Q&A: Поклонение Шри Ашта-Лакшми - это традиция или модное религиозное поветрие?

Традиционная рубрика "Q&A" от портала koyil.org и интересный пятничный вопрос про поклонение Шри Ашта-Лакшми: https://www.youtube.com/watch?v=yCLlr3iJJrU.  

Многие, наверное, заметили, что за последние годы поклонение Шри Ашта-Лакшми стало популярным, но можно ли следовать такому поклонению в рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи? Как обычно, перескажу ответ из ролика в лаконичных тезисах:

1) Система поклонения Шри Рамануджа-Сампрадаи основана на теологии Альваров и Ачарьев Сампрадаи (например, Шри Рамануджа-Ачарьи и Шри Ямуна-Ачарьи). Мы поклоняемся Богине Шри Лакшми в паре с Господом Шри Нараяной. У Альваров и Ачарьев нет упоминания культа Шри Ашта-Лакшми. Это первая причина для неследования культу Шри Ашта-Лакшми. 

2) Эталон поклонения Шри Рамануджа-Сампрадаи задан и поддерживается в Дивья-Дешах (и особенно "major Divya Deshas"), где также НЕ поклоняются Шри Ашта-Лакшми. В случае любых сомнений всегда полезно смотреть на пример Дивья-Деш Шри Рамануджа-Сампрадаи. 

3) Отдельное поклонение Шри Ашта-Лакшми - это поветрие последних времён, которое можно сравнить со строительством отдельных храмов Ханумана. Подобные точечные разбивки и разделения не имеют никакого отношения к теологической и ритуальной традиции Шри Рамануджа-Сампрадаи. 

4) Опасайтесь материалистичного поклонения. Эгоистичное поклонение с выпрашиванием различных благ у Шри Ашта-Лакшми или вышеупомянутого Ханумана со строительством отдельных храмов полностью противоречит традиции Альваров и Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи! В финале ролика прозвучала прекрасная фраза "it is not a pure Shree Vaishnava tradition - это не является чистой традицией Шри Вайшнавизма", поэтому цитирую эту фразу здесь!

P.S. Добавлю от себя лично, что я также НЕ поклоняюсь Шри Ашта-Лакшми. Например, я повторяю "Шри Лакшми-Стотру", но это мега-традиционная Стотра из "Шри Вишну-Пураны". 

Я также повторяю Имена Шри Лакшми, но здесь у меня снова мега-традиция, так как это Имена из "Шри Лакшми-Тантры" - главной Агамы Шри Рамануджа-Сампрадаи. И я также следую Шри Сударшана-Чакра-садхане, которая опять-таки основана на "Шри Лакшми-Тантре" и других традиционных Агамах Шри Вайшнавизма!

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 13-октябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Истинное золото: विष्णुः स्मर्यतां बन्धमुक्तिदः - viṣṇuḥ smaryatāṃ bandhamuktidaḥ

В издании "Шри Тирумалай" Шри Тондарадипподи-Альвара от koyil.org [thirumAlai – thoNdaradippodi AzhwAr - http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/e-books/] содержится жизненное, саркастичное наблюдение, касающееся людей, которые упорно отрицают смерть в нашем хрупком мире. 

Наблюдение следующее: в не столь давние времена (сейчас традиция уже ушла) было принято заказывать золотое изваяние Ямараджа и дарить его другим - считалось, что такой поступок может предотвратить смерть. В общем, знакомое многим читателям шарлатанство из Джйотиш, в котором советуют поклоняться чёрным статуям Сатурна, золотым изваяниям Ямараджа и т.д.

Упая, естественно, никогда не срабатывала - в должный срок человек всё равно умирал, а золотое изваяние Ямараджа либо оседало в семье умершего, либо оставалось у получателя "подарка", но далее ситуация лишь усугублялась. Казалось бы, золотое изваяние Ямараджа должно было напоминать обладателям подарка о смерти, но это редко происходило, так как изваяние тупо перепродавали дальше ради получения тривиальных денег, которые потом тратились на различные удовольствия, - без взирания на неумолимый факт неизбежной смерти и без вывода какой-либо элементарной морали из смерти предыдущего владельца!

Почему мы обсуждаем этот трагикомичный пример в контексте "Шри Тирумалай" Шри Тондарадипподи-Альвара? 

Дело в том, что Шри Тондарадипподи-Альвар особенно подчёркивает то, что людям в сансаре свойственно отрицание смерти - им кажется, что они будут жить вечно, а потому отрицают всякую заботу либо хотя бы о перерождении в жизни следующей, либо о достижении Мокши. 

По-настоящему умны в этой истории лишь прапанны, осознающие то, что каждый день в сансаре может быть последним, ибо смерть всегда внезапна. Такие прапанны посвящают всё своё время повторению "1000 Имён Бхагавана Шри Вишну" и повторению Имён/Мантр Господа Шри Ранганатхи. В традиции Шри Тондарадипподи-Альвара Прапатти как раз связано с повторением Имён Бхагавана Шри Вишну и Господа Шри Ранганатхи. 

Рассмотренную выше историю о золотом изваянии Ямараджа также связывают со стихом 7.1.10 из "Шри Тируваймоли" Шри НаммАльвара [aivar thisai thisai valiththeRRuginRanar - пять чувств разрывают существо в сансаре, пытаясь утащить его в разные направления] и стихом 7.7.7 из "Шри Перия-Тирумоли" Шри Тирумангай-Альвара [aivar aRuththuth thinRida anji ninnadaindhEn - я предаюсь Бхагавану Шри Вишну в страхе перед 5 чувствами, которые пытаются сожрать меня]. 

