хинди издания Шри Бихари-Даса/Вриндавани — парикарный, процитирую: «जिनके उन कोमल और सुन्दर चरणों के प्रकाशमान नख रूपी चन्द्रमाओं की छटा के लावण्य के अत्यन्त छोटे से कण से ही, समस्त श्यामामणिमण्डल (सखी परिकर) जीवन प्राप्त करता है, जो प्रेम के विलासों की मूर्ति हैं, जो अधिकाधिक रूप से प्रस्फुटित होती हुई महा माधुर्य की धारा के सार की आधारभूता हैं; वे केलि के वैभव से युक्त श्रीराधिका मेरी गति हैं। — jinake una komala aura sundara caraṇoṃ ke prakāśamāna nakha rūpī candramāoṃ kī chaṭā ke lāvaṇya ke atyanta choṭe se kaṇa se hī, samasta śyāmāmaṇimaṇḍala (sakhī parikara) jīvana prāpta karatā hai, jo prema ke vilāsoṃ kī mūrti haiṃ, jo adhikādhika rūpa se prasphuṭita hotī huī mahā mādhurya kī dhārā ke sāra kī ādhārabhūtā haiṃ; ve keli ke vaibhava se yukta śrīrādhikā merī gati haiṃ ।». 

❯❯❯❯ ВАРИАНТ-02. Указание на то, что чёрной красоты Господа Шри Шьяма не существует без золотой красоты Шри Радхарани, как у меня в переводе выше. 

❯❯❯❯ ВАРИАНТ-03. Усреднённый, в котором говорится о том, что гуны (качества) Господа Шри Шьяма и качества Его лучших девушек-служанок существуют лишь благодаря сиянию ногтей Шри Радхики. Такой вариант звучит в книге Мана-Мандира, цитирую: «श्रीराधा की अनन्य शरणागति – जिनके सुकुमार और सुन्दर श्रीचरणों से प्रकाशित नखचन्द्रमणि के लावण्य के लेश से समस्त मणि स्वरूपा श्यामा गुण सम्पन्न नायिकाओं का समूह अनुप्राणित हो रहा है, जो शुद्ध प्रेमविलास की मूर्ति हैं और सर्वाधिक रूप से उमड़ती हुई महामधुरता की धारा के सार की क्रीड़ा-सम्पत्ति से युक्त हैं; वे ‘श्रीराधा’ ही मेरी गति हैं । — śrīrādhā kī ananya śaraṇāgati – jinake sukumāra aura sundara śrīcaraṇoṃ se prakāśita nakhacandramaṇi ke lāvaṇya ke leśa se samasta maṇi svarūpā śyāmā guṇa sampanna nāyikāoṃ kā samūha anuprāṇita ho rahā hai, jo śuddha premavilāsa kī mūrti haiṃ aura sarvādhika rūpa se umaḍa़tī huī mahāmadhuratā kī dhārā ke sāra kī krīḍa़ā-sampatti se yukta haiṃ; ve ‘śrīrādhā’ hī merī gati haiṃ ।». 

❯❯❯❯ ВАРИАНТ-04. Это самый строгий вариант, так как он основан на авторитетных комментариях Шри Харилала Вьяса к «Шри Радха-Судха-Нидхи». В теологии Шри Радха-Валлабха-Сампрадаи есть понятие «16 главных Шьяма-Сакхи», т. е. Ашта-Сакхи + 8 очень близких Сакхи из свиты Ашта-Сакхи. 

Шри Харилала Вьяса пишет, что фраза «sakala-śyāmā-maṇī-maṇḍalam» здесь указывает на 16 главных Шьяма-Сакхи — смотрите ключевую фразу «śyāmāoṃ (ṣoḍaśiyoṃ)» в цитате, т. е. даже все 16 главных Гопик-Сакхи черпают красоту из сияния ногтей Божественных Стоп Шри Радхики: «जिसके उन सुकुमार और सुन्दर श्री चरणों में उघड़ती हुई नख रूपी चन्द्र की छटा और लावण्य के एक लवलेश से सम्पूर्ण श्यामाओं (षोडशियों) में विरोमणि भूता सुन्दरियों का मण्डल उप जीवन प्राप्त करता है । शुद्ध प्रेम और उसके विलासों की साक्षात् मूर्ति, अधिक उघड़ती हुई महा माधुरी की धारा के सार से धुरी संव्रशेष्ठ है केलि रूपी विभव जिनका वे श्री राधिका मेरी गति या आश्रय है । — jisake una sukumāra aura sundara śrī caraṇoṃ meṃ ughaḍa़tī huī nakha rūpī candra kī chaṭā aura lāvaṇya ke eka lavaleśa se sampūrṇa śyāmāoṃ (ṣoḍaśiyoṃ) meṃ viromaṇi bhūtā sundariyoṃ kā maṇḍala upa jīvana prāpta karatā hai । śuddha prema aura usake vilāsoṃ kī sākṣāt mūrti, adhika ughaḍa़tī huī mahā mādhurī kī dhārā ke sāra se dhurī saṃvraśeṣṭha hai keli rūpī vibhava jinakā ve śrī rādhikā merī gati yā āśraya hai ।». 

