”न यत्र माया - na yatra māyā” - это один из самых простых и в то же время мощнейших праманов из "Шри Бхагавата-Пураны". Праман мгновенно запоминается и прекрасно звучит даже в упрощённом трёх-словном цитировании, а его суть заключается в том, что на Шри Вайкунтхе нет Майи. Я сначала озвучу полную версию прамана, а затем расскажу о дополнительных объяснениях из "Юкти-Маллики" Шри Вадираджа Тиртхи:
प्रवर्तते यत्र रजस्तमस्तयोः सत्त्वं च मिश्रं न च कालविक्रमः |
न यत्र माया किम् उतापरे हरेर् अनुव्रता यत्र सुरासुरार्चिताः ||२.९.१०||
pravartate yatra rajastamastayoḥ sattvaṃ ca miśraṃ na ca kālavikramaḥ |
na yatra māyā kim utāpare harer anuvratā yatra surāsurārcitāḥ ||2.9.10||
"Шри Бхагавата-Пурана", 2.9.10: ”На Шри Вайкунтхе нет ни раджаса, ни тамаса, ни саттвы, ни различных смесей этих гун. Времени также нет. Майе нет места на Шри Вайкунтхе, так как на Шри Вайкунтхе существует лишь Шуддха-Саттва. Правила Шри Вайкунтхи кардинально отличаются от правил материального мира: например, суры и асуры вместе почитают бхактов Господа Шри Хари на Шри Вайкунтхе - в материальном мире такой альянс выглядит совершенно невозможным!”.
"Юкти-Маллика" Шри Вадираджа Тиртхи (ключевой Ачарья Шри Мадхва-Сампрадаи/Двайты) во многом посвящена борьбе с ересями маявады, поэтому объяснения звучат в соответствующем анти-маявадском ключе:
1) Любая Мокша на Шри Вайкунтхе никогда не предполагает "слияния с Богом" и прочей ахинеи, о которой говорят маявади. Отдельное упоминание бхактов Господа Шри Хари в прамане ”न यत्र माया - na yatra māyā” уже подразумевает Двайту и то, что освобождённые дживы полностью отличны от Господа Шри Хари.
2) Праман также подтверждает градацию в уровнях Мокши на Шри Вайкунтхе и таратамью (духовную иерархию) - на это указывает упоминание отношений "почитаемые-почитающие" [harer anuvratā yatra surāsurārcitāḥ - бхакты почитают Господа Шри Хари, но самих бхактов при этом чествуют суры и асуры].
3) Вместе с тем обычных материальных отношений на Шри Вайкунтхе не существует! Это тоже очень важная подробность, так как всегда находятся люди, которые представляют Шри Вайкунтху в слишком безыскусном и наивном русле - например, как планету, подобную райской, но Шри Вайкунтха коренным образом отличается от любых материальных вселенных и самых продвинутых райских планет, в частности! ["rajastamastayoḥ sattvaṃ ca miśraṃ" - на Шри Вайкунтхе нет раджаса, саттвы, тамаса и смеси этих гун].
4) В прамане ”न यत्र माया - na yatra māyā” также говорится о множестве джив. Маявади часто бросаются смехотворным абсурдом из серии "существует лишь одна джива" (у меня в блоге есть отдельная статья с опровержением маявадской Эка-джива-вады), но в обсуждаемом прамане ясно говорится о том, что на Шри Вайкунтхе существуют совершенно различные группы джив: бхакты Господа Шри Хари, суры, асуры и т.д.
Я обычно пишу статьи по "Юкти-Маллике" Шри Вадираджа Тиртхи на основании диссертации "Vadiraja's Yuktimallika - a Critical Study" by Gururaj K. Nippani, но у меня также есть книга "Essentials of YuktiMallika" by prof K.T. Pandurangi (Shri Anandatirtha Trust Bangalore, 1992). В своих объяснениях прамана ”न यत्र माया - na yatra māyā” профессор Пандуранги подчёркивает фундаментальные концепции Двайты, процитирую книгу (стр. 123 - именно такой простой номер страницы):
”Gods and similar other higher beings are said to come down to earth on account of curse or some sinful activity. But to think of Brahman the supreme God as coming down to earth due to avidya is something unthinkable. No shruti or smriti can support this. The Supreme God manifests as Matsya, Kurma etc., avataras with full attributes and bliss. Even God chaturmukha Brahma and other gods propitiate Him. He has unlimited powers, innumerable forms and He is Supreme. No maya can limit him. The Bhagavata verse 'na yatra māyā kim utāpare harer anuvratā' etc., clearly states that there is no maya in Vaikuntha. It is also stated that satva, rajas, etc., the products of maya (prakriti) are also not there. The liberated souls present in Vaikuntha are distinct from God and distinct from each other. This is made clear in the 'Vaikuntha varnana' of Bhagavata”.