И нижеследующими шлоками из "Шри Вишну-Пураны" - все эти праманы легко запомнить, так как они связаны с цифрой "7":

बाल्ये क्रिडनकासक्ता योवने विषयोन्मुखाः 

अज्ञा नयन्त्यशक्त्या च वार्धकं समुपस्थितम् [१-१७-७५]

तस्माद्बाल्ये विवेकात्मा यतेत श्रेयसे सदा 

बाल्ययौवनवृद्वाद्यैर् देहभावैर् असंयुतः [१-१७-७६]

तदेतद्वो मयाख्यातं यदि जानीत नानृतम् 

तदस्मत्प्रीतये विष्णुः स्मर्यतां बन्धमुक्तिदः [१-१७-७७]

bālye kriḍanakāsaktā yovane viṣayonmukhāḥ 

ajñā nayantyaśaktyā ca vārdhakaṃ samupasthitam [1-17-75]

tasmādbālye vivekātmā yateta śreyase sadā 

bālyayauvanavṛdvādyair dehabhāvair asaṃyutaḥ [1-17-76]

tadetadvo mayākhyātaṃ yadi jānīta nānṛtam 

tadasmatprītaye viṣṇuḥ smaryatāṃ bandhamuktidaḥ [1-17-77]

"Шри Вишну-Пурана", 1.17.75-77: "Детство бессмысленно, потому что посвящено глупым играм. Молодость тупа, так как посвящена удовольствиям. Старость беспомощна, ибо связана с утратой сил и ума. В свете этого вивека-атму (теологическое знание о Бхагаване Шри Вишну и дживе) следует приобретать, начиная с самого раннего детства, а всю последующую жизнь нужно посвящать лишь Шри Вишну-Смаранам. Таков путь освобождения из рабства сансары". 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 11-октябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Другой берег, другая Мантра — другое всё!

В прошлую пятницу в Москве были проблемы с Google-аутентификацией/публикацией постов на Blogspot (дожди, санкции и т.д.) - теперь они устранены, поэтому я сегодня  (ночь понедельника) именно в этом блоге публикую 2 поста о Лакшмике, которые в остальных моих блогах появились в пятницу. 

В 7-Томном издании «Шри Дайя-Шатакам» Шри Веданты Десики [ссылка на электронное издание] приводятся потрясающие примеры, демонстрирующие отличие изящных концепций Шри Рамануджа-Сампрадаи от мелковатых идей базового Индуизма.

Помните классический пример о том, что духовный путешественник может переправиться через океан сансары только в лодке, ведомой Ачарьей? В комментарии к Шлоке №38 «Шри Дайя-Шатакам» уточняется финальный пункт путешествия — им является Шри Венката-Дивья-Деша. В базовом Индуизме обычно говорят просто «другой берег сансары», но для Шри Вайшнавов финальная цель путешествия определена максимально конкретно — Шри Венката-Дивья-Деша, но это лишь первая часть многослойного пирога наших концепций.

Далее подчёркивается главная идея о том, что без Шри Дайи-Деви любое духовное путешествие превращается в профанацию. Таким образом, можно сколько угодно разглагольствовать об Ачарьях и лодках, но без Шри Дайи-Деви, т.е. без Милости Шри Лакшми-Деви любое духовное путешествие обречено на крах. Процитирую отрывок из комментария:

«It is very easy for commoners to get lost while traversing the mighty ocean, especially at night, and lose sense of direction. However, the AcAryAs who are described in terms of the boatman are endowed with knowledge and expertise to avoid the pitfalls and successfully take the boat to the other shore. The samsAric ocean is like the ratnAkara, where tidal waves are cresting and engulfing all comers in a trice. The other shore in this context is the Venkatam hill.

Directing suffering beings from their present state in the samsAric ocean to the other shore is the task of the boatman. The raft has been described as DayA Devi. The details of the analogy are examined further. The rowing of the raft has to take place with the row tightly anchored to the raft. Otherwise, it becomes impossible to reach the destination.

DayA Devi is associated with each gunam of the Lord. This DayA Devi forms the raft that enables crossing of the Samsaric ocean».

С данными концепциями также связана идея о различиях между Мантрой Шри Дайи-Деви (Шри Венкатешвара-Мантрой) в Венката-Дивья-Деше и Рама-Тарака-Мантрой в Каши. Перескажу идею — она обсуждается в комментариях к Шлоке №37 «Шри Дайя-Шатакам».

В упомянутом выше базовом Индуизме считается, что смерть в Каши — это наивысшее достижение для дживы, так как в случае подобной смерти Шива лично шепчет дживе Рама-Тарака-Мантру, освобождая тем самым дживу из сансары, НО…в Шри Рамануджа-Сампрадае эту идею не считают великой.

Идея Шри Рамануджа-Сампрадаи такова: наивысшим достижением считается смерть в Венката-Дивья-Деше, так как при такой смерти Шри Дайя-Деви лично приходит на помощь дживе, даруя дживе Мокшу на Шри Вайкунтхе.

