Смех Господа Шри Нарасимхи и 7 Солнц Пралайи из «Шри Вишну-Пураны»

I. ЗЛОСТЬ И АГРЕССИЯ. 

Продолжение серии постов, посвящённых «Шри Нарасимха-Стотре» Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи, комментарии к которой составил Шри Суматиндра-Тиртха. Предыдущий пост можно найти на blogspot или wordpress или teletype. 

Мега-страшный контент от меня в эту Карттику, прошу увести беременных демониц и детей-демонёнышей от экранов! В этом посте мы поговорим о 7 Солнцах Пралайи (конца света) и внушающем ужас смехе Господа Шри Нарасимхи, но перед этим я расскажу о характере данной «Шри Нарасимха-Стотры». 

По сути, это одна из самых агрессивных и злющих Стотр во всём Вайшнавизме, её можно сравнить с безжалостной и супер-быстрой атомной бомбой. Почти все стихи данной «Шри Нарасимха-Стотры» содержат агрессивный рефрен-хвост: «दह दह नरसिंहासह्यवीर्याहितंमे — daha daha narasiṃhāsahyavīryāhitaṃme — Жги, жги всех моих врагов, О Господь Шри Нарасимха, ведь Твою агрессию не дано пережить ни одному врагу!». Общая тематика также сверх-агрессивна: тема Пралайи, обмороки демонов от страха, бескомпромиссное наведение порядка на всех 14 Локах и прочие недружелюбные для зла темы, но очень дружелюбные для нас — Божественных джив. 

II. ШАНТИ-РАСА. 

В тему дружелюбности. Забегу намного вперёд, потому что для понимания «Шри Нарасимха-Стотры» Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи очень полезно знать её завершающие шлоки, а они гласят о Шанти-Расе: स्तुतिरिहमहितघ्नी सेवितानारसिंही तनुरिवपरिशान्ता मालिनी साऽभितोऽलम् — stutirihamahitaghnī sevitānārasiṃhī tanurivapariśāntā mālinī sā'bhito'lam. Тонкость здесь заключается в том, что вся Стотра составлена в метре Малини, а этот метр связан с Шанти-Расой. Шри Суматиндра-Тиртха объясняет эту идею в самом начале комментариев: демонам данная Стотра несёт только наказание и агрессию от Господа Шри Нарасимхи, но для нас — это Стотра в Малини-метре, который несёт нам только Шанти-Расу, т. е. спокойствие, мир и всё самое хорошее.

К примеру, есть издание данной «Шри Нарасимха-Стотры» от ANANDA TEERTHA PRATISHTHANA (издательство Шри Мадхва-вайшнавов), где финальные шлоки переведены следующим образом: «This prayer is in Malini metre, it heralds shanti rasa at the end. This metre glorifies longevity and increases peace and prosperity. This invocation of Lord Narasimha makes the devotee victorious each day. This ensures good results and puts an end to all adversities and fears — Эта Молитва написана в санскритском стихотворном размере Малини, в финале возвещается Шанти-Раса. Размер Малини прославляет долголетие, а также приумножает мир и процветание. Это воззвание к Господу Нарасимхе приносит бхактам победы каждый день. Молитва гарантирует благие результаты и уничтожает все невзгоды/страхи». Начинаю рассказ о Стихе №2. 

III. "ШРИ ВИШНУ-ПУРАНА" И 7 СОЛНЦ ПРАЛАЙИ. 

प्रळयरवि कराळाकार रुक्चक्रवालं विरळय दुरुरोची रोचिताशान्तराल ।

प्रतिभयतम कोपात्त्युत्कटोच्चाट्टहासिन् दह दह नरसिंहासह्यवीर्याहितंमे ॥२॥

praḻayaravi karāḻākāra rukcakravālaṃ

viraḻaya dururocī rocitāśāntarāla ।

pratibhayatama kopāttyutkaṭoccāṭṭahāsin

daha daha narasiṃhāsahyavīryāhitaṃme ॥2॥

«Шри Нарасимха-Стотра» Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи, Стих №2: 

«О Господь Шри Нарасимха! Яростный ореол/нимб вокруг Тебя сияет, словно Солнца Пралайи, заставляя всех грешников и демонов дрожать от страха. Ужас Твой образ внушает, ведь от этого яростного сияния невозможно укрыться ни в одном направлении [прим. переводчика: здесь коннотации таковы, что убежать от этого агрессивного сияния невозможно — это сияние, словно атомная бомба, накрывает и выжигает абсолютно всё по всем направлениям]. О Господь Шри Нарасимха, внушающий ужас демонам! Из Божественного Гнева Твоего рождается Твой необычайно яростный и возвышенный смех, также заполняющий своими звуками все направления. Жги, жги всех моих врагов, О Господь Шри Нарасимха, ведь Твою агрессию не дано пережить ни одному врагу!».

Время вспомнить концепцию 7 Солнц Пралайи из «Шри Вишну-Пураны». Экзегетика Шри Суматиндра-Тиртхи — это санскритские грамматики и словари, Шри Суматиндра-Тиртха объясняет тему Солнц грамматически и не касается тем из «Шри Вишну-Пураны», поэтому о «Шри Вишну-Пуране» расскажу я. 

Повествование о 7 Солнцах и конце света содержится в Главе №3 Книги №6 «Шри Вишну-Пураны». Пралайя начинается с 7 рашми (рашми = луч Солнца), в которых присутствует Бхагаван Шри Вишну: भगवान् विष्णुर् भानोः सप्तसु रश्मिषु — bhagavān viṣṇur bhānoḥ saptasu raśmiṣu («Шри Вишну-Пурана» №6.3.17). Эти 7 лучей сначала уничтожают всю воду на Земле и других Локах. 

После этого 7 лучей трансформируются в 7 огромных Солнц, которые начинают буквально выжигать все существующие Локи. Финал Земли будет огненным, Землю при конце света сожгут именно 7 Солнц. Заодно, кстати, время предложить поклоны Шри Ади-Шеше как Нитья-Сури с Шри Вайкунтхи, потому что Шри Ади-Шеша играет очень важную роль в Пралайе. Сначала огонь 7 Солнц трансформируется в Кала-Агни-Рудру, а затем принимает форму огня, исходящего из Лика Шри Ади-Шеши: ततः कालाग्निरुद्रो ऽसौ भूत्वा सर्वहरो हरिः शेषाहिश्वाससंभूतः पातालानि दहत्य् अधः — tataḥ kālāgnirudro 'sau bhūtvā sarvaharo hariḥ śeṣāhiśvāsasaṃbhūtaḥ pātālāni dahaty adhaḥ («Шри Вишну-Пурана», №6.3.24). 

