Vishnudut1926: 07/22/26

среда, 22 июля 2026 г.

Религия «причиндализма»: словно бесхвостые собаки без Шастра-праманов, ачары и ануштханам

Продолжение темы комментариев к Стиху №9 «Шри Тируппавай» Шри Годы-Деви, предыдущий пост был о седативном Шри Кришне и спящей Гопике (ссылка на прошлый пост). Нижеследующие комментарии уже не касаются Шри Кришны и Гопик, а посвящены общим темам Вайшнавизма.

В комментариях Sri U.Ve. Anbil Ramaswamy блестяще толкуется тематика праманов и звучит запоминающийся пример с собакой. Для собаки важно, чтобы её причиндалы были прикрыты хвостом, иначе собака будет выглядеть тупо и очень по-клоунски. Люди, которые не подтверждают свои высказывания праманами из Шастр, как раз подобны бесхвостым собакам, т. е. вроде бы пытаются пролаять что-то умное, но по сути лишь выпячивают свои причиндалы на публику.

И не только это! Любая Гьяна в Вайшнавизме должна быть основана на ачаре (правильное поведение без девиаций) и ануштханам (ежедневные практики, основанные на указаниях Ачарьев). Если нет ачары и ануштханам, то перед нами — снова пресловутые бесхвостые собаки!

Это был мой пересказ, а теперь процитирую непосредственно Sri U.Ve. Anbil Ramaswamy:

«Jnaanam without AnushTaana is like the tail of a dog that cannot hide even its private parts (sunah puchchamiva anartham paaNdityam dharma varjitam). Those who strut about the world claiming to disseminate knowledge of scriptures are like this dog, if they do not back up their knowledge with appropriate Aachaaram and anushTaanam prescribed in the Sastras».

Шри Анбил Рамасвами выше приводит максиму на санскрите: «शुनः पुच्छमिवानर्थं पाण्डित्यं धर्मवर्जितम् — śunaḥ pucchamivānarthaṃ pāṇḍityaṃ dharmavarjitam — Пандит, не следующий Дхарме, подобен бесхвостой собаке, которая лишь смешит публику своим срамом».

Вернёмся к теме Шастр, ачары и ануштханам — все эти 3 религиозных концепции объединены в «Шри Вишну-Пуране», которую Sri U.Ve. Anbil Ramaswamy в своих комментариях называет «ПУРАНА-РАТНАМ», т. е. Драгоценностью среди всех Пуран. Эта идея базируется на объяснениях Шри Веданты Десики — Основателя Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи. Sri U.Ve. Anbil Ramaswamy цитирует следующую формулировку из объяснений Шри Веданты Десики:

«निर्दोष निगम सौदम् — nirdoṣa nigama saudam — „Шри Вишну-Пурана” — это Шастра-Сокровище, безупречно излагающая для нас все истины Вед и все правила религиозной жизни вайшнавов/вайшнави».

·········⌘···⌘···⌘··········

На данной прекрасной формулировке я завершу этот пост. Напомню, что у портала Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org есть блестящее санскрит-английское издание «Шри Вишну-Пураны» в 6 Томах с комментариями Шри Вишнучитты-Ачарьи. А этот пост основан на книге «THIRUPPAVAI» Meanings & Commentary by Sri U.Ve. Anbil Ramaswamy, которая также была опубликована порталом sadagopan.org — https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Thiruppavai%20-%20AR%20Swamy.pdf

Статья, перевод, OCR и вычитка санскрита,

все примечания [включая примечания в квадратных скобках]:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 22-июль-2026

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (блоги повторяют друг друга/являются зеркалами, но основаны в разное время):

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ (старейший, с 2013 года)

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ (примерно с 2017 года)

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus (тоже район 2017 года)

▼TL https://telescope.ac/vishnudut1926/ (пока молчит, он еле работает в России)

▼DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/ (тоже молчит, он перестал работать в России)

Шри Кришна-Аватара в седативно-медитативном аспекте (и московские/подмосковные ливни!)

Дождливое лето в Москве и Подмосковье — прекрасный повод часто дремать на груди Шри Кришны под шум ливней! И, кстати, в «Шри Тируппавай» Шри Годы-Деви есть очень запоминающееся объяснение про седативного Шри Кришну. Это часть обширного комментария к Стиху №9, из книги Шри Ситы-Рама-Мурти, цитирую:

«Krishna’s complexion and looks are themselves strong sedatives. Such deep slumber cannot possess the girl unless Krishna has cast the spell of his looks on her. That is how the gopikas spell out their view of the situation.