На уровне праманов данное различие связано с тем, что в базовом Индуизме верят в такие же базовые праманы из Пуран, которые говорят о Рама-Тарака-Мантре в Каши. Но в Шри Рамануджа-Сампрадае сверх-важное значение уделяют словам Альваров — в частности, словам Шри Перия-Альвара (“appOtAikippOtE sollivaIttEn”) и Шри Кулашекхара-Альвара (“prANa prayANa samaye») о том, что в момент смерти очень трудно практиковать Шри Нараяна-Дхьяну — в свете этого Альвары просят Господа Шри Нараяну о том, чтобы Он лично взял на Себя заботу об антима-смрити прапанны [антима-смрити — это мысли в момент смерти].

Бхагаван Шри Нараяна, отвечая на Молитвы Альваров, поручает заботу об антима-смрити Шри Дайе-Деви, поэтому как продвинутые прапанны, так и обычные люди (и даже грешники!), живущие в Шри Венката-Дивья-Деше, без всяких проблем достигают Шри Вайкунтхи благодаря помощи Шри Дайи-Деви — независимо от того, в каком состоянии они умирают! Именно благодаря Шри Дайе-Деви мы можем помнить о Господе Шри Венкатешваре в момент смерти — процитирую сверх-главную мысль из всего комментария: «At this juncture DayA Devi intervenes and ensures that these beings are engaged in thoughts of the Lord of Seven Hills».

Рассмотренная идея не касается бхакти-йогов, так как в Шри Рамануджа-Сампрадае строго следуют различиям между Прапатти и Бхакти. Для бхакти-йогов ситуация намного хуже, так как антима-смрити они должны практиковать самостоятельно (как и Бхакти), без всякой помощи. Антима-смрити бхакти-йогов определяет либо их дальнейшее перерождение (зачастую бхакти-йоги не получают Мокши в этой жизни и снова рождаются в сансаре), либо обретение Мокши. Процитирую английский комментарий:

What is the way out? The PurANAs are replete with instances when even the worst sinner during his last moments thinks of the Lord, his sins are destroyed and he gains moksham. In fact this is the greatness of KaSi kshetram. One who goes to KaSi during his last moments receives the upadeSam of the RAma tAraka mantram from Rudra (who serves as an AcArya), the presiding deity ViSvanAtha at KaSi. Consequently, at their last moments these individuals are engaged in contemplation of Lord rAma through the rAma tAraka mantram. Hence, they gain moksham. kASi maraNAn muktiH is the PurANic statement that documents this fact.

In a like manner, DayA Devi comes to the rescue of those who may have gained residence in the vicinity of the Venkatam hill due to some reason or the other and are engaged in committing numerous apacArams. karaNa vilaya kAle kAndiSIka smrtInAm smarayasi bahulIlam mAdhavam sAvadhAnA is the salutation that describes the act of DayA Devi.

When the jivan is in his last moments, the indriyas begin to fail (karaNa vilaya kAle) as documented in the statement vAngmanasi sampadyate. During this state, it is sufficient for these beings to engage in thoughts of the Lord since the manas (mind) is functional. However, even this becomes impossible. At this juncture DayA Devi intervenes and ensures that these beings are engaged in thoughts of the Lord of Seven Hills.

Periya Azhvar in his mangalasasanam declares “appOtAikippOtE sollivaIttEn” attesting to the fact that during his last moments he may not be in a state to engage in dhyanam of the Lord and therefore, requests the Lord to come to his aid at the critical juncture and enable him to think of the Lord. In the matter of antima smrti (thinking of the Lord during one’s final moments) there are a few questions in terms of who needs to have this and for whom this is not required.

For Bhakti yogis, this is a must because the next birth/anubhavam is dependent on the thoughts that prevail during one’s final moments. However, for Prapannas, it is not necessary. This is due to the fact that the Lord ensures antima smrti for the Prapanna without any effort on his part. This is brought about by DayA Devi.

KulaSekara AzhvAr in the MukundamAlA stotram declares “prANa prayANa samaye kapha vAta pittaiH kanThAvarodhana vidhau smaraNam kutaste.” The import of this verse is that “during my last moments, I will be confronted by issues of cough, gas, and the like making it impossible for me to think of You. Therefore, I submit the prayer now that You must ensure the antima smrti in my final moments.”

The AzhvAr further elaborates “cintayAmi harimeva santatam manda manda hasitAnanAmbujam nandagopatanayam parAtparam nAradAdi muni brnda vanditam”meaning, “I am always engaged in contemplation of Lord Narayana. The Lord has a smiling face resembling a lotus. He is the Supreme Being who incarnated as the son of Nandagopa and is saluted by Rishis such as Narada.”

Thus antima smrti calls for effort on one’s part. However, for those who take residence in the vicinity of the Venkatam hill, DayA Devi on Her own accord ensures this benefit. dushTendriya vadhAScitram nrNAm iyat kalmaSaIrvratam tadanta kAle samsiddhim vyApi nArayaNAlaye is the salutation that refers to the fact that those who live in the vicinity of a divya deSam, even though they may commit numerous sins on account of their indriyas, are guaranteed of an elevated state after their final moments.

How so? Due to Bhagavad smaraNam. mAdhavam sAvadhAna smarayasi is the salutation in this verse that documents the help of DayA Devi. Namely, with utmost care, DayA Devi ensures that the jivan resident in the vicinity of the Venkatam Hill (for some reason or the other besides Bhagavad Kaimkaryam) gains the benefit of smaraNam of the Lord, who is forever associated with MahaLakshmi.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-октябрь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Пятничный Шакти-Гимн!