Итак, 7 Солнц Пралайи — ореол/сияние Божественного Тела Господа Шри Нарасимхи выглядит именно в таком страшном стиле. Если вас интересует тема конца света, а также предсказания о Кали-Юге, то смотрите начало Книги №6 «Шри Вишну-Пураны», благо что она существует в прекрасном переводе портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org, с классическими комментариями Шри Вишнучитты-Ачарьи — https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Sri%20Vishnu%20Puranam-Vol%2006.pdf

IV. СМЕХ ГОСПОДА ШРИ НАРАСИМХИ. 

Теперь поговорим о смехе Господа Шри Нарасимхи. Сразу процитирую сложный санскрит Шри Суматиндра-Тиртхи: मत्ते शौण्डोत्कटक्षीबाः इत्यभिधानात् , अत्युत्कटोऽतिमत्तश्चासावुच्चश्च उन्नतश्चासौ ‘निःकुञ्चितशिरोगात्रमट्टहासो महाहसः’ इति वैजयन्त्युक्तो महाहासोऽट्टहासोऽस्यास्तीति तथा तस्य सम्बुद्धिः । पूर्वपराधरोत्तरमेकदेशिनैकाधिकरणे (पा. २-२-१) इति ज्ञापकात् न कर्मधारयान्मत्वर्थीय इति वचनमनादृतम् । यद्वा प्रतिभयतमः ! कोपेन अत्युत्कटोऽपि यथा भवति तथा अट्टेन अतिशयेन हसितुं शीलमस्याःस्तीत्यर्थे, सुष्यजातौ णिनिस्ताच्छील्ये इति (पा. ३-२-७८) हसतेर्णिनिप्रत्यये हासिन् शब्दः । तस्य सम्बुद्धिः । अत्र ‘अट्टुं पक्वोदने यातेऽतिशये क्षीणमेवेमनोः’ इत्यभिधानात् अट्टशब्दस्यातिशयोऽर्थः । — matte śauṇḍotkaṭakṣībāḥ ityabhidhānāt , atyutkaṭo'timattaścāsāvuccaśca unnataścāsau ‘niḥkuñcitaśirogātramaṭṭahāso mahāhasaḥ’ iti vaijayantyukto mahāhāso'ṭṭahāso'syāstīti tathā tasya sambuddhiḥ । pūrvaparādharottaramekadeśinaikādhikaraṇe (pā. 2-2-1) iti jñāpakāt na karmadhārayānmatvarthīya iti vacanamanādṛtam । yadvā pratibhayatamaḥ ! kopena atyutkaṭo'pi yathā bhavati tathā aṭṭena atiśayena hasituṃ śīlamasyāḥstītyarthe, suṣyajātau ṇinistācchīlye iti (pā. 3-2-78) hasaterṇinipratyaye hāsin śabdaḥ । tasya sambuddhiḥ । atra ‘aṭṭuṃ pakvodane yāte'tiśaye kṣīṇamevemanoḥ’ ityabhidhānāt aṭṭaśabdasyātiśayo'rthaḥ । 

И теперь переведу всё толкование Шри Суматиндра-Тиртхи. Напомню, что это расширенное толкование объясняет ёмкую фразу «kopāttyutkaṭoccāṭṭahāsin» из рассмотренного выше Стиха №2 — в этой фразе для нас особенно важно последнее слово: hāsin — смеющийся. Да, хорошо смеётся тот, кто смеётся последним, и это в данном случае наш прекрасный Господь Шри Нарасимха! Отмечу также, что я далее несколько упрощаю перевод для формата блога, потому что буквальный перевод звучит очень сложно и его поймёт лишь очень гиковская санскритская аудитория:

«В словарях сказано: "безумные, неистовые, опьяненные" — это значения слова utkaṭa / उत्कट. Господь Шри Нарасимха — грандиозно неистовый (aty-utkaṭa / अत्युत्कट), грандиозно опьяненный Божественным гневом. Смех Господа Шри Нарасимхи — высокий/громкий (ucca / उच्च) и возвышенный (unnata / उन्नत). В словаре "Вайджаянти" сказано: "Великий смех (mahā-hasa / महाहस) — это громовой хохот (aṭṭa-hāsa / अट्टहास), при котором голова и тело не сгибаются (niḥ-kuñcita-śirogātra / निःकुञ्चितशिरोगात्र)". Поскольку Господь Шри Нарасимха обладает столь великим смехом (mahā-hasa) и громовым хохотом (aṭṭa-hāsa), то к Господу Шри Нарасимхе обращаются по Имени "Аттахаса" [прим. переводчика: В "Шри Вихагендра-Самхите" канона Шри Лакшми-Нараяна-Панчаратры перечисляются 74 формы Господа Шри Нарасимхи — среди них как раз есть Шри Аттахаса-Нарасимха, поэтому Шри Суматиндра-Тиртха пишет здесь о соответствующем обращении в звательном падеже. Смотрите также строфу nṛsiṃho 'surayūthapāriḥ vimuñcato yasya mahāṭṭahāsaṃ из стиха №6.8.14 "Шри Бхагавата-Пураны", который является частью "Шри Нараяна-Кавачи"]. 

Возможно также следующее толкование: О Pratibhayatama (Самый Ужасающий)! Даже будучи очень неистовым (aty-utkaṭa) из-за гнева, Господь Шри Нарасимха по своей природе имеет обыкновение смеяться (hasitum / हसितुम्) чрезвычайно громко (aṭṭena / अट्टेन — т. е. с избытком). В таком значении образуется слово hāsin (смеющийся / हासिन्). Согласно правилу "Suṣyajātau ṇinistācchīlye" (грамматика Панини №3.2.78 — правило об образовании слов со значением привычки — tācchīlya / ताच्छील्य), от корня has (смеяться / हस्) с суффиксом ṇini (ṇini / णिनि) образуется слово hāsin (смеющийся/хохочущий). Таким образом, получается ещё одно обращение в звательном падеже».

V. ОГНЕННЫЙ ХВОСТ. 

И, в финале этого поста, обсудим огненно-вербальный хвост, который звучит не только в стихе №2, но также будет звучать почти во всех последующих стихах «Шри Нарасимха-Стотры» Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи: «दह दह नरसिंहासह्यवीर्याहितंमे — daha daha narasiṃhāsahyavīryāhitaṃme — Жги, жги всех моих врагов, О Господь Шри Нарасимха, ведь Твою агрессию не дано пережить ни одному врагу!». 

Вот как этот огненный хвост объясняет Шри Суматиндра-Тиртха: असह्यं सोढुमशक्यं, वीर्यं बले प्रभावे च इत्यमरकोशात् वीर्यं प्रभावो यस्य सः, असह्यवीर्य ! नृसिंह ! मे मम अहितं दुर्गतिदारिद्ररूपं बाह्यमाभ्यन्तरं च शत्रुं दह दह । दह भस्मीकरणे इत्यतो नित्यवीप्सयोः (पा. ८-१-४) इति सूत्रेण आभीक्ष्ण्यशब्दितनित्यतायां द्विर्वचनम् । भस्मीकुरु इति प्रार्थनायां लोट् ॥ - asahyaṃ soḍhumaśakyaṃ, vīryaṃ bale prabhāve ca ityamarakośāt vīryaṃ prabhāvo yasya saḥ, asahyavīrya ! nṛsiṃha ! me mama ahitaṃ durgatidāridrarūpaṃ bāhyamābhyantaraṃ ca śatruṃ daha daha । daha bhasmīkaraṇe ityato nityavīpsayoḥ (pā. 8-1-4) iti sūtreṇa ābhīkṣṇyaśabditanityatāyāṃ dvirvacanam । bhasmīkuru iti prārthanāyāṃ loṭ ॥

Переведу толкование Шри Суматиндра-Тиртхи — обратите внимание на то, что толкование начинается с объяснения идеи о том, что агрессию Господа Шри Нарасимхи невозможно вынести/пережить: «"Невыносимый" (asahya) означает "то, что невозможно вытерпеть". Согласно словарю "Амара-Коша", "сила" (vīrya) — это мощь (bala) и могущество (prabhāva). Тот, чья сила (vīrya) несёт подобную мощь, является "невыносимо-сильным" (asahya-vīrya). "Мой" (me) — то есть мой враг (ahita), имеющий облик злой доли и нищеты (подразумеваются как внешние, так и внутренние враги) — сожги, сожги (daha daha) их всех [прим. переводчика: внутренние враги — это плохая личная карма, личный груз грехов, плохие привычки/васаны и т. д. — данная "Шри Нарасимха-Стотра уничтожает не только демонов, но и подобных внутренних врагов]!