❴✾❵┅━━━╍⊶⊰✾⊱⊷╍━━━┅❴✾❵

И поговорим о теме Шри Радхика-Шаранагати. В варианте №3 от Мана-Мандира выше можно заметить фразу «śrīrādhā kī ananya śaraṇāgati», которая переводится как «исключительное, безоговорочное Шри Радха-Шаранагати». Таким образом, стих №131 в книге Мана-Мандира совершенно правильно обозначен как Шаранагати-шлока. 

На санскрите идея Шаранагати звучит в самом финале обсуждаемого нами стиха №131 «Шри Радха-Судха-Нидхи»:  राधिका मे गतिः  — rādhikā me gatiḥ. Напомню, как звучат 2 последние строфы стиха №131:

śuddha-prema-vilāsa-mūrtir adhikonmīlan-mahā-mādhurī

dhārāsāra-dhurīṇa-keli-vibhavā sā rādhikā me gatiḥ ||131|| 

Слово «gatiḥ» многозначно, вот спектр смыслов: цель, путь, прибежище, финальный пункт назначения души, единственное спасение, единственный духовный ориентир. Например, в английском переводе из книги Madhuri Sakhi использован замечательный спектр значений и фраза «राधिका मे गतिः  — rādhikā me gatiḥ» переведена следующим образом: «Śrī Rādhikā is my only refuge, my ultimate goal and my final destination — Шри Радхика является моим единственным прибежищем, моей наиглавнейшей целью и финальным пунктом назначения для моей души». 

На хинди всё проще, так как санскритское слово «gatiḥ» отлично укоренено в хинди, поэтому в хинди-переводах общая структура звучит как простое предложение «только Шри Радхика — моя Гати»:

• śrīrādhikā merī gati haiṃ (вариант Шри Бихари-Даса/Вриндавани); 
• ve ‘śrīrādhā’ hī merī gati haiṃ (вариант Мана-Мандира);
• ve śrī rādhikā merī gati yā āśraya hai (вариант Шри Харилала Вьяса, в котором также дополнительно подчёркнута идея Шри Радхика-Дивья-Ашраи, которую мы обсуждали в предыдущем посте). 

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост основан на 5 книгах: 1) Книга Lalita Charan Goswami на санскрите-английском — ссылка на скан; 2) Книга Мана-Мандира на санскрите-хинди — ссылка на скан; 3) Книга Шри Бихари-Даса/Вриндавани на санскрите-хинди — ссылка на скан; 4) Книга Madhura Sakhi на санскрите-английском — ссылка на скан. 5) Санскрит-хинди издание с комментариями Харилала-Вьяса в 2 Томах. «Shree Radha-Rasa-Sudha-Nidhi» [Sanskrit-Hindi] — Prathama Khanda + Dvitiya Khanda — श्री राधारससुधानिधिस्तवः रसिकवर श्रीहरिलालव्यासमहाकवि विरचितया रसकुल्याख्यया टीकया सनाथितः. Этот скан есть на archive.org, но он — слишком огромный по размеру. Я, в далёком 2019 году, делала сканы уменьшенного размера (всё то же самое по содержанию, но размер файлов уменьшен через NAPS2), оптимизированные сканы есть у меня на blogspot — https://vishnudut1926.blogspot.com/2019/03/shree-radha-rasa-sudha-nidhi-sanskrit.html.

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита/хинди: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, день Шри Радха-Аштами, 19-сентябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Мега-привязанность к Шри Радхике и Вриндавану

Завтра — день Шри Радха-Аштами. Поговорим о стихе №8 из «Шри Радха-Судха-Нидхи» (версия Шри Радха-Валлабха-Сампрадаи). Данный стих основан на игре слов: «ВРИНДА» — это собрание мудрецов или сиддх, которых не стоит слушать в том случае, если они не говорят о преданности ВРИНДА-вану. Вот как эта игра слов развивается в стихе:

वृन्दानि सर्वमहतामपहाय दूराद् वृन्दाटवीमनुसर प्रणयेन चेतः

सत्तारणीकृतसुभावसुधारसौघं राधाभिधानमिह दिव्यनिधानमस्ति {८}

vṛndāni sarvamahatāmapahāya dūrād

vṛndāṭavīmanusara praṇayena cetaḥ

sattāraṇīkṛtasubhāvasudhārasaughaṃ

rādhābhidhānamiha divyanidhānamasti {8}

«Шри Радха-Судха-Нидхи» №8: «О мой ум, оставь все религиозные собрания с разговорами о якобы величайших духовных путях. Вместо этого всем сердцем/с глубочайшей любовью будь предан Вриндавану, где живёт Божественный Океан Любви по имени Шри Радха. Шри Радхика, Императрица Наичистейшей Кришна-Бхавы, всегда стремительно спасает из сансары тех, в чьих сердцах живёт столь благородная привязанность к Вриндавану!». 

