Vishnudut1926

пятница, 14 февраля 2025 г.

Шри Туласи, зоопарк кармы и блистательное рабство

Угабхоги - это песни с нестрогим следованием ритму, мелодии; зачастую они связаны с музыкальной импровизацией. Как правило, угабхоги сочинялись в лаконичном, но при этом глубоко религиозном формате. Пионером жанра «угабхога» считается Шри Пурандара-Даса (Шри Мадхва-Сампрадая, движение Харидасов). В эту прекрасную пятницу, день Богини Шри Лакшми, предлагаю вишнудуткам и вишнудутам поразмыслить над 3 следующими угабхогами.

⧼⧼⧼⧼❉⦁117⦁❉⧽⧽⧽⧽

Угабхога №117 Шри Пурандара-Даса - это прославление Шри Туласи-чёток на примерах с градацией, звучит угабхога следующим образом:

«Повторение Святых Имён на пальцах засчитыватся за 1 [единицу - здесь имеется в виду ситуация, когда у бхакта вообще ничего нет и для подсчёта используются костяшки собственных пальцев].

При повторении на чётках из дикой оливы плоды повторения умножаются на 10. Чётки из миниатюрных ракушек - это умножение плодов на 100; коралловые чётки - на 1000; жемчужные чётки - на 10000 (десять тысяч); золотые чётки - на 100000 (сто тысяч); чётки из священной травы дарбха - на 10000000 (десять миллионов).

Но всё перечисленное никогда не сравнится с повторением Святых Имён Бхагавана Шри Вишну на Шри Туласи-чётках, которые даруют неисчислимые и бесконечные плоды!».

⧼⧼⧼⧼❉⦁29⦁❉⧽⧽⧽⧽

Угабхога №29 Шри Пурандара-Даса основана на риторических вопросах, которые в итоге подчёркивают ценность человеческого рождения. Текст угабхоги:

«Разве в теле червя или насекомого у нас есть возможность промолвить: „Я принимаю прибежище у Шри Кришны!”???

Родившись львом или оленем, мы сможем сказать: „Я принимаю прибежище у Шри Кришны!”???

В теле осла или медведя возможно ли произнести слова: „Я принимаю прибежище у Шри Кришны!”???

Получив тело свиньи или собаки, сможем ли мы изречь: „Я принимаю прибежище у Шри Кришны!”???

О ум, пойми, что сейчас греховная карма из твоих предыдущих рождений оказалась стёрта, и ты находишься в столь ценном человеческом теле, а потому не теряй времени и всегда торопись поклоняться Господу Шри Виттхала-Кришне!».

⧼⧼⧼⧼❉⦁73⦁❉⧽⧽⧽⧽

В Угабхоге №73 Шри Пурандара-Даса рассказывает о том, как Шри Кришна распределяет духовные и материальные плоды: дасы, бхагаваты и махатмы обретают всё наилучшее, а деграданты идут в ады. Под богатствами в нижеследующей угабхоге имеются в виду как богатства материальные, так и духовные (например, богатство Бхакти-Гьяны):

«Дасам - всё хорошее;

Бхагаватам - все богатства;

Предателям - нищету;

Дасам - славу;

Жестоким - бесславие;

Бхагаватам - победу;

Дуракам - поражение;

Обманщикам - потери;

Махатмам - прибыль.

Демоны в итоге получат только ослепляющую тьму адов,

А рабы/слуги Господа Шри Виттхала-Кришны обретут блистательное Мукти, не должно быть никаких сомнений в этих фактах!».

꡵꡵꡵꡵꡵▣▣▣꡵꡵꡵꡵꡵

Данный пост основан на книге «Songs of Three Great South Indian Saints» by William J. Jackson (Delhi, Oxford University Press, 1998, стр. 154, 156, 160).

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 14-февраль-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

четверг, 13 февраля 2025 г.

PURE DIVINE HARMONY {प्राणान् नारायणोऽवतु श्वेतद्वीप-पतिश् चित्तं - prāṇān nārāyaṇo'vatu śvetadvīpa-patiś cittaṃ}

В Москву сегодня заглянул снегопад, поэтому на иллюстрацию к посту я поставила милый зимний арт с Шри Кришной и белкой. С историей Путаны неразрывно связана Кавача, которую Гопи читают для маленького Шри Кришны сразу после убийства Путаны — это стихи №10.6.22-32 «Шри Бхагавата-Пураны». Шри Валлабха-Ачарья блестяще объясняет эти стихи — в этом посте я перескажу объяснение стиха №10.6.24.