Глагол dah (दह्) означает "превращать в пепел". Глагол удвоен по правилу грамматики Панини №8.1.4: Nityavīpsayoḥ [прим. переводчика: это правило, при котором удвоение означает повторяющееся, продолжительное действие]. Смысл таков: "О Господь Шри Нарасимха, пожалуйста, обрати в пепел (bhasmīkuru)" — здесь использовано повелительное наклонение (loṭ), выражающее мольбу/просьбу».

📙Ставлю точку на теме мольбы/просьбы и приношу поклоны Шри Лакшми-Нарасимхе! Данный пост основан на следующей прекрасной книге: "Narasimha Stuti Vyakhyana Sri Sumateendra Tirtha" - श्रीमध्वशिष्योत्तंसकविकुलतिलक- त्रिविक्रमपण्डिताचार्यविरचिता श्रीनृसिंहस्तुतिः श्रीराघवेन्द्रगुरुसार्वभौमपीठालंकारश्रीवादिराजतीर्थप्रपादिष्य- श्रीसुमतीन्द्रतीर्थविरचितया एकावल्याख्यटीकया संवलिता गौरवसम्पादकाः: पण्डितकेसरी श्री राजा एस्. गिरि आचार्याः, скан есть на архиве - https://archive.org/details/narasimha-stuti-vyakhyana-sri-sumateendra-tirtha.

Статья, перевод, оцифровка санскрита, примечания: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 28-октябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Никогда не забывать о Бхагаване Шри Вишну (Часть-02)

Продолжение серии, посвящённой знаменитому праману «smarttavyaḥ satataṃ viṣṇur vismartavyo» и продолжение обсуждения речей Брахмы о Шри Вишну-Мантра-Нама-Сиддханте. 

मुक्तिं प्रयाति स्वर्गाप्तिस्तस्य विष्णोस्तु कीर्त्तनात् । वासुदेवे मनो यस्य जपहोमार्चनादिषु ।।६.७१.१५।।

तदक्षयं विजानीयाद्यावदिंद्राश्चतुर्दश । क्व नाकपृष्ठगमनं पुनरावृत्तिलक्षणम् ।।६.७१.१६।।

क्व जपो वासुदेवस्य मुक्तिबीजमनुत्तमम् । तन्मुखं परमं तीर्थं यत्रावर्त्तं वितन्वती ।।६.७१.१७।।

muktiṃ prayāti svargāptistasya viṣṇostu kīrttanāt ।

vāsudeve mano yasya japahomārcanādiṣu ।।6.71.15।।

tadakṣayaṃ vijānīyādyāvadiṃdrāścaturdaśa ।

kva nākapṛṣṭhagamanaṃ punarāvṛttilakṣaṇam ।।6.71.16।।

kva japo vāsudevasya muktibījamanuttamam ।

tanmukhaṃ paramaṃ tīrthaṃ yatrāvarttaṃ vitanvatī ।।6.71.17।।

«Шри Падма-Пурана», Уттара-Кханда №6.71.15-17 (здесь и далее — слова Брахмы, обращённые к его сыну Нараде): «Садхана с киртаном, посвящённым Бхагавану Шри Вишну, может привести как на Сваргу, так и к Мукти на Шри Вайкунтхе, но никогда не стоит прельщаться Сваргой, ибо цель любого вайшнава/вайшнави — это всегда Мукти на Шри Вайкунтхе. Если ум сосредоточен на Шри Васудева-Мантре, проведении Шри Васудева-хом и Шри Васудева-арчан, то такая садхана приведёт душу либо на Сваргу, либо к Мукти на Шри Вайкунтхе. 

Поклонение Бхагавану Шри Вишну всегда дарует вечные плоды, но плоды Сварги носят временный, преходящий характер. С Индра-Локи души всегда возвращаются обратно на Землю, но с Шри Вишну-Локи (Шри Вайкунтхи) не возвращаются никогда. 

Уста, повторяющие Шри Васудева-Мантру, открывают для дживы врата Шри Вайкунтхи, тогда как уста, прославляющие райские удовольствия Сварги, лишь разверзают ямы для новых перерождений в сансаре. Даже 14 очень долгих правлений различных райских Индр не могут сравниться с теми вечными плодами, что даруют различные садханы Вайшнавизма, а потому никогда не прельщайся соблазнами Сварги и Индры, о дитя Нарада!». 

Немного пояснений от меня по этим замечательным стихам. Эти стихи совершенно ужасно и коряво переведены в английском издании Motilal — там полностью потеряна основная мысль сравнения Шри Вайкунтхи и Сварги, а у Брахмы она здесь является ведущей. 

Также отмечу, что Шри Васудева = Бхагаван Шри Вишну. Брахма здесь не произносит классическую Шри Васудева-Мантру (ॐ नमो भगवते वासुदेवाय — oṃ namo bhagavate vāsudevāya), которая по сути является одной из Мантр Бхагавана Шри Вишну, но из контекста понятно, что речь идёт о джапе именно данной Мантры, особенно учитывая то, что нижеследующие шлоки говорят о Шри Нараяна-Аштакшара-Мантре. 

नमो नारायणायेति भाति प्राची सरस्वती । तस्मादहर्निशं विष्णुस्मरणात्पुरुषोत्तमः ।।६.७१.१८।।

न याति नरकं पुत्र संक्षीणकलिकल्मषः । सत्यं सत्यं पुनः सत्यं भाषितं मम सुव्रत ।।६.७१.१९।।

namo nārāyaṇāyeti bhāti prācī sarasvatī ।

tasmādaharniśaṃ viṣṇusmaraṇātpuruṣottamaḥ ।।6.71.18।।

na yāti narakaṃ putra saṃkṣīṇakalikalmaṣaḥ ।

satyaṃ satyaṃ punaḥ satyaṃ bhāṣitaṃ mama suvrata ।।6.71.19।।

6.71.18-19: «Даже богиня Прачи-Сарасвати считает наивысшей тиртхой уста того вайшнава/вайшнави, который повторяет Шри Нараяна-Мантру: ॐ नमो नारायणाय  — oṃ namo nārāyaṇāya. Смаранам, посвящённый Бхагавану Шри Вишну, который является Пурушоттамой, полностью разрушает мрак и греховность Кали-Юги, а потому вайшнавы/вайшнави никогда не отправляются в адские миры. Истину, истину и ещё раз истину я произнёс только что, о мой сын Нарада, столь любящий религиозные обеты, посвящённые Бхагавану Шри Вишну!». 

Праздник на улице Шри Рамануджа-Сампрадаи, потому что Брахма здесь упоминает одну из главных Мантр нашей Сампрадаи: ॐ नमो नारायणाय  — oṃ namo nārāyaṇāya. И здесь же у Брахмы звучит классическая идея о том, что вайшнавы/вайшнави никогда не сталкиваются с адскими муками от Ямараджа и ямадутов. 

По теме Прачи-Сарасвати. Здесь возможны различные переводы. Например, возможен перевод: «Сама Прачи-Сарасвати сияет в устах того вайшнава/вайшнави, который повторяет Шри Нараяна-Мантру». Возможен также перевод из серии: «Сама Прачи-Сарасвати считает наивысшим священным местом уста вайшнава/вайшнави, повторяющего Шри Нараяна-Мантру, и наполняет своими священными водами столь возвышенное священное место (здесь появляется акцент не только на богине Сарасвати, но и на священности реки Сарасвати)». Ещё один вариант: «Сама Прачи-Сарасвати сияет в вихрях священных потоков повторения Шри Нараяна-Мантры».  

