Шри Вадираджа Тиртха, на страницах "Юкти-Маллики", разбирает вызывающий споры и вопросы стих 7.1.30 из "Шри Бхагавата-Пураны": गोप्यः कामाद्भयात् कंसो द्वेषाच् - gopyaḥ kāmādbhayāt kaṃso dveṣāc.
Нынче очень многие осведомлены о точке зрения Шри Мадхва-Сампрадаи на этот и похожие стихи, но я всё равно напомню фабулу и толкования. На первый взгляд кажется, что в стихе 7.1.30 говорится о том, что некоторые дживы получили Мокшу лишь из-за того, что их похоть, ненависть и прочие негативные чувства были направлены на Бхагавана Шри Вишну или Его Аватары. Например, начало стиха [gopyaḥ kāmādbhayāt] можно ошибочно истолковать в том духе, что Гопи якобы получили Мокшу лишь из-за похоти, направленной на Шри Кришна-Аватару.
Шри Вадираджа Тиртха указывает на ошибочность подобных топорных трактовок и, кстати, глава об этом стихе из диссертации "Vadiraja's Yuktimallika - a Critical Study" by Gururaj K. Nippani красноречиво названа вот так: ”Dvesha, kama, bhaya and others are not means of liberation”, т.е. ”Ненависть, похоть, страх и прочий негатив, направленный на Бога, не являются путями к Мокше”.
В первую очередь Шри Вадираджа Тиртха отмечает, что любые узколобые истолкования стиха будут ошибочны - необходимо учитывать общий контекст, а общий контекст - это Шри Хари-Бхакти. В свете этого Gururaj K. Nippani цитирует прекрасный отрывок на санскрите из "Бхава-Виласини" - комментария Шри Суроттама Тиртхи к "Юкти-Маллике":
हरिभक्त्यादेश्च लोके वेदेपुराणादौच क्वापि दोषतया अकथनेन गुणतथैव कथनेन च मानांतराविरुद्वमानप्रति पादितानां श्रवणमननादीनामेव साधनत्वौचित्यात् ।
haribhaktyādeśca loke vedepurāṇādauca kvāpi doṣatayā akathanena guṇatathaiva kathanena ca mānāṃtarāvirudvamānaprati pāditānāṃ śravaṇamananādīnāmeva sādhanatvaucityāt । [в диссертации отрывок цитируется по книге Surottamatirtha, ”Bhavavilasini comm. on Yuktimallika”, Kumbhakonam, 1903, p. 12]
В процитированном отрывке Шри Суроттама Тиртха пишет о том, что Шри Хари-Бхакти по природе лишено любых дош [दोष - doṣa - дефект, недостаток, загрязнение]. "ХАРИ" на санскрите означает ”Господь, удаляющий всю грязь и уносящий все грехи” - безупречно чистый Господь Шри Хари и система поклонения, посвящённая Ему, не могут нести даже малейших дефектов. Шри Суроттама Тиртха неслучайно упоминает здесь доши, так как у маявади есть ереси, в которых они пытаются прилепить различные доши к Господу Шри Хари (например, дошу помрачения Маей) - на страницах "Юкти-Маллики" Шри Вадираджа Тиртха неоднократно отправляет все ереси маявади о дошах в утиль!
Шри Вадираджа Тиртха также подчёркивает следующее: Шри Хари-Бхакти базируется на таких мега-авторитетных составляющих из Вед и Пуран, как Шравана (изучение и слушание текстов о Господе Шри Хари), Манана (размышление над полученной информацией) и Нидидхьясана (निदिध्यासन - nididhyāsana - продвинутая, устойчивая медитация, посвящённая Господу Шри Хари).
И, после установления столь мощного теологического фундамента, Шри Вадираджа Тиртха пишет о том, что Гопи были Хари-бхактами, поэтому причиной Мокши в случае Гопи было именно Шри Хари-Бхакти, а не похоть.
≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫
Разбирая пример Шишупалы и двеши, т.е. ненависти по отношению к Богу, Шри Вадираджа Тиртха отмечает, что Шишупала - это исключительный пример, который нельзя сводить к общей закономерности. Шишупала изначально был чистейшим Дварапалакой (Хранителем Врат на Шри Вайкунтхе), а в материальный мир Шишупала попал из-за проклятия. После избавления от проклятия Шишупала стал Шри Хари-бхактом и далее получил Мукти, заслужив Милость Господа Шри Вишну как раз с помощью практики Бхакти.