इन्द्रियाणि हृषीकेशः प्राणान् नारायणोऽवतु ।

श्वेतद्वीप-पतिश् चित्तं मनो योगेश्वरो ऽवतु ॥१०.०६.२४॥

indriyāṇi hṛṣīkeśaḥ prāṇān nārāyaṇo'vatu ।

śvetadvīpa-patiś cittaṃ mano yogeśvaro 'vatu ॥10.06.24॥

10.6.24 — перевод [Гопи произносят эти слова над маленьким Шри Кришной]: «Пусть Господь Шри Хришикеша защитит индрии (чувства); пусть Господь Шри Нараяна защитит прану (живой дух, жизненную силу); пусть Господь Шри Шветадвипы защитит читту (сознание) и пусть Господь Шри Йогешвара защитит манас (ум)».

ХРИШИКЕША.

Господь Шри Хришикеша дарует живым существам способность видеть (буквально «Хришикеша является очами каждого живого существа») и 10 индрий, поэтому обращение Гопи к Господу Шри Хришикеше направлено на защиту зрения и чувств маленького Шри Кришны.

НАРАЯНА.

Господь Шри Нараяна, который лежит сейчас перед Гопи в образе младенца Шри Кришны, защищает десятеричную прану каждого живого существа, поэтому Гопи обращаются к Господу Шри Нараяне для защиты всей праны маленького Шри Кришны.

Шри Валлабха-Ачарья пишет в комментарии: «प्राणान्‌ नारायणोवतु, प्राणापानादयो दश प्राणा: नारं जीवसमूहस्तदयति प्रेरयति प्रविशतीति वा — prāṇān‌ nārāyaṇovatu, prāṇāpānādayo daśa prāṇā: nāraṃ jīvasamūhastadayati prerayati praviśatīti vā — Фраза „prāṇān‌ nārāyaṇovatu” из данной Кавачи означает, что десятеричная прана (10 видов праны) во всех дживах существует лишь благодаря Бхагавану Шри Нараяне и лишь Бхагаван Шри Нараяна побуждает всех джив к действиям».

Английский переводчик комментариев Шри Валлабха-Ачарьи отлично передаёт суть этого обращения, цитирую: «Hence it is Lord Narayana, who protects the vital air of the beings, as He is the basis of all life».

ШВЕТАДВИПА {ВАСУДЕВА}.

Обращение к Господу Шри Шветадвипа-Пати (Шри Шветадвипа = Белый Остров, который является одной из важнейших метрополий всей Шри Вайкунтхи) — это на самом деле обращение к Господу Шри Васудеве, которое слегка скрыто в «Шри Бхагавата-Пуране».

Шри Валлабха-Ачарья пишет: «अन्तःकरणचतुष्टयस्य रक्षामाह श्वेतद्वीपपतिर्वासुदेवः; श्वेतद्वीपस्य शुद्धसत्त्वरूपत्वाञ्चित्तरक्षकश्च स भवत्येव — antaḥkaraṇacatuṣṭayasya rakṣāmāha śvetadvīpapatirvāsudevaḥ; śvetadvīpasya śuddhasattvarūpatvāñcittarakṣakaśca sa bhavatyeva — Обращаясь к Шри Шветадвипа-Пати (Повелителю Божественного Белого Острова), Гопи на самом деле обращаются к Господу Шри Васудеве, который олицетворяет Шуддха-Саттву. Это обращение направлено на защиту антахкараны маленького Шри Кришны».

Английский переводчик также прекрасно ретранслирует эту часть объяснений — в его переводе звучит великолепная фраза ”Pure Divine Harmony”, огромное уважение от меня лично за такую красивую фразу — цитирую: «The „white island” is the symbol of pure Satwa or Harmony and the Lord of this Pure Divine Harmony only can protect the inner-mind consisting of Mind, Intellect, Ego and the recorded memory (chittam). Lord Vasudeva only can protect this four-fold inner-mind».

Отмечу также, что ”अन्तःकरण — antaḥkaraṇa” — это один из тех терминов, что очень трудно перевести на русский; базовые, упрощенные переводы звучат вот так - «внутренний мир, сознание». Сложность ещё состоит в том, что этот термин обычно разбивают на 4 части: ум, интеллект, эго и читту — такой разбивке следует английский переводчик выше, эта разбивка основана на Веданте. На мой взгляд, русская фраза «внутренний мир» хорошо передаёт значения этого термина.