То есть смысл в том, что садхана с Шри Нараяна-Мантрой впитывает в себя всю мощь священных рек и все благословения богини Сарасвати. В английском издании Motilal, например, акцентируют идею священных водных вихрей: «That mouth is a great holy place where Praci Sarasvati filling the eddy (as it were) with the words Namo Narayanaya (salutation to Narayana) appears». Здесь также полезно помнить о том, что Сарасвати является женой Брахмы, поэтому этот праман особенно значим в общей речи Брахмы. 

Это были стихи о Самом Бхагаване Шри Вишну, так как Вишну = Шриман Нараяна = Васудева, об этом говорится в моей наилюбимейшей финальной фразе из «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну»: श्रीमान् नारायणो विष्णुर् वासुदेवो ऽभिरक्षतु — śrīmān nārāyaṇo viṣṇur vāsudevo 'bhirakṣatu. Далее мы переходим к Аватарной группе стихов. 

नामोच्चारणमात्रेण महापापात्प्रमुच्यते । रामरामेति रामेति रामेति च पुनर्जपन् ।।६.७१.२०।।

स चांडालोऽपि पूतात्मा जायते नात्र संशयः । कुरुक्षेत्रं तथा काशी गया वै द्वारिका तथा ।।६.७१.२१।।

सर्वं तीर्थं कृतं तेन नामोच्चारणमात्रतः । कृष्णकृष्णेति कृष्णेति इति वायो जपन्पठन् ।।६.७१.२२।।

nāmoccāraṇamātreṇa mahāpāpātpramucyate ।

rāmarāmeti rāmeti rāmeti ca punarjapan ।।6.71.20।।

sa cāṃḍālo'pi pūtātmā jāyate nātra saṃśayaḥ ।

kurukṣetraṃ tathā kāśī gayā vai dvārikā tathā ।।6.71.21।।

sarvaṃ tīrthaṃ kṛtaṃ tena nāmoccāraṇamātrataḥ ।

kṛṣṇakṛṣṇeti kṛṣṇeti iti vāyo japanpaṭhan ।।6.71.22।।

6.71.20-22: «Даже простое повторение Имён одной из Аватар Бхагавана Шри Вишну избавляет человека от самых ужаснейших грехов. Даже если чандала просто повторяет „Рама, Рама, Рама”, то такой чандала становится очистившейся душой (pūtātmā = чистая от грехов и помрачений душа). Никогда не сомневайся в этой идее. Чандала, который повторяет „Кришна, Кришна, Кришна”, получает плоды, которые суммарно получают при посещении таких священных мест, как Курукшетра, Каши, Гайя и Дварака».  

Здесь у Брахмы начинается Аватарная группа стихов. Обратите внимание на то, что акценты тоже смещаются. Шри Нараяна-Мантра и Шри Васудева-Мантра из стихов выше ориентированы на вайшнавов, т. е. не на падшую аудиторию. А различные Аватарные Имена даже не в форме Мантр, а просто как Святые Имена — это уже уровень чандалов. Подразумевается ли здесь знаменитая «Харе-Кришна-Харе-Рама-Мантра»? В целом, да, но Брахма эту Мантру не произносит прямым текстом. 

Это, кстати, одни из тех праманов, которые важны для одной аудитории и совершенно малозначимы для другой. То есть чандалы и падшие люди увидят в этих праманах о «Рама, Рама, Рама, Кришна, Кришна, Кришна» огромный шанс на спасение. И совершенно холодно эти праманы воспримут вайшнавы из Шри Рамануджа-Сампрадаи или Шри Мадхва-Сампрадаи. Например, вайшнавов и вайшнави из Шри Рамануджа-Сампрадаи посвящают в Шри Нараяна-Мантру, Шри Венкатешвара-Мантру и другие Мантры, поэтому праманы о Святых Именах для чандалов нам неинтересны. Аналогично — вайшнавы и вайшнави из Шри Мадхва-Сампрадаи, которых посвящают в различные Мантры из «Шри Тантра-Сара-Санграхи» Шри Мадхва-Ачарьи. 

В следующем посте мы продолжим разбирать Аватарную группу праманов. Данная серия основана на 2 изданиях: 1) Санскритская оцифровка сайта sa.wikisource.org и 2) Английский перевод от Motilal (Том №7, но Уттара - это Кханда №6 «Шри Падма-Пураны», поэтому я следую нумерации вида 6.71.14, у Motilal некоторые Кханды занимают по два Тома, т. е. у Motilal Кханды не привязаны строго к Томам), сканы есть в моей электронной библиотеке.  

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 28-октябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Рёв Шри Нарасимхи, Шри Нарасимха-Шраддха, сокрушение всех страхов

01. РЁВ ОКЕАНОВ ПРАЛАЙИ. 

В эту Карттику я изучаю сложное санскритское издание «Шри Нарасимха-Стотры» Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи с комментариями Шри Суматиндра-Тиртхи — это Стотра в рамках Шри Мадхва-Сампрадаи. У меня сначала была идея изучать чисто для себя, но после разбора шлок у меня остаются неплохие конспекты, на основании которых я решила сделать серию в блоге. Начну со стиха №1:

उदयरवि सहस्रद्योतितं रूक्षवीक्षं प्रळय जलधिनादं कल्पकृद्वह्नि वक्त्रम् ।

सुरपतिरिपु वक्षश्छेद रक्तोक्षिताङ्गं प्रणतभयहरं तं नारसिंहं नमामि ॥

udayaravi sahasradyotitaṃ rūkṣavīkṣaṃ praḻaya jaladhinādaṃ kalpakṛdvahni vaktram ।

surapatiripu vakṣaścheda raktokṣitāṅgaṃ praṇatabhayaharaṃ taṃ nārasiṃhaṃ namāmi ॥

«Шри Нарасимха-Стотра», Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи, Стих №1: 

«Я приношу поклоны Господу Шри Нарасимхе, чей лик сияет, словно тысяча восходящих солнц; чей взор суров и пронзающ; чьи уста — это огонь всепоглощающей Пралайи, а рёв подобен страшным океаническим раскатам; чьё тело окроплено кровью из развёрстой груди демона Хираньякашипу, который был врагом всех Божественных душ. Я приношу поклоны Господу Шри Нарасимхе, сокрушающему все страхи тех, кто склоняется пред Ним».

Комментарии Шри Суматиндра-Тиртхи к стиху №1 составлены в сложном стиле — много грамматики санскрита с цитированием Панини. Например, в стихе упоминается тот факт, что рёв Шри Нарасимхи похож на рёв океана. Шри Суматиндра-Тиртха пишет, что это не просто рёв океана в обычном смысле, а рёв океанов Пралайи, т. е. очень и очень страшный звук по сути. Прикиньте саму концепцию пытки звуками океанов времён конца света — любые фильмы ужасов здесь меркнут! Итак, рёв Господа Шри Нарасимхи — это на самом деле раскаты океанов времён конца света!