Я недавно публиковала статью о том, что в произведениях Шри Мадхва-Сампрадаи и, особенно Гимнах Харидасов, к Богине Шри Лакшми обращаются по Имени «ЛАКУМИ» — https://vishnudut.wordpress.com/2023/06/02/lakumi-lakshmi/.

Мира Субба Рао (вайшнави-блогер из Шри Мадхва-Сампрадаи) сегодня опубликовала Гимн под названием «Enu Bhagyavo Taye Lakumi Ninnadu Sanuragadi Hariya Sevisutaliruvi». Прекрасный пример регионального различия в индийском произношении и прекрасное исполнение Гимна — https://youtu.be/epFPAsZDxto.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-октябрь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

"Шри Гаруда-Дандакам" - прекрасная обложка!

Обожаю подобные книжные обложки! Это издание "Шри Гаруда-Дандакам" Шри Веданты Десики на языке телугу, издание нашлось сегодня вот здесь - https://archive.org/details/garuda-dandakam/mode/2up. 

Книга нашлась случайно, я не искала её специально, так как я лично посвящена в Шри Сударшана-Видью - стало быть, "Шри Гаруда-Дандакам" мне лично нет смысла повторять отдельно. Тем не менее, в Шри Рамануджа-Сампрадае есть прапанны, которые посвящены в Шри Гаруда-Видью с рецитацией Стотр/Мантр Шри Гаруды, поэтому Шри Веданта Десика и составил столь замечательное произведение!

У sadagopan.org также есть превосходное издание на санскрите-английском - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Garuda%20Dhandakam.pdf.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-октябрь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Незабываемая ночь с Кри под музыку "The Farm"

Вчера была потрясающая ночь - гоняли с Кришновским на круизере по ночным дворам старого Измайлова под экстатические гимны группы "The Farm" и особенно песню "Hearts and Minds" [https://www.youtube.com/watch?v=Fg-0TMFS-BI] на повторе. Кришновский меня перед этим накачал краснодарским чёрным чаем и кофе, заряженными Его же Мантрами! 

Получилась ночь в стиле Шри Пей-Альвара, потому что экстатическая одержимость - это вотчина именно Шри Пей-Альвара, в связи с чем не могу не процитировать прекрасные строки из книги "Lord Venkateswara and Alwars" (Dr. G.T. GopalaKrishna Naidu), которую я как раз вчера читала.

╭─〔❨✧✧✧✧✧✧✧✧❩〕─╮

"PeyAzhwar as his name indicates behaved as one possessed; and he appeared as a man of hallucination, If any one asked him to spell out a Hill, he invariably spoke of Tirumalai Hills. He described the Deity as a beautiful dark adult of a supreme dazzling lustre. When the Deity wore Tulasi garlands, He was enchanting. The Azhwar says that He quelled the naughty and annihilated the wicked. He was long-armed in His Yoga sleep on His Adisesha bed in the ocean of milk, wherefrom He has since repaired to Tiruvengadam, and from there gives darshan to all as Lord Venkateswara". 

╰─〔❨✧✧✧✧✧✧✧✧❩〕─╯

У нас в Москве в этом году необычная осень - весь сентябрь и начало октября были похожи на лето с южным бризом. Ночь вчера тоже была с бризом, но сейчас ветер уже меняется на более северный, а на улицах лежат сказочные ковры из опавших листьев и, если кататься по винтажным районам Измайлово, то ощущения - незабываемые, словно едешь в сказке из параллельной реальности!

Избранный трек-лист вчерашней ночи - эти песни играли на повторе, но ночь с Кри мы завершили под современное инди и дрим-поп (Lannds - кстати, их альбом "Lotus Deluxe" прекрасен, напишу о нём отдельно позже; Art School Girlfriend; Echosmith; Softcult; Geowulf и т.д.):

★ The Farm - Groovy Train

★ The Farm - Hearts and Minds

★ The Farm - Higher and Higher [эту песню нам с Кришной нельзя давать слушать, потому что от неё мы буквально взрываемся от экстаза - https://www.youtube.com/watch?v=6u-KNPRBkDg]

★ The Farm - Mind (7 Mix)

★ The Farm - Suzy Boo

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-октябрь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Шри Тирумангай-Альвар и стих о Шри Нараяна-Мантре

На скриншоте выше (я немного разукрасила скриншот в GIMP) - прекрасный стих Шри Тирумангай-Альвара о Шри Нараяна-Мантре. Наше истинное золото и единственная драгоценность - это лишь Шри Нараяна-Мантра, которая никогда не сходит с наших губ. 

Люди, которые жадными глазами рыскают в поисках материального золота, очень и очень сильно ошибаются, так как в итоге их ждёт очень и очень печальный лот.

Скриншот - из книги, которую я уже сегодня упоминала: "Lord Venkateswara and Alwars", Dr. G.T. GopalaKrishna Naidu, 1979. 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 04-октябрь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Альвары и статистика Гимнов, посвящённых Господу Шри Венкатешваре

Очень интересная статистика по Гимнам Господа Шри Венкатешвары в общем Каноне Альваров Шри Рамануджа-Сампрадаи. 

Шри НаммАльвар - это 4 Веды, а Шри Тирумангай-Альвар - это 6 Веданг, толкующих 4 Веды. Это одна из причин для бОльшего количества Гимнов у Шри Тирумангай-Альвара. 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 04-октябрь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Добро пожаловать в Шри Кришна-Венкатешвара-luncheonette!

