В комментарии к стиху №40 "Шри Дайя-Шатакам" Шри Веданты Десики [7-Томное издание sadagopan.org] блестяще объясняются главные концепции Шри Рамануджа-Сампрадаи. Стих в оригинале звучит следующим образом:
त्वयि बहुमति हीनः श्रीनिवासानुकम्पे
जगति गतिमिहान्यां देवि संमन्यते यः ।
स खलु विबुध सिन्धौ सन्निकर्षे वहन्त्यां
शमयति मृगतृष्णा वीचिकाभिः पिपासाम् ॥४०॥
tvayi bahumati hīnaḥ śrīnivāsānukampe
jagati gatimihānyāṃ devi saṃmanyate yaḥ ।
sa khalu vibudha sindhau sannikarṣe vahantyāṃ
śamayati mṛgatṛṣṇā vīcikābhiḥ pipāsām ॥40॥
Для начала рассмотрим перевод стиха №40 из книги Шри Рамасвами Айенгара 1961 года: "Anukampa of Srinivasa! Devi! He, who, in this world, having no regard for You, thinks highly of other means (or ends) will be quenching his thirst by the waves of the mirage when the celestial Ganges flows nearby". [цитируется по изданию "Daya-Satakam" by Vedanta Desika, Ramaswamy Ayyangar, Tirumala Tirupati, 1961 - ссылка на pdf-скан]
Переведу стих №40 с санскрита/английского: "О Шри Дайя-Деви, Милость Господа Шринивасы! Те, кто пытаются достичь целей (материальных и духовных) без почитания Тебя, являются глупцами, которые утоляют жажду с помощью миража в то время, когда рядом течёт небесная Ганга!".
И обратимся к комментариям из издания sadagopan.org.
01. ПРАВИЛА КАЛИ-ЮГИ: ШРИ МАХАЛАКШМИ = ШРИ ДАЙЯ, ШРИ ВЕНКАТЕШВАРА = ШРИНИВАСА.
В стихе №6 "Шри Дайя-Шатакам" Шри Веданта Десика уже подтверждал концепцию о том, что "Шри Дайя-Деви = Шри МахаЛакшми-Деви". Таким образом, обращение к Шри Дайе-Деви равноценно обращению к Самой Шри МахаЛакшми-Деви. Из этой концепции следуют 2 дополнительные идеи:
А) За любой помощью Шри вайшнавы всегда обращаются только к Шри МахаЛакшми-Деви/Шри Дайе-Деви. Обращение за помощью к любым деватам типа Агни, Шивы, Ганеши и прочих для Шри вайшнава считается страшнейшим грехом. Далее мы подробно обсудим эту идею на примере перевёрнутого дерева, а пока процитирую издание sadagopan.org: "In this verse, SvAmi DeSikan declares that instead of seeking out DayA Devi, who renders these mahopakArams (great help), if one turns to others they are sure to get nothing at all".
Б) Без почитания Шри МахаЛакшми-Деви/Шри Дайи-Деви любое обращение к Господу Шри Венкатешваре также становится бессмысленным и греховным. Именно по этой причине, в Кали-Югу, мы поклоняемся Господу Шри Венкатешваре как "Шринивасе" [श्रीनिवास - śrīnivāsa - Господь Шри Вишну, являющийся Обителью Богини Шри, т.е. Шри МахаЛакшми]. Цитата из издания sadagopan.org: "The Lord is saluted as 'kalau venkaTanAyakaH' namely, in Kaliyugam, the Lord that is to be worshipped is Srinivasa".
02. ШРИ МУЛА-ПУРУША-НАРАЯНА И ПЕРЕВЁРНУТОЕ ДЕРЕВО.
Общеизвестно, что лишь Бхагаван Шри Нараяна является Шри Мула-Пурушей, а порядок появления деватов был такой: сначала из пупка Бхагавана Шри Нараяны появился Брахма на лотосе, затем Брахма сотворил Шиву/Рудру, после чего появился Индра с райскими мирами.
Шри Тирумалисай-Альвар обращает внимание на такой порядок в следующих строках Тамильских Вед: "nAnmukanai nArAyaNan paDaittAn nanmukanaittAnmukamai".
Глупец, игнорирующий концепцию Шри Мула-Пуруша-Нараяны и поклоняющийся Брахме/Шиве/Индре (и другим деватам), подобен безумному садовнику, который сажает дерево в землю корнем вверх, а потом наивно ждёт плодов от такого неправильно посаженного дерева!
03. ЦВЕТОЧНАЯ ИСТОРИЯ С АРДЖУНОЙ.