Процитирую полное санскритское объяснение Шри Суматиндра-Тиртхи о рёве океанов Пралайи: प्रलयस्य प्रलयकालस्य जलधिः समुद्रस्य नादौ घोष इव नादो यस्य तम् कल्पः, ‘कल्पो ब्रह्मदिने विधौ । प्रलयन्यायशास्त्रेषु सुरद्रुमविकल्पयोः ।।’ इति कविदर्पणोक्तेः प्रलयकालः । तं करोतीति कल्पकृत् । क्विप् च (पा. ३-२-७६) इति कर्तरि क्विप् । - pralayasya pralayakālasya jaladhiḥ samudrasya nādau ghoṣa iva nādo yasya tam kalpaḥ, ‘kalpo brahmadine vidhau । pralayanyāyaśāstreṣu suradrumavikalpayoḥ ।।’ iti kavidarpaṇokteḥ pralayakālaḥ । taṃ karotīti kalpakṛt । kvip ca (pā. 3-2-76) iti kartari kvip ।

02. БХАКТИ И ШРАДДХА. 

У Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи выше звучит идея преклонения: «Я приношу поклоны Господу Шри Нарасимхе, уничтожающему все страхи тех, кто склоняется пред Ним». Преклоняющиеся здесь — это на самом деле бхакты Господа Шри Нарасимхи. Шри Суматиндра-Тиртха специально останавливается на этой идее, цитирую: प्रणतानां प्रकर्षेण भक्तिश्रद्धाद्यतिशयेन नतानाम्, गत्यार्थकर्मकेत्यादिना (पा. ३-४-७२) कतंरि क्तः । - praṇatānāṃ prakarṣeṇa bhaktiśraddhādyatiśayena natānām, gatyārthakarmaketyādinā (pā. 3-4-72) kataṃri ktaḥ । 

Более того, идея преклонения означает не просто бхактов Шри Нарасимхи, а тех бхактов, у которых есть громаднейшие Шри Нарасимха-Бхакти + Шри Нарасимха-Шраддха: prakarṣeṇa bhaktiśraddhādyatiśayena (Шраддха = вера). 

Здесь же у Шри Суматиндра-Тиртхи звучат усложнённые объяснения на основании грамматики Панини — их смысл можно свести к тому, что Господь Шри Нарасимха творит ади-карму по наказанию демонов (Божественную ади-карму, потому что кармы обычной у Бхагавана Шри Вишну и Его Аватар никогда не бывает), а бхакты занимаются кармой преклонения перед Господом Шри Нарасимхой: Ādikarmaṇi ktaḥ kartari ca (Панини №3-4-71). 

03. ШРИ НАРАСИМХА, ЗАБИРАЮЩИЙ СТРАХИ.

Фраза «Bhaya-haram» из стиха: bhaya — это страх, а haram — это забирающий. Грамматически эта фраза объясняется вот этим правилом: Hṛter gṛṇudhamaneṣañca (Панини №3-2-9). Итак, Господь Шри Нарасимха забирает/сокрушает/уничтожает все наши страхи.

04. СЛОЖНЫЙ САНСКРИТ ДЛЯ ПРИМЕРА. 

Шри Суматиндра-Тиртха составил обширные объяснения к Стиху №1 «Шри Нарасимха-Стотры» Шри Тривикрама-Пандита-Ачарьи, выше прозвучала лишь часть айсберга. Я подобрала объяснения попроще, чтобы они были понятны каждому читателю, а под финал поста опубликую усложнённый материал — это как раз объяснение идеи о «Бхая-харам» и экзегетика Священного Имени «Нарасимха» с точки зрения грамматики Панини. Если читать объяснения Шри Суматиндра-Тиртхи на санскрите с русским переводом, то текст будет выглядеть как отрывок ниже. 

И это, кстати, пример того, что изучение сложных санскритских текстов в лоб никогда не работает — их должен объяснять Ачарья. Простые Пуранические тексты всегда можно понять, но канон Шри Лакшми-Нараяна-Панчаратры и экзегезы Ачарьев зачастую усложнены. Шри Суматиндра-Тиртха — это Шри Мадхва-Сампрадая, а в рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи, например, бесполезно в лоб переводить «Шри Вайкунтха-Гадью» Шри Рамануджа-Ачарьи — тексты подобного уровня всегда должны объяснять очень грамотные вайшнавы/гуру. Отрывок из экзегезы Шри Суматиндра-Тиртхи:

भयं हरतीति हरतेर्गृनुधमनेञ्च (पा. ३-२-९) इत्यच् प्रत्ययः । भयहरः तं प्रसिद्धं नृसिंहयोः तयोः सम्बन्धी तस्येदम् (पा. ४-३-१२०) इत्यणि नारसिंहः तम् , नरसिंहयोराकारं वहन्नित्यर्थः । नरसिंह एव नारसिंह इति प्रज्ञादित्वात् ख्ये अणि वा (प्रज्ञादिभ्यश्च पा. ५-४-३८) रूपम् । bhayaṃ haratīti haratergṛnudhamaneñca (pā. 3-2-9) ityac pratyayaḥ । bhayaharaḥ taṃ prasiddhaṃ nṛsiṃhayoḥ tayoḥ sambandhī tasyedam (pā. 4-3-120) ityaṇi nārasiṃhaḥ tam , narasiṃhayorākāraṃ vahannityarthaḥ । narasiṃha eva nārasiṃha iti prajñāditvāt khye aṇi vā (prajñādibhyaśca pā. 5-4-38) rūpam । 

«(Бхая-харам): “Он уносит (harati) страх (bhayam)”. Суффикс ac применяется к корню hṛ [со значением] “забирать” или “уничтожать” согласно правилу “Хритер грин̇удхаманешан̃ча” (Панини 3-2-9). Он — “Бхаяхара” (Уносящий страх), тот прославленный. [Сложное слово —] Нри-симха (Человек-Лев). Связь между этими двумя [Нри и Симха]. “Его (idam)” — посредством применения суффикса aṇ согласно правилу “Тасйедам” (Панини 4-3-120), [слово] становится “Нāрасим̇ха”. Тот [Нāрасим̇хам]. Смысл таков: Он несёт (ākāram) образ (форму) обоих — и Нары, и Симхи. Или же форма “Нāрасим̇ха” устанавливается потому, что “Нрисимха сам есть Нāрасим̇ха”, благодаря [слову] “праджн̃āди” (Prajñāditvāt) и [правилу] “Праджн̃āдибхйаш̃ча” (Панини 5-4-38) [которое допускает суффикс aṇ в значении “это есть то”]». 

📙Данный пост основан на следующей прекрасной книге: "Narasimha Stuti Vyakhyana Sri Sumateendra Tirtha" - श्रीमध्वशिष्योत्तंसकविकुलतिलक- त्रिविक्रमपण्डिताचार्यविरचिता श्रीनृसिंहस्तुतिः श्रीराघवेन्द्रगुरुसार्वभौमपीठालंकारश्रीवादिराजतीर्थप्रपादिष्य- श्रीसुमतीन्द्रतीर्थविरचितया एकावल्याख्यटीकया संवलिता गौरवसम्पादकाः: पण्डितकेसरी श्री राजा एस्. गिरि आचार्याः, скан есть на архиве - https://archive.org/details/narasimha-stuti-vyakhyana-sri-sumateendra-tirtha.

Статья, перевод, оцифровка санскрита, примечания: 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-октябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Никогда не забывать о Бхагаване Шри Вишну (Часть-01)

Благородный праман, гласящий о том, что важно никогда не забывать Господа Шри Вишну, цитируют часто, и это прекрасно! 