В книге "Spiritual Heritage Of Annamacharya, Vol. II" (Prof. Dr. M. Narasimhachary and Dr. Miss M.S. Ramesh, 2008) - потрясающее вступление, уносящее читателя в миры Шри Вайкунтхи, Господа Шри Венкатешвары и мистических опытов Шри АннамАчарьи. Время от времени я буду публиковать отрывки-переводы из данной книги. 

Нижеследующий отрывок идеально вписался в это воскресенье, так как с утра я упиваюсь водой, над которой наговорила одну из Мантр Шри Кришны, а позже буду объедаться также заговорёнными "Кришна-Мантра-рулетами под Кришна-Мантра-кофе"! У меня сегодня как раз день "Шри Гопала-Вимшати" Шри Веданты Десики + день одной из Мантр Кришновского! 

╔══《✧ ОТРЫВОК ИЗ КНИГИ, СТР.35 ✧》══╗ 

В одной из песен Шри АннамАчарья прекрасным образом связывает повседневную деятельность с Анукулья-Санкальпа-Ангами и поёт следующие строфы:

"О Господь Шри Венкатешвара с Очами, подобными лотосам, - мои глаза всегда видят лишь Твои Божественные Стопы;

Всё, что я слышу, - это лишь Гимны, посвящённые Бхагавану Шри Вишну;

О Господь Шри Тривикрама, все слова, что я произношу, - это лишь Твои Мантры, а в своих мыслях я всегда думаю лишь о Прапатти; 

О Господь Шри Хари, куда бы я ни шёл, любой мой шаг становится прадакшиной, посвящённой лишь Тебе Одному;

Любые мои деяния, о Господь Шри Говинда, - это лишь кайнкарья (служение), посвящённая Тебе Одному;

О Господь Шри Мукунда, всё, что я вкушаю, - это лишь Твой Прасад;

О Шри Венката-Наяка! Всё моё существование посвящено лишь Тебе Одному!". 

Примечание из книги. Похожие идеи мы также находим у Шри НаммАльвара, который пишет следующее: "Всё, что я ем; всё, что я пью; и даже листья бетеля, которые я жую, - это лишь Шри Кришна!". 

╚══《✧✧✧✧✧✧✧✧✧》══╝

Добавлю от себя, что в примечании выше имеется в виду стих 6-7-1 из "Шри Тируваймоли" Шри НаммАльвара: UNNUm sOru parugu neer thinnum vetrilayum ellaam KaNNan emperumaan. 

А данный стих Шри НаммАльвара, в свою очередь, связывают со словами Шри Кришны "वासुदेवः सर्वमिति - vāsudevaḥ sarvamiti - Васудева присутствует повсюду, даже в самой малейшей крупинке мироздания" из стиха 7.19 "Шри Бхагавад-Гиты", т.е. с уровнем, на котором вайшнав-мистик воспринимает всё существующее как Господа Шри Васудеву - например, видя даже обычную тарелку с пищей как проявление Божественности Шри Васудевы. Именно по этой причине Шри НаммАльвар пишет о том, что он буквально питается Кришной, даже вкушая бетель. 

У данного стиха Шри НаммАльвара также много других смыслов, например, классический смысл о том, что на мистическом уровне влюблённости в Кришну/одержимости Кришной дживу-прапанну перестаёт интересовать всё то, что с Кришной НЕ связано. 

У Шри Анбил-Рама-Свами в простом издании прекрасно выражена эта мысль в следующих английских словах: "My daughter who is doe-eyed says that KaNNan [Krishna] is everything for her - the food she eats, the water she drinks and the betel leaves she chews. Repeating this frequently, she languishes tearfully. стр. 27, https://www.anbilramaswamy.org/download.php?file_id=38". 

Говоря о Шри Кришне, Шри НаммАльвар, естественно, подразумевает Бхагавана Шри Нараяну, так как в системе 12 Альваров Шри Рамануджа-Сампрадаи всегда первичен Бхагаван Шри Нараяна и лишь потом рассматриваются Аватары - например, Шри Кришна или Шри Венкатешвара. 

Если вернуться к английским цитатам, то в издании "Шри Прабандха-Сарам" Шри Веданты Десики от sadagopan.org эта идея прекрасно выражена в простом предложении: "Swamy Nammaazhwaar from infant days was totally uninterested in the material world and its activities and was engaged in Yogic trance reflecting on the limitless auspicious attributes of Sriman NaarAyaNan as he sat inside the hollow of a tamarind tree inside the temple of the Lord of ThirukkuruhUr. стр. 19, https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Prabhanda%20Saram.pdf".

Статья/перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 01-октябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

"Шри Вишну-Рахасья": не будь модным, будь прамодным!

В прошлом посте [ссылка] я писала о связи Бхагавад-Руп Господа Шри Вишну и счастья дживы. У Шри Джаганнатхи Даса, в "Шри Хари-Катха-Амрита-Саре", есть ещё один прекрасный стих, посвящённый Ананде Бога и ананде дживы - оцените общую красоту слога:

mOda shira dakShiNa supakSha pra |

mOda uttara pakShaveMdu Ru |

gAdi shrutigaLu pELuvavu AnaMdamaya harige ||

mOda vaiShika sukha viShEsha pra |

mOda pAratrika sukhaprada |

nAda kAraNa diMda mOda pramOda enisuvanu ||18-25||

Во второй половине "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатха Даса объясняет концепции из "Шри Вишну-Рахасьи", поэтому стих 18.25 связан со следующей шлокой из "Шри Вишну-Рахасьи": sukhamURtirayaM viShNuH iti shrutiShu gItayE. 