Цвет кожи и облик Кришны сами по себе являются сильным снотворным. Такой глубокий сон не мог бы овладеть девушкой, если бы Кришна не околдовал её чарами Своего взгляда. Так гопики понимают ситуацию с дрёмой».

Суть в том, что одна из главных Гопик обожает проводить время с Шри Кришной и её медитативный транс общения с Шри Кришной можно спутать с глубоким сном, но это именно медитативный транс. Одна из главных Гопик — это в действительности Шри Тирумалисай-Альвар. Медитативный транс очень связан с тем, что Шри Тирумалисай-Гопика идеально постигла все значения слова «NAMAH» в Шри Аштакшара-Мантре Бхагавана Шри Нараяны (ॐ नमो नारायणाय — oṃ namo nārāyaṇāya), т. е. Шри Тирумалисай-Гопика прекрасно осознаёт напрасность религиозного рыпанья и метанья в раджасе, а потому идёт по пути полного Саттвика-Шаранагати, которое напоминает бездействие и сон, но по сути является отказом от собственных религиозных усилий и полным преданием Бхагавану Шри Нараяне. Цитирую часть комментария:

«Those who know the meaning of the word ‘Namah’ give up all their activities and resemble those who are in sleep. This girl has understood in full the meaning of this word. ‘Namah’ means ‘I do not belong to myself, I am not independent’. Thus she knows the real nature of her self. This word also signifies that God alone is the means and that all self-efforts are unavailing as means to attain Him.

Те, кто ведают истинный смысл слова „НАМАХА”, отрешаются ото всех дел и становятся подобны спящим. Эта девушка постигла полный смысл. „НАМАХА” значит: „Я НЕ ВЛАСТНА НАД СОБОЙ, У МЕНЯ НЕТ НЕЗАВИСИМОСТИ ОТ БХАГАВАНА ШРИ ВИШНУ”. Так она осознала истинную природу своей души. Слово это также гласит, что единственное средство для достижения Господа Шри Вишну — это Сам Господь Шри Вишну, т. е. все человеческие усилия тщетны, когда речь идёт о том, чтобы достичь Бхагавана Шри Вишну!».

Остальные Гопики очень хотят пообщаться с Шри Тирумалисай-Гопикой, спящей/находящейся в самадхи-объятиях седативной Шри Кришна-Аватары, но не могут разбудить её. Лишь мать этой Гопики знает секрет пробуждения; он заключается в том, что нужно произнести следующие Священные Имена Бхагавана Шри Нараяны — цитирую часть оригинального Стиха №9 Шри Годы-Деви: «Ma-Mayan, Madhavan, Vaigundan, enrenru namam palavum navinru». То есть 3 Священных Имени, в которых содержатся следующие концепции Шри Рамануджа-Сампрадаи:

1) Ma-Mayan — Бхагаван Шри Нараяна является Владыкой Майи;

2) Madhavan — Бхагаван Шри Нараяна является Возлюбленным Господом Шри Лакшми-Деви. Священное Имя «Мадхаван» находится ровно посередине, потому что только благодаря посредничеству Шри Лакшми-Деви мы получаем освобождение от Майи и билет на Шри Вайкунтху. Следующее Священное Имя как раз посвящено Шри Вайкунтхе.

3) Vaigundan (южно-индийское произношение, но это знакомая всем нам Шри Вайкунтха!). Бхагаван Шри Нараяна является Владыкой Шри Вайкунтхи, которая — в соответствии с Сиддхантой Шри Рамануджа-Сампрадаи — в действительности существует лишь для того, чтобы радовать Шри Лакшми-Деви, т. е. Шри Вайкунтха существует не для Бхагавана Шри Нараяны и не для джив, а в первую очередь лишь для Богини Шри Лакшми!

೭੧(❛▿❛✿)੭೨ Данный пост подготовлен на основании следующей книги: «Tiruppavai by Andal» C. Sita Ramamurthy, Tirumala Tirupati Devasthanams, Third Print 2014 ೭੧(❛▿❛✿)੭೨

Статья, перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),