Тем не менее, у этого прамана есть контекст, потому что в Уттара-Кханде «Шри Падма-Пураны» данный праман существует под круглым номером 71.100, а произносит этот праман Шива: «स्मर्त्तव्यः सततं विष्णुर्विस्मर्तव्यो न जातुचित् सर्वे विधिनिषेधाः स्युरेतस्यैव विधिं कराः — smarttavyaḥ satataṃ viṣṇurvismartavyo na jātucit sarve vidhiniṣedhāḥ syuretasyaiva vidhiṃ karāḥ — Вайшнаву/вайшнави ни в коем случае нельзя забывать о Бхагаване Шри Вишну (т.е. необходимо всегда и везде практиковать Шри Вишну-Смаранам). Все существующие религиозные предписания и запреты являются лишь слугами данного главного правила» («Шри Падма-Пурана» №6.71.100). 

Какие шлоки предшествуют данному праману? И какие шлоки следуют сразу после него? Начиная с этой Карттики (а Карттика в этом году стартовала 26-10-2026), я буду рассказывать о контексте. 

Главная тема всей Главы №71 Уттара-Кханда «Шри Падма-Пураны» — это Гимн «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну», который произносит Шива. Гимну предшествуют шлоки с различными видами Сиддханты, посвящённой Господу Шри Вишну. Начало Главы №71 — это Бхагаван-Нама-Сиддханта в общем смысле, т. е. не в смысле «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну», а в смысле простых Имён, которые может повторять каждый. Здесь очень важна группа шлок №71.6-8:

नारद उवाच नाम्नोऽस्य यावतीशक्तिर्वद विश्वेश्वर प्रभो । कीदृक्तु नाममहिमा अव्ययस्य महात्मनः ।।७१.६।।

योऽयं विश्वेश्वरः साक्षादयं नारायणो हरिः । परमात्मा हृषीकेशः सर्वजीवेषु संगतः ।।७१.७।।

मायाविमोहिताः सर्वे भगवंतमधोक्षजम् । नैव जानंत्यसारेऽस्मिन्नरा मूढाः कलौ युगे ।।७१.८।।

nārada uvāca nāmno'sya yāvatīśaktirvada viśveśvara prabho ।

kīdṛktu nāmamahimā avyayasya mahātmanaḥ ।।71.6।।

yo'yaṃ viśveśvaraḥ sākṣādayaṃ nārāyaṇo hariḥ ।

paramātmā hṛṣīkeśaḥ sarvajīveṣu saṃgataḥ ।।71.7।।

māyāvimohitāḥ sarve bhagavaṃtamadhokṣajam ।

naiva jānaṃtyasāre'sminnarā mūḍhāḥ kalau yuge ।।71.8।।

6.71.6-8: «Нарада обратился к своему отцу Брахме с просьбой: „Пожалуйста, поведай мне о Шакти (могуществе, силе) Священных Имён Бхагавана Шри Вишвешвара-Вишну, который также известен как Господь Шри Нараяна-Хари, Параматма для всех джив и Извечный Господь Хришикеша, живущий в сердце каждого существа. Глупцы, умы которых помрачены Маей, не знают о могуществе Священных Имён Бхагавана Шри Вишну в Кали-Югу, а потому такие глупцы влачат совершенно бесполезное и напрасное существование в Кали-Югу”».

В Кали-Югу многие обожают чёрную Шри Кришна-Аватару, поэтому в самом начале Главы №71 звучит праман о том, что знание всех идей этой Главы улучшает Шри Кришна-Бхакти: यस्मिञ्छ्रुते द्विजश्रेष्ठाः कृष्णे भक्तिर्विवर्द्धते — yasmiñchrute dvijaśreṣṭhāḥ kṛṣṇe bhaktirvivarddhate (№71.3). Тем не менее, хотелось бы подчеркнуть здесь мысль о том, что в Главе №71 ведущими являются идеи о «1000 Именах Бхагавана Шри Вишну» и Священном Имени «Рама». Идеи о Шри Кришна-Аватаре и других Аватарах Бхагавана Шри Вишну также звучат, но они носят второстепенный характер. Обратимся к ответу Брахмы. 

ब्रह्मोवाच अस्मिन्कलौ विशेषेण नामोच्चारणपूर्वकम् । भक्तिः कार्या यथा वत्स तथा त्वं श्रोतुमर्हसि ।।७१.९।।

दृष्टं परेषां पापानामनुक्तानां विशोधनम् । विष्णोर्जिष्णोः प्रयत्नेन स्मरणं पापनाशनम् ।।७१.१०।।

मिथ्या ज्ञात्वा ततः सर्वं हरेर्नामपठन्जपन् । सर्वपापविनिर्मुक्तो याति विष्णोः परंपदम् ।।७१.११।।

brahmovāca asminkalau viśeṣeṇa nāmoccāraṇapūrvakam ।

bhaktiḥ kāryā yathā vatsa tathā tvaṃ śrotumarhasi ।।71.9।।

dṛṣṭaṃ pareṣāṃ pāpānāmanuktānāṃ viśodhanam ।

viṣṇorjiṣṇoḥ prayatnena smaraṇaṃ pāpanāśanam ।।71.10।।

mithyā jñātvā tataḥ sarvaṃ harernāmapaṭhanjapan ।

sarvapāpavinirmukto yāti viṣṇoḥ paraṃpadam ।।71.11।।

6.71.9-11 (слова Брахмы, обращённые к Нараде): «О дитя, я поведаю тебе особенную философию о почитании Священных Имён Бхагавана Шри Вишну в Кали-Югу. Повторение Священных Имён Господа Шри Вишну всегда должно сопровождаться Шри Вишну-Бхакти — такое двоичное поклонение разрушает абсолютно все грехи; даже те, которые человек не может и представить! Кроме того, следует прилагать усилия и тренировать ум для того, чтобы ум был постоянно занят Шри Вишну-Смаранам — памятование о побеждающем любую греховность Господе Шри Вишну также сжигает абсолютно все грехи. 

Любые пути, не посвящённые Бхагавану Шри Вишну, являются ложными — те, кто знают о ложности других путей и повторяют при этом Священные Имена Господа Шри Хари, в итоге достигают Наивысшей Обители Бхагавана Шри Вишну (Шри Вайкунтхи)». 

ये वदंति नरा नित्यं हरिरित्यक्षरद्वयम् । तस्योच्चारणमात्रेण विमुक्तास्ते न संशयः ।।७१.१२।।

प्रायश्चित्तानि सर्वाणि कृष्णानुस्मरणं परम् । प्रातर्निशि तथा सायं मध्याह्नादिषु संस्मरन् ।।७१.१३।।

ye vadaṃti narā nityaṃ harirityakṣaradvayam ।

tasyoccāraṇamātreṇa vimuktāste na saṃśayaḥ ।।71.12।।

prāyaścittāni sarvāṇi kṛṣṇānusmaraṇaṃ param ।

prātarniśi tathā sāyaṃ madhyāhnādiṣu saṃsmaran ।।71.13।।

6.71.12-13: «Никогда не сомневайся в следующей идее: человек, всегда повторяющий даже простейшее Священное Имя „ХА-РИ”, состоящее всего из 2 слогов, освобождается ото всех грехов [прим. переводчика: в фразе „nityaṃ harirityakṣaradvayam” очень важно слово „nityaṃ — всегда”, т. е. повторение Священного Имени Господа Шри Хари должно быть стабильным, без перерывов]. 

В Кали-Югу не нужны сложные Ведические праяшчитты, так как лишь Шри Кришна-Смаранам является наивысшей праяшчиттой в Кали-Югу [праяшчитта — различные действия по искуплению грехов]». 