✧⊹⊱☾⊰⊹✧⊹⊱☽⊰⊹✧

Сложный, изящно построенный стих, поэтому здесь необходимо дополнительно прокомментировать некоторые слова/фразы. 

प्रणयेन (praṇayena) — мега-важное слово в стихе, оно указывает на глубочайшую любовь и преданность всем сердцем, т. е. на мега-привязанность к Шри Радхике и Вриндавану. 

सुभाव (subhāva) — это указание на Наичистейшую Бхаву Шри Радхики, именно это слово я выше перевела как «Императрица Наичистейшей Кришна-Бхавы». 

सुधारसौघं (sudhā-rasa-ogham) — словосочетание «судха-расам» многим знакомо, но здесь есть третий лингвистический участник в виде слова «ogham», которое переводится как «стремительный, бурный поток». Коннотации здесь следующие: Шри Радхика стремительно бросается на помощь тем, кто привязан к Ней и Вриндавану. В книге с английским переводом от Madhuri Sakhi эта идея похвально передана с помощью указания на стремительные потоки Милости Шри Радхарани-Деви: «Shri Rādhā — the ocean of love who redeems the pure-hearted and showers streams of nectar-like grace». 

✧⊹⊱☾⊰⊹✧⊹⊱☽⊰⊹✧

И здесь я перехожу к рубрике «Сверка стиха по различным книгам». В книге Goswami Lalitacharan звучит простой, но хороший и чёткий перевод: «O, my mind, leave off all the great ends, and the means of their attainment! Instead, be devoted whole-heartedly to Shri Vrindāvana where exists the Divine Ocean of Love called Shri Rādhā ever ready to save the noble!». 

Сильно и похвально стих №8 переведён в санскрит-хинди издании Мана-Мандира: «अरे मन ! तू समग्र महत्ताओं (साधन-साध्य) के समूह को दूर से ही त्यागकर प्रेमपूर्वक वृन्दावन का ही अनुसरण कर, जिस वृन्दावन में सत्पुरुषों को संसार-सागर से पार करने के लिए भाव-सुधा-रस का समूह रूप श्रीराधा नामक दिव्य आश्रय है । — are mana ! tū samagra mahattāoṃ (sādhana-sādhya) ke samūha ko dūra se hī tyāgakara premapūrvaka vṛndāvana kā hī anusaraṇa kara, jisa vṛndāvana meṃ satpuruṣoṃ ko saṃsāra-sāgara se pāra karane ke lie bhāva-sudhā-rasa kā samūha rūpa śrīrādhā nāmaka divya āśraya hai |».

Переведу этот хинди-вариант: 

«О мой ум! Оставь все религиозные пути, все садханы и все садхьи [садхана = религиозная практика, садхья = цель религиозной практики]. Вместо этого, с идеальной и полной премой, привяжись к Вриндавану. Того, кто свято почитает Вриндаван, из болот сансары вызволит Океан Наичистейшей Бхавы по имени Шри Радха. Дивья-Ашраей [Божественным Прибежищем] становится Шри Радхика для тех, кто привязан к Ней и Вриндавану!». 

✧⊹⊱☾⊰⊹✧⊹⊱☽⊰⊹✧

На прекрасной идее о Дивья-Ашрае я завершаю пост, который, как обычно, был основан на 4 книгах: 1) Книга Lalita Charan Goswami на санскрите-английском — ссылка на скан; 2) Книга Мана-Мандира на санскрите-хинди — ссылка на скан; 3) Книга Шри Бихари-Даса/Вриндавани на санскрите-хинди — ссылка на скан; 4) Книга Madhura Sakhi на санскрите-английском — ссылка на скан. 

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита/хинди: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 18-сентябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

ШРИ-ВЕНКАТЕШВАРА-1000/02: Выше наивысшего, возвышенные качества шаранагат, дживатмы

Продолжение серии, посвящённой Гимну «1000 Имён Шри Венкатеши». Вся серия основана на книге портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org — https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Venkatesa%20Sahasranamam.pdf. 