ЙОГЕШВАРА {АНИРУДДХА}.

Обращение к Господу Шри Йогешваре — это на самом деле обращение к Господу Шри Анируддхе, который является Божеством всех йогов и Владыкой всех Йога-Шастр.

«Шри Бхагавата-Пурана» здесь снова говорит несколько завуалированным языком, поэтому важны разъяснения Шри Валлабха-Ачарьи, а они таковы: «अनिरुद्धो योगिभिः संराध्यः अतो योगीश्वरो मनोऽव्यात्‌ योगशास्त्रं च मनोमूलकमेव — aniruddho yogibhiḥ saṃrādhyaḥ ato yogīśvaro mano'vyāt‌ yogaśāstraṃ ca manomūlakameva — Господь Шри Анируддха владычествует над всеми Йога-Шастрами, все йоги поклоняются Господу Шри Анируддхе, а потому Гопи обращаются к Шри Анируддхе для защиты манаса (ума) маленького Шри Кришны. Йога-Шастры учат стабильности и концентрации ума».

ПОЛНЫЙ ТЕКСТ КОММЕНТАРИЯ ШРИ ВАЛЛАБХА-АЧАРЬИ:

श्रीसुबोधिनी: एवं बाह्यरक्षामुकत्वाध्यात्मिकांशभूतानां प्राणादीनां रक्षामाहुरिन्द्रियाणीति. हृषीकाणामिद्रियाणामेव नियामकत्वेन स्थितः. 'अव्यादि'ति पूर्वेण सम्बन्धः. इन्द्रियाणि दश, चक्षुषश्चक्षुपत्वाद्‌ भगवतः. प्राणान्‌ नारायणोवतु, प्राणापानादयो दश प्राणा:. नारं जीवसमूहस्तदयति प्रेरयति प्रविशतीति वा. प्राणमूलकं हि सर्वमतो नारायणात्‌ प्राणरक्षा. अन्तःकरणचतुष्टयस्य रक्षामाह श्वेतद्वीपपतिर्वासुदेवः; श्वेतद्वीपस्य शुद्धसत्त्वरूपत्वाञ्चित्तरक्षकश्च स भवत्येव. अनिरुद्धो योगिभिः संराध्यः, अतो योगीश्वरो मनोऽव्यात्‌. योगशास्त्रं च मनोमूलकमेव ॥।२४॥।

śrīsubodhinī: evaṃ bāhyarakṣāmukatvādhyātmikāṃśabhūtānāṃ prāṇādīnāṃ rakṣāmāhurindriyāṇīti. hṛṣīkāṇāmidriyāṇāmeva niyāmakatvena sthitaḥ. 'avyādi'ti pūrveṇa sambandhaḥ. indriyāṇi daśa, cakṣuṣaścakṣupatvād‌ bhagavataḥ. prāṇān‌ nārāyaṇovatu, prāṇāpānādayo daśa prāṇā:. nāraṃ jīvasamūhastadayati prerayati praviśatīti vā. prāṇamūlakaṃ hi sarvamato nārāyaṇāt‌ prāṇarakṣā. antaḥkaraṇacatuṣṭayasya rakṣāmāha śvetadvīpapatirvāsudevaḥ; śvetadvīpasya śuddhasattvarūpatvāñcittarakṣakaśca sa bhavatyeva. aniruddho yogibhiḥ saṃrādhyaḥ, ato yogīśvaro mano'vyāt‌. yogaśāstraṃ ca manomūlakameva ॥24॥

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Статья, перевод, примечания, OCR и вычитка санскрита:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 13-февраль-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

среда, 12 февраля 2025 г.

Всё будет так, как уже спланировано Крия-Шакти Господа Шри Кришны!

Продолжение змеиных приключений Путаны. В прошлом посте я рассказывала о том, что Путана появилась в Ашлеша-накшатру — это деградантское созвездие, запятнанное ядовитыми змеиными вибрациями [прошлый пост на blogspot и wordpress]. Стих №10.6.8 «Шри Бхагавата-Пураны» развивает змеиную тему и звучит следующим образом:

विबुध्य तां बालक-मारिका-ग्रहं चराचरात्मा स निमीलितेक्षणः ।

अनन्तम् आरोपयद् अङ्कम् अन्तकं यथोरगं सुप्तम् अबुद्धि-रज्जु-धीः ॥१०.०६.०८॥

vibudhya tāṃ bālaka-mārikā-grahaṃ carācarātmā sa nimīlitekṣaṇaḥ ।

anantam āropayad aṅkam antakaṃ yathoragaṃ suptam abuddhi-rajju-dhīḥ ॥10.06.08॥

10.06.08: «В момент приближения Путаны наш Господь Шри Кришна (Бог, присутствующий в каждой частичке всего сущего и Параматма, находящаяся в сердце каждого живого существа) закрыл Свои глазки и притворился спящим — маленький Шри Кришна был прекрасно осведомлён о коварной и жестокой природе демоницы Путаны, но Путана вообще не видела Божественной природы Шри Кришны, считая Его обычным младенцем. Путана, в своём дремучем невежестве, взяла на руки младенца Шри Кришну, который на самом деле является Безграничным и Всеразрушающим Временем. В заблуждении своём Путана была подобна скудоумке, которая хватает спящую змею, приняв змею за верёвку».

Прекрасный, усложнённый стих, вот как его переводят на английский в книге «Sri Subodhini» — санскрит-английском издании комментариев Шри Валлабха-Ачарьи:

«Our Lord Shri Krishna, who is the indwelling soul of everyone and everything, knowing about the cruel nature of the killer of children viz. the demoness Putana, now closed His eyes. Putana, took our Lord, who symbolizes the limitless and the all-destroying Time (Kala), into her hands, thinking Him as an ordinary child like a foolish person lifting a sleeping snake mistaking it to be a rope».

Почему Господь Шри Кришна позволил демонице Путане не просто приблизиться к Нему, а даже взять Его на руки?

Шри Валлабха-Ачарья — на протяжении всех своих комментариев к эпизоду с Путаной — подчёркивает то, что Путана была марионеткой в Лиле, которую Господь Шри Кришна спланировал заранее. С самого начала всеми действиями Путаны управляла лишь Воля Господа Шри Кришны. Шри Валлабха-Ачарья указывает на фундаментальную роль Воли Господа Шри Кришны в жизни каждого живого существа (не только демонов, но и Божественных душ), а Воля, в свою очередь, связана с Крия-Шакти Господа Шри Кришны.

Почему в стихе звучит тамасичное сравнение со спящей змеёй?

Спящая змея — это не просто тамас, а тамас в квадратной степени. На первый взгляд кажется, что сравнение младенца Шри Кришны со змеёй в отключке выглядит лишённым религиозного пиетета и вежливости, но ошибки в тексте «Шри Бхагавата-Пураны» нет — это сравнение как раз связано с Крия-Шакти.

Фальшивый сон маленького Шри Кришны в действительности означает лишь то, что Шри Кришна, притворяясь спящим, скрывает от Путаны Свою Волю и Свою Крия-Шакти, а также Свои Божественные Качества. Из-за этого Путана впадает в атеистическое заблуждение и совершает череду глупейших поступков, которые в итоге ведут её к гибели.

Таким образом, Путана олицетворяет любое живое существо, которое в своей атеистической дремучести, не понимает того, что любые события происходят лишь по Воле Господа Шри Кришны и не осознаёт того, что Божественная Воля, в свою очередь, связана с Крия-Шакти Господа Шри Кришны!

Процитирую отрывок из санскритского комментария Шри Валлабха-Ачарьи: «स हि सर्वमारकः नन्वारोपणे क्रियाशक्तिः प्रबुद्ध कथं न बाधिका जातेत्याह यथोरगं सुप्तमिति, सर्पाणामतितामसत्वात्‌ तेषामत्यम्तं निद्रा, अतो मरणपर्यन्तं न क्रिया तेषु, तथा भगवतोपि क्रिया सर्वथा नाविर्भूता — sa hi sarvamārakaḥ nanvāropaṇe kriyāśaktiḥ prabuddha kathaṃ na bādhikā jātetyāha yathoragaṃ suptamiti, sarpāṇāmatitāmasatvāt‌ teṣāmatyamtaṃ nidrā, ato maraṇaparyantaṃ na kriyā teṣu, tathā bhagavatopi kriyā sarvathā nāvirbhūtā».

Каков общий замысел Господа Шри Кришны?

Шри Валлабха-Ачарья великолепно объясняет общую задумку Господа Шри Кришны. Иногда говорят, что во время гибели освобождение получила лишь Путана, но это не так, ибо до своей гибели Путана успела сожрать очень много младенцев — демоница буквально впитала души сожранных младенцев в своё тело. Во время гибели Путаны Господь Шри Кришна частично освободил множество младенцев (далее я объясню, почему «частично») — обозначу идеи по пунктам, так как здесь важно постичь логику общего замысла Шри Кришны.