Переведу прозвучавший английский отрывок:
”Суры и прочие существа с высших планов бытия могут пасть на Землю в результате проклятий или каких-либо прегрешений, но совершенно немыслимой и абсурдной является идея о том, что Брахман/Бог (т.е. Бхагаван Шри Вишну) может пасть на Землю из-за авидьи - в Шрути и Смрити нет даже малейшего следа подобных богохульных ересей.
Господь Шри Вишну нисходит к нам в образах Матсья-Аватары, Курма-Аватары и других Аватар, которые никогда не теряют полных Божественных качеств и полной Божественной Ананды - при этом деваты вроде Чатурмукха-Брахмы и прочих всегда остаются лишь простыми слугами Господа Шри Вишну и Его Аватар. Статус "Высочайший" [Supreme] всегда принадлежит лишь Бхагавану Шри Вишну: неограниченными Божественными силами обладает лишь Господь Шри Вишну, а формы и проявления Господа Шри Вишну - бесконечны. Майя ни в коем случае не может ограничить Бхагавана Шри Вишну!
В стихе 'na yatra māyā kim utāpare harer anuvratā' из "Шри Бхагавата-Пураны" ясно говорится о том, что на Шри Вайкунтхе нет Майи. В этом стихе также подтверждается, что на Шри Вайкунтхе нет саттвы, раджаса и прочих производных майи (пракрити).
Все освобождённые души, живущие на Шри Вайкунтхе, отличны от Бхагавана Шри Вишну и друг от друга. Об этом ясно говорится в Вайкунтха-Варнане Бхагаваты [прим. переводчика: "Вайкунтха-Варнана" - это общее название для различных Глав "Шри Бхагавата-Пураны", рассказывающих о жизни на Шри Вайкунтхе + в рамках Шри Мадхва-Сампрадаи существует сверх-важнейший труд "Шри Вайкунтха-Варнане" Шри Вадираджа Тиртхи, который также повествует о жизни на Шри Вайкунтхе]”.
Выше была затронута тема разнообразия и многообразия на Шри Вайкунтхе, поэтому завершу я эту статью стихом о цветах тел вишнудутов и вишнудуток - это стих, который в "Шри Бхагавата-Пуране" идёт сразу за стихом ”न यत्र माया - na yatra māyā”:
श्यामावदाताः शतपत्रलोचनाः पिशङ्गवस्त्राः सुरुचः सुपेशसः
सर्वे चतुर्बाहव उन्मिषन्मणि प्रवेकनिष्काभरणाः सुवर्चसः
प्रवालवैदूर्यमृणालवर्चसः परिस्फुरत्कुण्डलमौलिमालिनः ||२.९.११||
śyāmāvadātāḥ śatapatralocanāḥ piśaṅgavastrāḥ surucaḥ supeśasaḥ
sarve caturbāhava unmiṣanmaṇi pravekaniṣkābharaṇāḥ suvarcasaḥ
pravālavaidūryamṛṇālavarcasaḥ parisphuratkuṇḍalamaulimālinaḥ ||2.9.11||
"Шри Бхагавата-Пурана", 2.9.11: ”Тела жителей Шри Вайкунтхи сияют, словно драгоценные камни. Цвет тела одних жителей Шри Вайкунтхи похож на коралловый, других - на цвет лазурита, ещё одних - на цвет стебелька лотоса. Их четырёх-рукие тела элегантно нежны, а глаза подобны самым красивым 100-лепестковым лотосам.
Жители Шри Вайкунтхи невероятно харизматичны и очаровательны. Они никогда не утрачивают молодости. Как и Бхагаван Шри Вишну, все обитатели Шри Вайкунтхи обожают гирлянды Шри Туласи, одежды жёлтых цветов, а также украшения (тиары, серьги, браслеты) из драгоценных металлов/камней”.
Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-апрель-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926