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

48. ॐ गुणप्रियाय नमः — Oṃ Guṇapriyāya Namaḥ

Господь Шри Венкатешвара обожает возвышенные религиозные качества в Своих шаранагатах. Шри Кришна-Аватара объясняет эту тему в Главе №12 «Шри Бхагавад-Гиты». 

49. ॐ दुर्गुणध्वंसकृते नमः — Oṃ Durguṇadhvaṃsakṛte Namaḥ

А потому Господь Шри Венкатешвара разрушает все дурные качества в Своих шаранагатах. 

50. ॐ सर्वसुगुणाय नमः — Oṃ Sarvasuguṇāya Namaḥ

Сам же Господь Шри Венкатешвара является Изначальной Обителью всех безупречных священных качеств. 

51. ॐ गुणभासकाय नमः — Oṃ Guṇabhāsakāya Namaḥ

Все существующие религиозные качества сияют Божественным Светом лишь по Милости Господа Шри Венкатешвары. 

52. ॐ परेशाय नमः — Oṃ Pareśāya Namaḥ

Священное Имя «Pareśā» (Господь, который превосходит даже концепцию Бога) знакомо многим вишнудутам и вишнудуткам — особенно тем, кто любит повторять различные Священные Имена Бхагавана Шри Вишну. 

В книге sadagopan.org данное Священное Имя дополнительно объясняют с помощью следующих Святых Имён: परात्परः परमोत्कृष्टस्वामी — parātparaḥ paramotkṛṣṭasvāmī, где А) parātparaḥ = Господь Шри Венкатеша находится даже выше всего наивысшего и Б) paramotkṛṣṭasvāmī = Господь Шри Венкатеша является Повелителем всех наивысших религиозных категорий. 

53. ॐ परमात्मने नमः — Oṃ Paramātmane Namaḥ

Знакомый всем Парама-Атман! Процитирую отличное английское определение из книги sadagopan.org: «One who is the antarAtma for all jIvAtmas — Господь Шри Венкатеша является Антара-Атмой для всех дживатм».  

54. ॐ परंज्योतिषे नमः — Oṃ Paraṃjyotiṣe Namaḥ

Наивысший Божественный Свет. Я поклоняюсь Наивысшему Божественному Свету в образе Господа Шри Венкатешвары!

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 18-сентябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Джива не является Бхакти-культиватором (обсуждаем концепцию «Bhakti-Cultivator»)

I. ГОСПОДЬ ШРИ ВИШНУ И ЕГО УРОЖАИ БХАКТИ/ШАРАНАГАТИ. 

У Шри Тирумалисай-Альвара, в каноне «Шри Нанмуган-Тирувандади», различные Видьи Бхагавана Шри Вишну меняются в различных стихах. Например, стихи №21-22 посвящены Шри Нарасимха-Видье, а стих №23 повествует о Шри Кришна-Видье. В этом посте я расскажу о стихе №23 и Шри Кришна-Аватаре.

Во всей композиции этого стиха сразу же заметно огромное отличие Шри Рамануджа-Сиддханты от различных кришнаитских направлений, в которых часто можно услышать идеи из серии «сам посей семя бхакти, самостоятельно взращивай бхаву». Идея Шри Тирумалисай-Альвара кардинально отличается по смыслам — Шри Тирумалисай-Альвар пишет, что ничего взращивать не надо, ибо Господь Шри Вишну сам прекрасно разберётся в полях Бхакти/Шаранагати, которые изначально только Ему и принадлежат! Процитирую и переведу стих №23:

viththum ida vENdungolO vidaiyadarththa

paththi uzhavan panam puzhaththu moyththezhundha

kAr mEgam anna karumAl thirumEni

nIrvAnam kAttum nigazhndhu {23}

Шри Тирумалисай-Альвар, «Шри Нанмуган-Тирувандади» №23: 

«Разве есть смысл сеять что-либо в полях, что изначально принадлежат Бхагавану Шри Нараяне, явившемуся как Шри Кришна-Аватара, которая усмирила 7 разъярённых быков ради Шри Наппинай-Деви? Посевы в полях вырастают не из-за того, что они занимаются какими-либо религиозными практиками роста, а лишь из-за того, что их привлекают и поливают чёрные облака, так похожие цветом на Шри Кришна-Аватару». 

II. BHAKTI-CULTIVATOR. 

В книге «The Sacred Book of Four Thousand Nalayira Divya Prabandham» стих №23 блестяще переведён с помощью фразы «Bhakti-Cultivator», которая мне настолько понравилась, что я поставила её в заголовок поста. Процитирую перевод: «The Lord who killed seven bulls is a Bhakti-Cultivator; need He sow seeds afresh in a repeatedly cultivated soil? The crop grows tall, seeking the raincloud whose hue resembles The Lord Himself (23)». 