Выше у Брахмы прозвучала классическая идея о праяшчиттах. Я в своё время часто писала об этой идее — вайшнавам и вайшнави не нужны праяшчитты; достаточно лишь Шри Кришна-Смаранам, который мгновенно уничтожает все грехи. Брахма подчёркивает именно эту идею. Если вас интересуют дополнительные объяснения Ачарьев по данной теме, то смотрите: I. Шри Рамануджа-Сампрадая, Сутра №16 «Шри Рахасья-Ратнавали-Хридаям» Шри Веданты Десики — https://vishnudut1926.blogspot.com/2017/09/rrh16.html + II. Шри Мадхва-Сампрадая, комментарии Шри Виджая-Дхваджа-Тиртхи к стихам №6.1.18-20 «Шри Бхагавата-Пураны» — https://vishnudut1926.blogspot.com/2025/04/avaidika-sankirtana.html

नारायणमवाप्नोति सद्यः पापक्षयं नरः ।

विष्णुसंस्मरता देव समस्तक्लेशसंक्षये ।।७१.१४।।

nārāyaṇamavāpnoti sadyaḥ pāpakṣayaṃ naraḥ ।

viṣṇusaṃsmaratā deva samastakleśasaṃkṣaye ।।71.14।।

6.71.14: «Человек, который практикует Шри Вишну-Смаранам (или Шри Кришна-Смаранам) утром, в полдень и вечером/ночью, мгновенно освобождается ото всех грехов и клеш, и достигает в итоге Наивысшей Обители Бхагавана Шри Нараяны, т. е. Шри Вайкунтхи». 

Прозвучавший праман №71.14 однозначно переводится с указанием на Шри Вишну-Смаранам (viṣṇusaṃsmaratā deva), но отмечу здесь, что переводчик английского издания Motilal следует переводу с указанием на Шри Кришна-Смаранам: «A man who remembers Krishna in the morning, at night and at mid-day, etc. instantly reaches Narayana, the destroyer of sins». 

Здесь я могу предположить 2 варианта: 1) У переводчика Motilal был санскритский вариант с Шри Кришна-Смаранам, небольшие разночтения иногда встречаются в манускриптах/книгах или 2) Переводчик Motilal слишком рьяно последовал контексту предыдущей шлоки, которая как раз говорит о Шри Кришна-Смаранам. Так или иначе, самый правильный перевод — это именно Шри Вишну-Смаранам (viṣṇusaṃsmaratā deva), но подчеркну, что перевод с Шри Кришна-Смаранам не является вопиюще неправильным, так как Брахма далее будет говорить о том, что поклонение различным Аватарам Бхагавана Шри Вишну (и Шри Кришна-Аватаре, в частности) ведёт дживу к Бхагавану Шри Нараяне на Шри Вайкунтху. 

Ставлю здесь точку, в следующих постах мы продолжим разбирать слова Брахмы, обращённые к Нараде. Данная серия основана на 2 изданиях: 1) Санскритская оцифровка сайта sa.wikisource.org и 2) Английский перевод от Motilal (Том №7, но Уттара - это Кханда №6 «Шри Падма-Пураны», поэтому я следую нумерации вида 6.71.14, у Motilal некоторые Кханды занимают по два Тома, т. е. у Motilal Кханды не привязаны строго к Томам), сканы есть в моей электронной библиотеке.  

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-октябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Шри Кешава Рао Тадипатри и его статья о свободе воли дживы + гениальные праманы из «Шри Барка-Шрути»

Новости по свободе воли дживы, а точнее говоря, полному отсутствию свободы воли у дживы с точки зрения Шри Мадхва-Сиддханты. В августе 2026 года Шри Кешава Рао Тадипатри из Шри Мадхва-Сампрадаи опубликовал сильнейшую статью с праманами — https://madhwaprameyamahodadhi.blogspot.com/2026/08/freewill.html, очень рекомендую для вдумчивого чтения.

Перескажу суть. В соответствии с Шри Мадхва-Сиддхантой, у дживы — нулевая свобода воли, потому что Сватантрья (Божественная Независимость и Абсолютная Свобода Воли) есть только у Бхагавана Шри Вишну. Тем не менее, сейчас некоторые люди, неправильно усвоившие Шри Мадхва-Сиддханту, высказывают ложное мнение о том, что Бхагаван Шри Вишну якобы отдаёт частичку Своей Сватантрии дживе — затем у этих же людей звучит ложный вывод о том, что немного свободы воли у дживы всё-таки есть. Вот как раз это заблуждение о частичной отдаче опровергает Шри Кешава Рао Тадипатри, но не только; вся статья Шри Кешавы Рао Тадипатри — очень целостная, она освещает множество других пунктов. 

Скажу от себя, что если хорошо прочитать всю «Шри Хари-Катха-Амрита-Сару» Шри Джаганнатхи Даса, то сомнений в отсутствии свободы воли у дживы вообще не будет, так как Шри Джаганнатха Даса опровергает свободу воли души практически в каждом стихе. Кстати, Шри Кешава Рао Тадипатри отлично разбирает 3 Сандхи «Шри Хари-Катха-Амрита-Сары», останавливаясь на правильном толковании слова «датта» по отношению к свободе воли души. 

Завершается статья шикарнейшими праманами из «Шри Барка-Шрути». Это прямо база, база и ещё раз база для заучивания — процитирую и переведу 3 прамана:

नाहं कर्ता हरिः कर्ता तत्पूजा कर्म चाखिलम् ।

तथाऽपि मत्कृता पूजा तत्प्रसादेन नान्यथा ॥

nāhaṃ kartā hariḥ kartā tatpūjā karma cākhilam ।

tathā'pi matkṛtā pūjā tatprasādena nānyathā ॥

«Я — не деятель, у меня нет свободы воли; лишь Господь Шри Хари — Деятель; всё моё поклонение и вся моя карма исходят лишь от Господа Шри Хари. И любое поклонение, совершённое мной, в действительности свершается лишь по Милости Господа Шри Хари, не иначе!». 

तद्भक्तिस्तत्फलं मह्यं तत्प्रसादः पुनः पुनः ।

कर्मन्यासो हरावेवं विष्णोस्तुष्टिकरः सदा ॥

tadbhaktistatphalaṃ mahyaṃ tatprasādaḥ punaḥ punaḥ ।

karmanyāso harāvevaṃ viṣṇostuṣṭikaraḥ sadā ॥

«Все плоды Шри Вишну-Бхакти — это не плоды моей религиозной деятельности, за плоды я снова и снова благодарю только Бхагавана Шри Вишну. Лишь от Милости Бхагавана Шри Вишну всё исходит! Никогда я не практикую Шри Вишну-Бхакти для себя — я посвящаю все плоды только Господу Шри Хари. Лишь бхакты с таким пониманием и таким поведением доставляют истинное удовольствие Бхагавану Шри Вишну! [прим. переводчика: karmanyāso harāvevaṃ viṣṇostuṣṭikaraḥ sadā — это практика карма-ньясы, при которой все плоды вручаются/отдаются/посвящаются Господу Шри Хари; карма-ньяса отличает истинных бхактов от псевдо-бхактов, которые пытаются присвоить плоды себе и которые загрязнены эгоизмом; плоды религиозной кармы, как таковые, вообще не нужны Господу Шри Хари, ибо у Бога и так всё есть, но истинные бхакты посвящают плоды Господу Шри Хари в знак уважения к Господу Шри Хари и истинной Шри Вишну-Сиддханте]». 