Как мы видим, в стихе 18.25 Шри Джаганнатха Даса обращается к Господу Шри Вишну по Имени "ХАРИ" (AnaMdamaya harige), но, например, в предыдущем стихе Шри Джаганнатха Даса писал о "ВИШНУ" - процитирую начало стиха 18.24: j~jAna sukha balapoorNa viShNu. В теологии Шри Джаганнатхи Даса "ХАРИ = ВИШНУ", т.е. это обращение к одному Богу, но общая доминанта здесь - это именно идеи из "Шри Вишну-Рахасьи". 

В комментарии к стиху 18.25, который мы рассмотрим далее, вайшнавы из Шри Мадхва-Сампрадаи, казалось бы, вносят путаницу в Имена, добавляя обращения "МУЛА-РУПИ-ШРИМАН-НАРАЯНА", "ВАСУДЕВА" и "ПАРАМАТМА", но путаницы здесь нет, так как для Шри Мадхва-Сампрадаи характерны подобные калейдоскопичные обращения, без проведения различий. 

Напомню одну из главных идей Шри Мадхва-Сампрадаи: Шриман-Мула-Рупи-Нараяна = Изначальный Бхагаван (Бог), именно Шриман-Мула-Рупи-Нараяна является Источником всех остальных форм, но при этом в Шри Мадхва-Сампрадае считается оскорбительным делать различия между формами Шримана-Мула-Рупи-Нараяны - например, в рамках Шри Мадхва-Сампрадаи считается сверх-оскорбительным и сверх-греховным проводить различия между Нараяной, Хари, ПарамАтмой, Нарасимхой, Кришной и другими формами. Отсюда и происходит калейдоскоп с Именами/обращениями к Богу в рамках Шри Мадхва-Сампрадаи. 

ОБЪЯСНЕНИЕ СТИХА 18.25 ИЗ ЭЛЕКТРОННОГО ИЗДАНИЯ ШРИ МАДХВА-САМПРАДАИ [Источник - https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara].  

Прийя - это удовлетворение, которое получают от упакары, т.е. от помощи другим [उपकर - upakara - помощь, защита, грант, благосклонность]. ПарамАтма дарует счастье/ананду всем дживам и не ожидает ничего взамен, поэтому ПарамАтму называют "Прийя". 

"Прийя" - это голова ПарамАтмы. Правая сторона головы - это юг (правую сторону называют "мода"), а левая сторона головы - это север (левую сторону называют "прамода"). На основании праманов из "Риг-Веды" и других Вед -  например, "Шри Тайттирия-Упанишады" из "Яджур-Веды - к ПарамАтме обращаются по Имени "Мода-Прамода".  

ПРАМОДА = ДУХОВНОЕ СЧАСТЬЕ ДЖИВЫ. 

После линга-бханги [т.е. разрушения тонкого тела], омовения в реке Вирадже [река Вираджа отделяет Духовный Мир от мира материального] и карма-вимочаны [т.е. освобождения от малейших следов кармы, накопленной в материальном мире] джива обретает нитья-мокша-ананду [вечное счастье освобождения], но всё это происходит лишь благодаря Ануграхе Васудева-Намака-ПарамАтмы. 

"Нитья-мокша-ананда" = "прамода", иногда их также называют "вишеша-сукха", т.е. особый, исключительный вид счастья. 

Пратибимба-амши, исходящие из северной части головы Мула-Рупи-Шримана-Нараяны, связаны с северной частью дживы и переживанием счастья "прамода" в итоге. Этот вид счастья также называют "पारत्रिक - pāratrika", т.е. "счастье иного мира", поэтому в рассматриваемом стихе Шри Джаганнатха Даса пишет: "pAratrika sukhaprada".

МОДА = МАТЕРИАЛЬНОЕ СЧАСТЬЕ ДЖИВЫ. 

Счастье, которое джива получает в материальном мире от гандхи/расы/рупы/спарши/шабды, - это "мода", т.е. материальное счастье [прим. переводчика: गन्ध - gandha - аромат/запах; रस - rasa - вкусы; रूप - rūpa - формы материального мира; स्पर्श - sparśa - тактильные ощущения; शब्द - śabda - звуки]. Пратибимба-амши, исходящие из южной части головы Мула-Рупи-Шримана-Нараяны, связаны с южной частью дживы и переживанием счастья "мода". 

Таким образом, джива обретает "моду" и "прамоду" лишь благодаря Мула-Рупи-Шриману-Нараяне!

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 30-сентябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Peter Hook: книга о клубе "Хасиенда" и альбомы "Revenge"/"Monaco"

Осенняя ночь со среды на четверг прошла потрясающе - я создавала арты Вишновского в нейросетях и слушала на повторе альбом Revenge "One True Passion V2.0" (2004), особенно песню "Slave", -  зацените гармоническую накрутку и надрыв Питера Хука в песне, особенно на фразе "I think of all the precious time I've wasted while you live your life in dreams" - https://www.youtube.com/watch?v=Rb76g-t4LUA. 

Заодно я вспомнила, что год назад прочитала книгу Питера Хука о клубе "Хасиенда", а в блог написать о книге забыла! Ликвидирую пробел и пишу обо всём сразу. 