Итак, у нас есть однозначный ответ на вопрос: «Кто является культиватором — Бхагаван или джива?». С точки зрения Шри Рамануджа-Сампрадаи, только Бхагаван Шри Нараяна является Культиватором Бхакти и Прапатти, поэтому в Шри Рамануджа-Сампрадае следуют концепции о том, что любые собственные усилия в Вайшнавизме напрасны. В действительности за нас всё делает Бхагаван Шри Нараяна. 

Dr. N. Ranganathan, в своём английском переводе канона «Шри Нанмуган-Тирувандади» Шри Тирумалисай-Альвара, объясняет эту идею следующим образом: «In this verse, Thirumazhisai Piran says that the Lord's essential nature is to protect us in all states whether we are aware of it or not. Therefore there is very little we need to do. The life is like an ancient field whose owner is the Lord and He looks after it as the owner and farmer. He Himself takes a lot of effort kindling devotion in all sentient beings towards Him so that they can reach Him. The only thing we need to do if we like is to think of the Lord. Even that is easy since His beautiful Form is like the dark dense clouds which is shown directly by the rain bearing dark sky /// В этом стихе Шри Тирумалисай-Альвар говорит, что сущностная природа Господа Шри Вишну — защищать нас во всех состояниях, осознаём мы это или нет [смотрите идею про Антарьями далее по тексту], а потому нам нужно делать очень немногое. Жизнь подобна древнему полю, Владыка которого — Господь Шри Вишну, и Он заботится о нём как владелец и земледелец. Господь Шри Вишну лично прилагает огромные усилия для того, чтобы возжечь преданность (бхакти) к Себе во всех живых существах, дабы они могли достичь Его. Единственное, что нам нужно делать, если мы того желаем, — это думать о Господе Шри Вишну [смотрите объяснения про влечение к Бхагавану Шри Нараяне далее по тексту]. Думать о Господе Шри Вишну легко, поскольку Его прекрасный образ подобен чёрным грозовым облакам в тёмном небе перед дождём». 

III. СЛОВА ГОПИКИ В КАНОНЕ ШРИ НАММАЛЬВАРА. 

Идея о посевах и поле есть не только у Шри Тирумалисай-Альвара. Dr. N. Ranganathan отмечает, что очень похожая идея есть в каноне «Шри Тируваймоли» Шри НаммАльвара — в стихе №5.3.4, где Гопика говорит: «Лишь Бхагаван Шри Нараяна дарует нам семя Бхакти и последующие урожаи Божественной Любви». 

Кстати, в переводе S. Satyamurthi Ayyangar Gwalior эти строки Шри НаммАльвара блестяще переданы через возвышенную английскую поэтическую инверсию, цитирую: «And sowed He the seed of devotion that raised the crop rich». 

Объясню суть простыми словами, потому что не у всех вишнудутов и вишнудуток есть степени по английской литературе. В английском языке можно менять порядок слов, чтобы трансформировать предложение в более благородное и возвышенное. У Сатьямурти Гвалиора в предложении выше шикарно 2 раза использована инверсия (sowed He + crop rich), которая придаёт переводу особую ритмику/выразительность и которую также называют термином «анастрофа».    

IV. ПРИМЕРЫ. 

Для иллюстрации того, сколь мало требуется от дживы на пути Шаранагати/Бхакти, Dr. N. Ranganathan приводит 3 дополнительных примера. 

Пример-01. Случайный человек мог участвовать в постройке систем ирригации, которые потом использовали Шри вайшнавы, например, для купания Божеств Шри Лакшмики и Шри Нараяны. Казалось бы, такой человек вообще ничего не практиковал, но Бхагаван Шри Нараяна зачтёт ему такое отдалённое участие за очень мощные религиозные результаты. 

Пример-02. Человек может случайно повторять различные Священные Имена Бхагавана Шри Нараяны. Здесь тоже будет мощный зачёт религиозных плодов. 

Пример-03. Шри вайшнавы попадают в неприятную ситуацию с ограблением, но мимо проходит случайный человек, который спугивает шайку грабителей. Даже такой случайный человек получит мощные плоды — такие, словно он или она практиковал Бхакти несколько жизней!

V. ЗАБОТА НАШЕГО ГОСПОДА-ПОВЕЛИТЕЛЯ.

Вернёмся к теме переводов стиха №23 Шри Тирумалисай-Альвара на английский язык. Главная мысль стиха в форме риторического вопроса прекрасно обозначена в книге портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org, цитирую:

«Is it required of us to sow the seed of puNya (virtuous deeds) on this old land (world) of paramapurusha (supreme being, emperumAn) who is toiling to raise the produce of bhakthi (devotion) in the chEthana (sentient entity)? — Разве требуется от нас сеять семена пуньи на тех древних землях, что изначально принадлежат лишь Парама-Пуруше, Эмперуману Шри Нараяне [Эмперуман означает „Наш Господь-Повелитель” на тамильском языке], который в действительности берёт на Себя всю тяжёлую работу по взращиванию преданности для души?». 