После этого Шри Вадираджа Тиртха переходит к Ведическим праманам, отмечая, что в "Шри Веданта-Сутре" Шри Ведавьяса однозначно говорит о том, что лишь Бхакти в сочетании с Гьяной приводит дживу к Мукти. Кроме того, Шри Вадираджа Тиртха цитирует знаменитый праман ”नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय - nānyaḥ panthā vidyate'yanāya”, который мы встречаем как в "Шри Пуруша-Сукте", так и Упанишадах - этот праман говорит о том, что ”не существует Мокши без Гьяны и Бхакти”.
Кстати, добавлю от себя, что у нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, праман ”नान्यः पन्था विद्यतेऽयनाय - nānyaḥ panthā vidyate'yanāya” из "Шри Пуруша-Сукты" толкуют как указание на Маха-Вишвасу, посвящённую Бхагавану Шри Нараяне (Маха-Вишваса - это буквально ”Мега-Вера в Бхагавана Шри Вишну с правильным знанием, базирующимся на Шри Нараяна-Панчаратре”). Так или иначе, общие смыслы Шри Мадхва-Сампрадаи и Шри Рамануджа-Сампрадаи здесь очень близки - для Мокши нужны Бхакти, Гьяна, Вера и почитание Господа Шри Вишну в целом. Просто похоть или ненависть к Мокше никогда не приведут!
Общий вердикт Шри Вадираджа Тиртхи звучит следующим образом - цитирую санскрит из "Юкти-Маллики", Пхала-Саурабхи, шлока №93:
श्रवणं मननं तस्माद्ध्यानं साक्षात्कृतिर्हरेः ।
भक्ति: प्रसाद इत्येते मुक्तेस्सोपानपंक्तयः ॥९३॥
śravaṇaṃ mananaṃ tasmāddhyānaṃ sākṣātkṛtirhareḥ ।
bhakti: prasāda ityete muktessopānapaṃktayaḥ ॥93॥
Перевод-93: ”К Мукти приводят - в порядке возрастания важности:
1. Шравана;
2. Манана;
3. Дхьяна;
4. Сакшаткара [साक्षात्कार - sākṣātkāra - встреча с Господом Шри Вишну, кратковременное видение Бога, в теологии Шри Мадхва-Ачарьи сакшаткара зачастую связана с Мантра-сиддхами и указывает на то, что садхана проходит очень успешно];
5. Бхакти и
6. Милость Господа Шри Хари”.
Таким образом, стих №7.1.30 "गोप्यः कामाद्भयात् कंसो द्वेषाच् - gopyaḥ kāmādbhayāt kaṃso dveṣāc" из "Шри Бхагавата-Пураны" в рамках Шри Мадхва-Сампрадаи трактуется только с точки зрения Шри Хари-Бхакти, а не с точки зрения дош.
≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫
Данный пост основан на диссертации "Vadiraja's Yuktimallika - a Critical Study" by Gururaj K. Nippani (стр. 388-389, ссылка на pdf-скан).
Праман №93 из "Юкти-Маллики" был дополнительно сверен и оцифрован мной из 5-Томного издания Шри Сатья Прамода Тиртхи: "युक्तिमल्लिका फलसौरभम् श्रीमत्सत्यप्रमोदतीर्थ बेंगलूर-४, १९९३ - yuktimallikā phalasaurabham śrīmatsatyapramodatīrtha beṃgalūra-4, 1993 (ссылка на pdf-скан)".
Интересная подробность: Шри Сатья Прамода Тиртха, в своём санскрит-комментарии к праману №93, пишет о вайрагье, цитируя "Шри Ану-Бхашью" Шри Мадхва-Ачарьи: ”वैराग्यतो भक्तिदार्ढ्यं तेनोपासा यदा भवेत् - vairāgyato bhaktidārḍhyaṃ tenopāsā yadā bhavet”, поэтому если кто-либо будет дополнительно интересоваться темой толкования стиха №7.1.30 "Шри Бхагавата-Пураны", то стоит также обратить внимание на объяснение темы вайрагьи Ачарьями Шри Мадхва-Сампрадаи!
Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 12-май-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926