Думаю, этот пост будет понятен лишь тем, кто рос на музыке "New Order", британском инди и феномене клуба "Хасиенда", потому что, когда я в прошлом году обсуждала эту тему с мужем сестры, который прекрасно разбирается в клубах и музыке, то он меня не понял, так как он младше меня на 5 лет и эпоха британской "Хасиенды" прошла мимо него.  

Итак, Питер Хук - басист группы "New Order", которая была образована на осколках "Joy Division" после того, как Йен Кёртис завершил свой короткий жизненный путь суицидом. 

Начну с обзора книги, которая называется вот так: "Хасиенда. Как не стоит управлять клубом". Прошлой осенью я не стала заморачиваться с поисками книги в английском оригинале, поэтому прочитала её на русском. В этой книге Питер Хук рассказывает о том, как в типичной раздолбайской британской традиции они профуфырили всё, что только могли, при управлении легендарным инди-дэнс-клубом "Хасиенда". Дальше расскажу по пунктам о том, что лично меня поразило в книге - Питера Хука я далее буду называть Хуки, как его обычно называют в Британии.  

1) Путеводитель по бандам и пытка под названием "Скребок". 

Банды и наркотики всегда были проблемой "Хасиенды" - при этом действовало нечто вроде симбиоза, в котором банды обирали дилеров. Если дилер не хотел платить дань, то бандиты отвозили его на кольцевую дорогу M602 в Солфорде, где катали лицом прямо по асфальту. Эта пытка была известна как "Скребок". 

Хуки даже приводит своеобразный путеводитель по бандам Британии 90ых. Например, Читэм-Хилл была бандой, состоящей из афро + бандюганов смешанной расы. Они были печально известны зашкаливающей жестокостью. А банда Гуч, к примеру, состояла из олдов, но при этом не гнушалась набирать в свои ряды безбашенный молодняк для особо тупых и жестоких делишек.  

2) Барни. 

В начале книги Хуки часто обращается к Бернарду Самнеру (вокалист "New Order") по имени Барни и рассказывает смешную историю о том, что за ночь на фейс-контроль к ним всегда приходила определённая доля людей, представлявшихся как "брат Барни". 

Тем не менее, далее Барни вообще выпадает из нарратива, т.е. в определённый момент между Хуки и Барни пробежала очень серьёзная мышь разлада, и они перестали общаться. Я, кстати, сейчас не помню в какой исторический момент Хуки отдалился от "New Order", но на Youtube есть забавное интервью, в котором присутствует только трио, без Хуки (обратите внимание на модный прикид Барни, кстати) - https://www.youtube.com/watch?v=9aR0Dip58-g. 

Ближе к финалу книги Хуки пишет о том, что с Барни/Джиллиан/Стивом он полностью перестал общаться где-то в районе 1993 года. 

3) Иван Щеглов. 

Название клуба "Хасиенда" было выбрано не из-за испанских чиллаут-корней, а из-за того, что слово "Хасиенда" присутствовало в...цитате французского философа-ситуациониста русского происхождения Ивана Щеглова! Тони Уилсон тогда увлекался книгой "The Incomplete Work of the Situationist", которую очень уважали в тогдашнем британском андеграунде, - Уилсон выдернул слово именно из данной книги.

4) PIGEON BLUE BS409. 

Стены "Хасиенды" изначально были выкрашены именно в такой цвет. Нынче поиск этого цвета через Google сразу ведёт к картинкам интерьеров "Хасиенды". 

5) История неземной любви: "Simple Minds" и Tony Wilson.

Тони Уилсон, оказывается, всеми фибрами души ненавидел "Simple Minds" (я их лично, кстати, люблю и уважаю, смотрите мой пост о "War Babies", например - https://vishnudut1926.blogspot.com/2022/05/dave-bascombe-simple-minds-war-babies.html). В книге приводится цитата, в которой Уилсон называет себя самым хейтерским хейтером "Simple Minds" из всех присутствующих на Земле!

6) Эпохальный альбом "Republic". 

Я в своё время была огромной фанаткой альбома "Republic" 1993 года (шестой альбом New Order), который заслушала просто до дыр - это один из основных альбомов моей молодости. Забавно, но - по воспоминаниям Хуки - столь позитивный и мелодичный альбом они записывали, находясь по уши в долгах и проблемах как непосредственно в клубе "Хасиенда", так и на лейбле "Factory". 

Хуки, тем не менее, превозносит песни "Ruined In a Day" и "Regret", что интересно, так как мне казалось, что Хуки недолюбливает этот альбом. Я лично эти песни не очень люблю, но зато обожаю "Liar" [https://www.youtube.com/watch?v=xbClAbg8p_s] и "Young Offender". 

7) DJ David Morales и баллада о британской розочке. 

Хуки вспоминает, что на 11-ую годовщину "Хасиенды", во время DJ-сета, кто-то пырнул Моралеса бутылкой - так коварно, что у Моралеса осталась глубокая рана на спине. Моралес тогда наорал на владельцев "Хасиенды" не только по поводу того, что ему мало платят за DJ-сеты, но также по поводу того, что он не подписывался на бутылочное каскадёрство с местными британскими бандами. 

8) "Круглосуточные тусовщики". 

В финале книги Хуки пишет, что считает фильм "Круглосуточные тусовщики" - цитирую: "бредом, но весёлым бредом". И тут же признаётся, что смотрел фильм 3 или 4 раза. В общем, засчитываем фильм как очень понравившийся Хуки. 

ХУКИ - СОЛОВЕЙ МРАЧНОГО СИНТИ-ПОПА И ВОРОБЕЙ СЛАЩАВОГО БРИТ-ПОПА. 