VI. ИДЕАЛЫ ШРИ ВАЙКУНТХИ И ПОДДЕРЖКА ОТ АНТАРЬЯМИ. 

В книге портала koyil.org также звучат замечательные разъяснения про Шри Вайкунтху и Антарьями. Шри Вайкунтха — это всегда очень урожайные поля и сады. Бхагавану Шри Нараяне не нравится идея безурожайной сансары, поэтому — в качестве некоторого приближения к идеалам Шри Вайкунтхи — Бхагаван Шри Нараяна создаёт концепции религиозной урожайности и для материальных миров. 

Кроме того, Бхагаван Шри Нараяна является Антарьями каждой дживы, а статус Антарьями предполагает защиту, поддержку, ведение душ в миры Шри Вайкунтхи и дары для душ, т. е. Бхагаван Шри Нараяна никого не бросает на голодных землях сансары; в материальном мире Господь Шри Нараяна всегда поддерживает и ведёт дживу к наивысшей цели.  

VII. ВЛЕЧЕНИЕ К БХАГАВАНУ ШРИ НАРАЯНЕ.

Вернёмся к примеру с чёрными облаками. Дополнительно этот пример трактуется следующим образом. Даже если разбросать семена в совершенно случайном порядке, то они всё равно прорастут в должное время, так как в семенах/растениях всегда есть тяга наверх, к чёрным дождевым облакам. Дживы духовно вырастают точно таким же образом. 

Душа не должна ничего культивировать — душе достаточно влечения к Бхагавану Шри Нараяне, всё остальное дарует уже Сам Господь Шри Нараяна. Словами издания от koyil.org: «The chEthanas do not need anything in them more than a mere desire (to be with emperumAn). He takes care of all the activities of farming — Дживам не нужно ничего, кроме простого желания быть с Эмперуманом Шри Нараяной. Всё остальное и культивирование Бхакти/Шаранагати, в частности, — это область заботы Бхагавана Шри Нараяны». 

Праман для идеи о влечении содержится в «Ману-Смрити» №8.92: «thEna chEdhavivAdhasthE mA gangAm mA kurUn gama: — Если нет разногласий с Бхагаваном Шри Нараяной (то есть, если нет вражды по отношению к Богу), то и нет смысла для лишних ритуалов вроде омовения в Ганге или сложных паломничеств на Курукшетру». 

Таким образом, душе достаточно влечения/привязанности к Бхагавану Шри Нараяне или Его Шри Кришна-Аватаре — в ответ на это влечение Бхагаван Шри Нараяна явит дживе Свою Божественную Форму, которую не могут узреть даже сам Брахма и другие деваты. На английской цитате о Божественной Форме из книги koyil.org я как раз и завершу этот пост: «nigazhndhu kAttum – EmperumAn will reveal to us his divine form, which he does not reveal even to brahmA et al».

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост основан на следующих источниках: 1. Книга «Sri Thirumazhisai Piran's Naanmukan Thiruvandhadhi» by Dr. N. Ranganathan, 1999; 2. Электронная книга портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org — https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2018/06/nanmugan-thiruvandhadhi/; 3. «TIRUVAYMOLI — ENGLISH GLOSSARY» S. Satyamurthi Ayyangar, Gwalior [Ananthacharya Indological Research Institute Series - 1981] - скан в моей электронной библиотеке;  4. «The Sacred Book of Four Thousand — Nalayira Divya Prabandham», based on the Commentaries of PurvAcharyas, by SriRama Bharati, Sri SadaGopan TiruNarayanaSwami, 2000 - скан в моей электронной библиотеке. 

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 17-сентябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Шри Маха-Лакшми-Деви и правило Шри Тирумалисай-Альвара

I. ШРИ ТИРУМАЛИСАЙ-АЛЬВАР И ВОПРОСЫ САНСАРИ. 

Простое, но всегда на 100% работающее правило для любых форм Вайшнавизма — отвергай любых божеств, которые НЕ связаны с Богиней Шри Маха-Лакшми. Это правило установлено Шри Тирумалисай-Альваром в стихе №53 канона «Шри Нанмуган-Тирувандади».