यस्मात् स्वतन्त्रकर्तृत्वं विष्णोरेव न चान्यगम् ।

तदधीनं स्वतन्त्रत्वं स्वावरापेक्षयैव  तु ॥ — बर्कश्रुति

yasmāt svatantrakartṛtvaṃ viṣṇoreva na cānyagam ।

tadadhīnaṃ svatantratvaṃ svāvarāpekṣayaiva  tu ॥ — barkaśruti

«Сватантрья/Свобода Воли принадлежит лишь Бхагавану Шри Вишну, нет и не может быть другой философии. У дживы нет свободы воли! И не существует философии, в которой Бхагаван Шри Вишну отдаёт часть Своей Сватантрии дживе — душа всегда подчинена лишь Наивысшей Воле Бхагавана Шри Вишну!». 

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 10-октябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

ШРИ-ВЕНКАТЕШВАРА-1000/04: Сиддха-Дхарма и садхья-дхарма (feat. еловый планкен)

Продолжение серии, посвящённой «1000 Именам Шри Венкатеши». Напомню концепцию серии — я открываю страницу книги sadagopan.org наугад и тут же перевожу. 

В одном из постов о ремонте я писала о том, что у меня остался еловый планкен после установки дверей. На картинке-заставке с Господом Шри Венкатешварой выше я использовала этот планкен в качестве фона. Я, кстати, уже лет так 100 не делала текстуры из повседневных фото, ибо сейчас хватает и обычных цифровых текстур, которые тоннами могут создавать нейронки — тем не менее, старый добрый трюк из серии «а ведь всё вокруг нас в обычной жизни — это сотни и сотни готовых текстур (стены домов, обои, ковры и т. д.)» до сих пор прекрасно работает! 

३२२. ॐ मुनिपत्न्याहताहाराय नमः — 322. oṃ munipatnyāhatāhārāya namaḥ

Данная Мантра содержит аллюзию на историю с чопорными брахманами и их простодушными жёнами, которая дробится на 2 эпизода. 

ЭПИЗОД-01 (брахманы, садхья-дхарма). 

Однажды Шри Кришна и Гопики устроили пикник. В это время неподалёку находились брахманы, проводившие садхья-дхарма-ритуалы. Шри Кришна попросил несколько Гопик навестить брахманов и взять у брахманов немного еды для пикника, упомянув при этом, что еда предназначена для Шри Кришны. Брахманы отказались делиться едой, даже зная о том, что Шри Кришна является одной из Аватар Бхагавана Шри Вишну. В издании sadagopan.org подчёркнута идея об Аватаре: «The brahmins flatly refused to give any food even though they knew Krishna was Vishnu incarnate». 

Причины отказа, а они заодно являются недостатками, которых ни в коем случае не должно быть у истинных шаранагат Бхагавана Шри Вишну: 1) Брахманы боялись демона Камсу — истинный шаранагата всегда верит в защиту Бхагавана Шри Вишну, а потому никого и ничего не боится; 2) Брахманы проводили ритуалы для достижения райских небес — настоящие шаранагаты такие райские ритуалы никогда не проводят, так как очарованы только Шри Вайкунтхой!

ЭПИЗОД-02 (искренние жёны брахманов, Сиддха-Дхарма). 

После отказа Шри Кришна отправляет несколько Гопов к жёнам брахманов с той же просьбой — еда для пикника и упоминание о том, что пища необходима именно для пикника Шри Кришны. Простодушные жёны брахманов не только готовят 4 вида вкуснейшей еды, но также лично приходят на пикник Шри Кришны и Гопик/Гопов для того, чтобы поделиться вкусностями. 

Таким образом, жёны брахманов становятся олицетворением Сиддха-Дхармы, т. е. искренней любви к Бхагавану Шри Вишну/Шри Кришна-Аватаре — непритворной любви, которая не замутнена Ведической боязливостью, цеплянием за религиозные самскары, чопорной набожностью и прочими недостатками. 

३२३. ॐ मुनिश्रेष्ठाय नमः — 323. oṃ muniśreṣṭhāya namaḥ

В общем и целом данная Мантра означает, что Господь Шри Венкатешвара является Божественным Сокровищем всех муни. Чопорные брахманы-муни из предыдущей Мантры также включены в Мантру №323, потому что в финале истории с пикником они раскаиваются и становятся искренними муни без дефектов. Кроме того, данная Мантра содержит аллюзию на историю с аскезами Шри Нара-Нараяна-Риши. 

३२४. ॐ मुनिप्रियाय नमः — 324. oṃ munipriyāya namaḥ

Господь Шри Венкатешвара является Возлюбленным Божеством всех искренних муни, но здесь мега-важна двоичная трактовка! Божественная Любовь — это всегда 2 направления, т. е. Господь Шри Венкатешвара также очень любит всех искренних муни, поклоняющихся Бхагавану Шри Вишну и Его Аватарам. 

३२५. ॐ गोवर्धनाद्रिसंधर्त्रे नमः — 325. oṃ govardhanādrisaṃdhartre namaḥ

Аллюзия на Шри Говардхана-Лилу в самой классической Шаранагати-трактовке — Шри Кришна-Аватара защищает Гопик/Гопов и коров от козней полубога Индры. Точка здесь, милые вишнудутки и мускулистые вишнудуты, страница переведена — желаю всем отличных осенних выходных!

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 09-октябрь-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Мантра-трекер (и не только!) в стиле «Цитрусовые и зонтик»

Различные трафареты и цветные лайнеры отлично дружат с bullet journal. На начало октября я нарисовала Мантра-трекер с Шри Венкатеша-Мантрой, Шри Вишну-Мантрой и Шри Кришна-Мантрой. Возлюбленного Криш-пончика я в трекер вписала факультативно, под последним номером три, как видно по фотке выше, — в итоге Шри Кришна-Мантру я вообще не повторяла, зато я стабильно читаю круги Шри Венкатеша-Мантры и Шри Вишну-Мантры. 

Пальмовые листья внизу страницы — это магнитная закладка для книг и блокнотов, тоже полезная вещь в bullet-journal-хозяйстве. Вот ещё одна фотография, на ней полностью виден трафарет с апельсиновой долькой, а зонтик, кстати, находится на другом трафарете:

Трафаретная цитрусовая долька с 8 апельсиновыми косточками идеально подходит для учёта Мантр. Одна косточка = 108 Мантр на Шри Туласи-чётках, т. е. стандартный круг; косточки я вычёркиваю оранжевым лайнером. Если все косточки уже заняты, то я ставлю точки рядом с долькой. Например, 3-ого октября я прочитала 8 кругов Шри Венкатеша-Мантры и 4 дополнительных круга, которые отмечены точками. 

⛱️ Цветные зонтики — они не так просты, как могут показаться на первый взгляд. Закрашенный зонтик в моём трекере — это набор из: 1) Нанесение Урхдва-Пундры, т. е. Тилаки на лоб; 2) Секретная Стотра Шри Лакшмики; 3) «Шри Патала-Адри-Нарасимха-Стотра» [одна из классических Шри Лакшми-Нарасимха-Стотр Шри Рамануджа-Сампрадаи]; 4) «Шри Лакшми-Кавача». Это стандарт для начала дня, который в моём случае стартует примерно в 16-00, так как мы с возлюбленным чёрным Криш-пончиком не спим и куролесим по ночам — закрашенный зонтик означает, что стандарт для начала дня выполнен. 

Подведение итогов я обвела большим маркером, который напоминает небесный цвет тела Бхагавана Шри Вишну. Мой уровень на начало октября — 20 Мантр в день, завершу пост фотографией с итогами:

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 08-октябрь-2026

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года) 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года) 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года) 

▲ʕ•ᴥ•ʔ https://vishnudut1926.bearblog.dev/blog/ (медведя я веду с сентября 2026)

▲MN https://mastodon.social/@Vishnudut1926 (практически не веду, просто запасной)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)