Это лишь малая толика забавной информации из книги - целиком книга читается превосходно, словно хорошее художественное произведение с британским колоритом. Если говорить о творчестве Хуки отдельно, то его сайд-проект "Monaco" я не люблю, так как в "Monaco" Хуки ушёл во вторичность, шаблонность и перепродюсирование, выдав невнятный слащавый брит-поп с заезженными басовыми риффами, но до "Monaco" Хуки сколотил группу "Revenge", а вот как раз их саунд считается мрачным и трушным. 

В начале поста я уже написала, что альбом Revenge "One True Passion V2.0" (2004) меня невероятно поразил, так как на этом альбоме Хуки выдал очень искренний уровень мрачного синти-попа с крутыми композиторскими скиллами и хуками (кстати, про Хуки обычно музыкально шутят вот так: "songs with hooks, no pun intended", ХАХАХАХА!). 

Альбом реально затыкает за пояс как непосредственно "New Order", так и "Depeche Mode". Сам альбом родом из 1990 года, но в 2004 году вышла ремастер-версия на 2 дисках, которую как раз и называют V2.0-2004. Звук у альбома - ретроградный и несовременный, но в 2023 году - на волне успеха новых и близких по духу групп типа "The Black Queen" и "Drab Majesty" - "Revenge" звучат очень бодро, андеграундно и НЕ по-старчески.  

Остальные книги Хуки я буду читать позже, так как сейчас читаю биографию Dave Mustaine (Megadeth) на английском, а ранее прочла биографию Gary Numan тоже на английском. Книг у меня традиционно очень много, поэтому иногда некоторые книги попадают в reading list только через 2-3 года после скачивания. 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 30-сентябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Бхагавад-Рупы и ощущение всех видов счастья (включая гастрономическое!)

В стихе 4.7 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатха Даса рассказывает о связи восприятия пищи с различными Аватарами Бхагавана Шри Нараяны. В нижеследующем отрывке вайшнавы из Шри Мадхва-Сампрадаи следуют смешанной, но при этом синонимичной терминологии, а именно: "Параматмы (во множественном числе) = Бхагавад-Рупы = Антарьями-Рупы = Аватары".  

kapila narahari bhārgavatraya vapuṣa nētradi nāsikāsyadi,

śapharanāmaka jihvēyali, daṃtadali haṃsākhya,

tripadipādyahayāsya vācyadōḻaparimita sukhapūrṇa,

saṃtata kṛpaṇarōḻagiddavaravara rasa svīkarisi kōḍuva ॥4-7॥

ТОЛКОВАНИЕ: 

В этом стихе Шри Джаганнатха Даса пишет о том, что процесс принятия пищи подобен ягье, в которой индрии связаны с различными Бхагавад-Рупами. 

Шри Капила-ПарамАтма присутствует в наших глазах - именно благодаря Шри Капила-Аватаре мы получаем удовлетворение от созерцания пищи. 

Шри Нарасимха-ПарамАтма - это обоняние/нос, поэтому удовлетворение от аромата пищи мы обретаем благодаря Господу Шри НараХари [прим. переводчика: नरहरि - narahari - одно из альтернативных Имён Господа Шри Нарасимхи]. 

Шри Парашурама-Параматма - это наши рты, поэтому любое принятие пищи мы осуществляем благодаря Шри Бхаргава-Аватаре [прим. переводчика: भार्गव - bhārgava - одно из альтернативных Имён Господа Шри Парашурамы, в этом Имени содержатся аллюзии на то, что Шри Парашурама происходит из брахманической династии Бхригу, а также является прекрасным лучником - 'भार्गव - bhārgava' также переводится с санскрита как 'лучник'].

Шри Матсья-ПарамАтма - это язык. Ощущение вкуса пищи всегда связано с Шри Матсья-Аватарой. 

Шри Хамса-ПарамАтма присутствует в наших зубах - процесс жевания, а также получение расы (вкусов) из пищи с помощью жевания всегда связаны с Шри Хамса-Аватарой. Шри Хамса-Параматма также помогает нам проглатывать пищу. 

В этом стихе Шри Джаганнатха Даса пишет о Трипади-Мантре [tripadipādya] - под этим названием Шри Джаганнатха Даса подразумевает Гаятри-Мантру. Способность говорить, произносить Мантры и дар речи в целом мы обретаем лишь благодаря Шри Хаягрива-ПарамАтме, т.е. Господу Шри Хаягриве, который присутствует в каждом существующем слове. 

Таким образом, бесконечно счастливая ПарамАтма [в оригинале: infinitely blissful ParamAtma] присутствует в наших индриях в различных Антарьями-Рупах, даруя нам способность к различным действиям (карме), но при этом карма никогда не затрагивает ПарамАтму, т.е. Господа Шри Хари. Бесконечно счастливый Бог присутствует в каждой частичке нашего тела, даруя дживам счастье  - в частности, счастье от ощущения различных рас пищи. 

╔═*.·:·.✧ ✦ ✧.·:·.*═╗

Данный пост подготовлен на основании 2 изданий "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса: 1) Книга на Деванагари-скрипте - https://vishnudut.wordpress.com/2023/04/24/hari-katha-amrita-sara-jagannatha-dasa-sanskrit/ и 2) Электронное издание Шри Мадхва-Сампрадаи — https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara

╚═*.·:·.✧ ✦ ✧.·:·.*═╝

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-сентябрь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/