История стиха №53 такова. Некогда сансари задали Шри Тирумалисай-Альвару два вопроса: «1. В чём заключается причина вашей Божественной безупречности и 2. Как нам спастись из сансары?». Шри Тирумалисай-Альвар ответил: «1. Я поклоняюсь только Шри МахаЛакшми-Нараяне и не замаран связью ни с какими другими божествами. Такова причина моей Божественной безупречности. 2. Вам необходимо поклоняться лишь Шри МахаЛакшми-Нараяне, оборвав связи с любыми другими божествами. Так вы спасётесь из сансары». 

И теперь процитирую стих №53 — поклонение различным Аватарам также разрешено в этом правиле, поэтому стих повествует о Шри Сита-Раме:

kallAdhavar ilangai kattazhiththa kAguththan

allAl oru dheyvam yAnilEn pollAdha

dhEvaraith thEvarallAraith thiruvillAth

thEvarai thERElmin dhEvu {53}

Шри Тирумалисай-Альвар, канон «Шри Нанмуган-Тирувандади» №53: 

«Лишь Господь Шри Рама и Богиня Шри Сита — мои обожаемые Божества. Господь Шри Рама разрушил крепости Ланки, в которых обитали невежественные демоны [смысл предложения про демонов заключается в том, что Господь Шри Рама разрушает любые формы духовного невежества]. Никогда я не приму за Бога различных мелких божков, которые в действительности полностью лишены даже малейших духовных качеств для почитания. Если божество не связано с Шри Маха-Лакшми-Деви, то оно недостойно нашего почитания!». 

II. ПЕРЕВОДЫ.  

М.К. Шринивасан пишет о правиле Шри Тирумалисай-Альвара в статье «The Jyoti of Tai shows the way»: 

«Following this, Shri Tirumalisai Alvar goes one step further and exhorts humanity not to worship deities who are not associated with Goddess Lakshmī for they are not blemishless (Nanmukan Tiruvantādi 53) — Вслед за этим Шри Тирумалисай-Альвар идёт на один шаг дальше и призывает человечество не поклоняться божествам, которые не связаны с Богиней Лакшми, ибо такие божества дефективны и далеки от идеала (Нанмукан Тирувантади 53)».

В книге с английским переводом от Dr.N. Ranganathan правило обозначено следующим образом: 

«Do not consider as Lord those inauspicious of form and lacking divine qualities, unworthy of adoration and those merely devas in name but have no connection what so ever to Sri — Не считай Богом тех божков, что зловещи по форме [смотрите объяснение фразы „pollAdha dhevarai” далее по тексту]; лишены истинных Божественных качеств, а потому лишь номинально зовутся богами; недостойны почитания и никак не относятся к Богине Шри [Богиня Шри = Шри Лакшми-Деви]».

В книге с английским переводом от портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org звучат следующие формулировки c пословными объяснениями:

«yAn ilEn – I will not accept as a deity; pollAdha dhEvarai – deities with deformities; dhEvar allArai – (in truth) lacking in the qualities of being a deity; thiru illA dhEvarai – without having any connection with pirAtti (SrI mahAlakshmi), those who bear the name as deity; dhEvu – as deities; thERElmin – please do not think of /// yAn ilEn — я не приму как Бога; pollAdha dhEvarai — божков с изъянами; dhEvar allArai — в действительности лишённых любых Божественных качеств; thiru illA dhEvarai — не имеющих никакой связи с Шри Маха-Лакшми-Деви и тех, кто носит имя дэвата лишь номинально; dhEvu thERElmin — пожалуйста, даже не помышляйте о поклонении таким псевдо-богам».

III. ВОПРОСЫ ИЗ «ШРИ ВИШНУ-ПУРАНЫ». 

В книге портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org обозначены дополнительные прекрасные идеи — расскажу о них. Данный стих Шри Тирумалисай-Альвара связан со стихом №1.19.41 «Шри Вишну-Пураны», который оформлен в формате «2 вопроса и 2 ответа»: 

तत् कर्म यन् न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तये ।

आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम् ॥१.१९.४१॥

tat karma yan na bandhāya sā vidyā yā vimuktaye ।

āyāsāyāparaṃ karma vidyānyā śilpanaipuṇam ॥1.19.41॥

«Шри Вишну-Пурана» №1.19.41: «Вопрос №1: Какую карму следует исполнять? Вопрос №2: Какую видью стоит изучать? 

Ответ №1: Только ту карму, которая связана с Бхагаваном Шри Вишну/Бхагавати Шри Лакшми — лишь такая карма не вызывает порабощения в сансаре. Ответ №2: Только ту видью, которая ведёт к Мукти на Шри Вайкунтхе, ибо всё то, что к Мукти на Шри Вайкунтхе не ведёт, всегда будет прискорбными разновидностями авидьи». 