В жизни Арджуны некогда произошёл следующий поучительный эпизод. Ради успеха в различных делах Арджуна поклонялся Шиве, что, естественно, было глупостью в стиле рассмотренного выше безумного садовника.
Однажды Господь Шри Кришна сильно торопился и, оторвав Арджуну от поклонения Шиве, произнёс следующие слова: "Просто быстро предложи цветы, которые ты заготовил для Шива-пуджи, Моим Стопам, и всё! Нам нужно срочно выезжать!".
На следующий день Арджуна увидел, что Шива, которому Арджуна поклонялся, украсил свою голову теми цветами, которые Арджуна ранее предложил Стопам Господа Шри Кришны. Арджуна мгновенно усвоил урок, осознав, что всё его поклонение Шиве было наивной глупостью!
В издании sadagopan.org также интересно использование слов 'आमुष्मिक - āmuṣmika - Другой Мир, Мокша на Шри Вайкунтхе' и 'ऐहिक - aihika - земной, в этом мире', цитирую: "Thus, when one discards Lord Srinivasa in favor of other deities, neither can they get aihikam (wordly benefits) or the benefit of moksham, which is Amushmikam. Thus, such individuals are left with absolute zero".
То есть, глупцы, игнорирующие Господа Шринивасу и поклоняющиеся другим божествам, в итоге не обретают ни Мокши на Шри Вайкунтхе, ни земных плодов.
04. НЕБЕСНАЯ ГАНГА.
В переводах стиха №40 выше уже прозвучал яркий пример с небесной Гангой. В издании sadagopan.org этот пример превосходно объясняется с помощью 3 санскритских слов:
I. चैत्य - chaitya = Святая святых, Прибежище. Шри Дайя-Деви для всех нас - это не только Прибежище, но также Святая святых из всех Богинь!
II. पावन - pāvana = Обретение Святости. Без поклонения Шри Дайе-Деви мы никогда не сможем обрести истинную Святость!
III. परिशुद्ध - pariśuddha - Абсолютное Очищение, которое соответствует уровню Шри Вайкунтхи/чистой дживы. Без Шри Дайи-Деви нам никогда не дано достигнуть столь наивысшего уровня!
05. СВАМИ-ДЕСИКА-БХАКТИ.
Ачарьи уровня Шри Веданты Десики вне всякого сомнения являются олицетворением Милости и Сострадания Шри Дайи-Деви, поэтому - наряду с почитанием Шри Дайи-Деви и Господа Шринивасы - нам также важно культивировать Свами-Десика-Бхакти.
Процитирую издание sadagopan.org: "His [Shree Vedanta Desika's] compassion for all suffering jIvans is no different from that of DayA Devi. Therefore, it is not inappropriate to regard SvAmi DeSikan himself as a manifestation of DayA Devi. He systematized the doctrine of SaraNAgati and enabled the upliftment of numerous baddha jIvans caught up in the samsAric ocean. Therefore, it is important to develop bhakti for the Lotus Feet of SvAmi DeSikan, who has made available in an easy to adopt manner the doctrine of SaraNAgati".
Добавлю от себя лично, что почтение Шри Веданте Десике мы всегда выражаем в начале и финале Молитв, которые для нас составил Шри Веданта Десика. Например, одна из основных Молитв в моей практике - это "Шри Аштабхуджа-Аштакам" Шри Веданты Десики: при её повторении в начале всегда произносится Мантра "śrīmān veṅkaṭa nāthāryaḥ kavitārkika kesarī vedāntācārya varyome sannidhattāṃ sadā hṛdi", а в финале всегда важно произносить Мантру "kavitārkika siṃhāya kalyāṇa guṇaśāline śrīmate veṅkaṭeśāya vedānta gurave namaḥ".
И завершу я этот пост русским переводом цитаты Shri. u.vE. Saili Patrachariar SvAmin, которая также приводится в издании sadagopan.org:
"Шриниваса-Дайя является единственной надеждой для всех нас. Ищите прибежище только у Шриниваса-Дайи. Лишь Шри Дайя-Деви может решить все ваши земные проблемы и даровать вам вечную жизнь на Шри Вайкунтхе!
Люди обращаются к различным деватам из-за несовершенного понимания Шастр. Малообразованные люди не знают всех тонкостей Шастр, ведь они никогда не изучали Шастры в полном объёме, а потому обращают надежды на искупление грехов и получение благословений к деватам, которые не то что не могут помочь, а сами погружены в погоню за миражами. Всё это - глупости, обусловленные неграмотностью. Только Шриниваса-Дайя является единственной надеждой дживы!".
Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-ноябрь-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