IV. СЛОВА ШРИ ХАНУМАНА. 

Стих №53 Шри Тирумалисай-Альвара также связан с речью Шри Ханумана из «Шри Рамаяны». В начале этого поста прозвучала концепция о Божественной безупречности Шри Тирумалисай-Альвара, но у Шри Тирумалисай-Альвара нет идеи самовозвеличивания, ибо он в действительности говорит о том, что его Божественная безупречность вызвана поклонением Шри Сита-Раме, т. е. исходит от Шри Лакшми и Шри Нараяны. Ровно такую же идею обозначает Шри Хануман в своих словах из «Шри Рамаяны», Уттара-Кханды №40.15: 

स्नेहो मे परमो राजन् त्वयि नित्यं प्रतितिष्ठितः ।

भक्तिश्च नियता वीर भावो नान्यत्र गच्छति ॥४०.१५॥

sneho me paramo rājan tvayi nityaṃ pratitiṣṭhitaḥ ।

bhaktiśca niyatā vīra bhāvo nānyatra gacchati ॥40.15॥

№40.15: «Моя снеха [снеха = Божественная любовь] направлена лишь на Шри Ситу-Деви и Господа Шри Раму. Моё наивысшее бхакти тоже посвящено лишь Божественной Паре. И бхава моя такова, что она ни на миг не отклоняется от мыслей о Шри Сита-Раме. Всё это я обрёл лишь по Милости Шри Ситы-Деви и Господа Шри Рамы, в этом нет моих личных заслуг!». 

V. POLLADHA DHEVARAI. 

pollAdha dhevarai — эта фраза из стиха Шри Тирумалисай-Альвара подчёркивает опасность различных тамасичных культов Кали-Юги. Такие культы связаны с тамасом, потреблением вина/мяса, обмазыванием тела пеплом, всякими гротескно-ужасающими формами в гневе и т. д. Культы Шивы, Кали и т. п.

VI. ЧЁРНАЯ И БЕЛАЯ ШАСТРА. 

Данный стих Шри Тирумалисай-Альвара также связан с изречениями из Чёрной Яджур-Веды и Белой Яджур-Веды. 

В Тайттирия-Брахмане «Кришна-Яджур-Веды» говорится: «श्रद्धया देवो देवत्वमश्नुते — śraddhayā devo devatvamaśnute — Бхагаван Шри Нараяна становится Дэвом/Богом только благодаря связи с Шраддхой». Шраддха здесь = Шри Маха-Лакшми-Деви. 

А в «Шукла-Яджур-Веде» сказано: «ह्रीश्च ते लक्ष्मीश्च पत्न्यौ — hrīś ca te lakṣmīś ca patnyau /// Хри и Лакшми — Твои Супруги, о Бхагаван Шри Нараяна!». Данный праман также подчёркивает идею о том, что связь Господа Шри Нараяны с Шри Лакшми-Деви является главным критерием для поклонения в Вайшнавизме. 

VII. ПРИМЕРЫ (ВКЛЮЧАЯ ОДИН АНТИ-ПРИМЕР!).

В финале поста приведу практические примеры, основанные на правиле Шри Тирумалисай-Альвара. 

1. Бхагаван Шри Нараяна — ни на секунду не расстаётся с Шри Маха-Лакшми-Деви, наилучшая и самая совершенная связь. Поклоняемся и любим. 

2. Шива — нулевая связь с Шри Маха-Лакшми-Деви, сансарный тамас. Отвергаем. Смотрите фразу про pollAdha dhevarai выше.  

3. Шри Ананта-Шеша — кушетка Бхагавана Шри Нараяны и Шри Маха-Лакшми-Деви, один из самых идеальных слуг Божественной Пары в Вайшнавизме. Связан как с Бхагаваном Шри Нараяной, так и с Шри Маха-Лакшми-Деви. Поклоняемся и обожаем. 

4-5-6. Шри Вараха-Аватара — связь с Шри Бхуми-Деви, Шри Кришна-Аватара — связь с Шри Рукмини-Деви, Господь Шри Венкатешвара — связь с Шри Падмавати-Деви. Обожаем и поклоняемся!

··········⌘···⌘···⌘··········

Данный пост основан на следующих источниках: 1. Статья «The Jyoti of Tai shows the way» by M.K. Shrinivasan — https://www.sankalpam.org/p/home.html; 2. Книга «Sri Thirumazhisai Piran's Naanmukan Thiruvandhadhi» by Dr. N. Ranganathan, 1999; 3. Электронная книга портала Шри Рамануджа-Сампрадаи koyil.org — https://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2018/06/nanmugan-thiruvandhadhi/; 4. «Шри Вишну-Пурана» в издании портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org — https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Sri%20Vishnu%20Puranam-Vol%2001.pdf. 

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-сентябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)