1) Дело в том, что ранее сожранные младенцы были мудрецами из леса Дандакаранья эпохи явления Господа Шри Рамы, и мудрецы эти очень хотели участвовать во Вриндаванских Лилах Господа Шри Кришны.

2) В мудрецах была очень сильно проявлена мужская аханкара, а такая аханкара очень вредит в Лилах Вриндавана.

3) Гопи (девушки) намного превосходят гопов (мальчиков/юношей) во Вриндаванских Лилах — Шри Валлабха-Ачарья часто подчёркивает эту идею абсолютно во всех своих комментариях к стихам «Шри Бхагавата-Пураны». Например, в комментарии к стиху №10.6.18 Шри Валлабха-Ачарья пишет: «गोपापेक्षया गोपीनां स्नेह: साहसं वाधिकमिति त्ता एव ग्रहीतुं परवृत्ता: — gopāpekṣayā gopīnāṃ sneha: sāhasaṃ vādhikamiti ttā eva grahītuṃ paravṛttā: — Гопи намного превосходят гопов по Снехе [Снеха = нежное, любовное отношение к Господу Шри Кришне]». Снеха гопов останавливается на простой мужской дружбе, тогда как Снеха различных Гопи намного богаче по эмоциям — от материнских чувств одних Гопи по отношению к маленькому Шри Кришне до романтики других Гопи по отношению к взрослому Шри Кришне.

В связи с этим Шри Валлабха-Ачарья обращает внимание на важнейшую деталь: с поверженного тела мёртвой Путаны маленького Шри Кришну забирают именно Гопи, а не гопы — эта деталь подчёркивает превосходство Гопи-Снехи!

4) Вернёмся к мужской аханкаре мудрецов из Дандакараньи — всех этих мудрецов нужно было избавить от мужской аханкары из прошлых жизней, чтобы во Вриндаване мудрецы стали Гопиками-девушками.

5) На этом этапе сожранные младенцы получили частичное освобождение — им предстояла дальнейшая духовная эволюция в Гопи-Бхаве. Шри Валлабха-Ачарья объясняет эту идею с помощью праманов из «Шри Кришна-Упанишады» Атхарва-Веды — в следующих постах я подробнее остановлюсь на этой теме.

Таким образом, эпизод с Путаной — это верхушка айсберга из сложно закрученной симфонии в исполнении Божественного Мега-Мозга Господа Шри Кришны!

Теологический вывод здесь таков: в любых планах всегда полагайтесь лишь на Бхагавана Шри Нараяну/Господа Шри Кришну (Шаранагати зависит от Сампрадаи — у нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, предаются Бхагавану Шри Нараяне, а в Шри Валлабха-Сампрадае — Господу Шри Кришне), так как наш Бог часто видит и планирует те хитросплетения судьбы, которые обычный человек никогда своим маленьким мозгом не постигнет и не предскажет. В этом заключается одна из важнейших граней Шаранагати!

≪≪≪•◦❈◦•≫≫≫

Статья, перевод, примечания, OCR и вычитка санскрита:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 12-февраль-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

воскресенье, 9 февраля 2025 г.

Рохини [Шри Кришна, Свет Бога] VS. Ашлеша [демоница Путана, тьма бесов]

Почти на 3 недели забросила блоги, потому что мы с Вишновским (Господом Шри Вишну) буквально летали — в частности, в потрясающей игре «Star Wars Racer» на Nintendo64 (древняя игра, которая до сих пор по ощущению скорости уделывает даже современные серии типа «Wipeout»!!!) — об этой игре будет несколько постов, так как под эту игру я прослушала много альбомов.

Кстати, говоря об альбомах, выяснилось, что у Headstrong, британских трансеров, в 2022 году вышел сборник «The Best» аж на 60 треков, они туда действительно отборные треки включили. Зацените, например, вот этот великолепный трек: Headstrong/Kirsty Hawkshaw — Love Calls (Paul Kershaw Mix) — https://music.yandex.ru/album/23440881/track/107106354

Сегодня, под малиновый пирог с крепким кофе, я читала историю Путаны из Шри Вишну-Парвы «Шри Харивамша-Пураны» — данная версия очень лаконична и не содержит подробностей о том, что Шри Кришна даровал Путане освобождение. После этого я стала читать историю Путаны из «Шри Бхагавата-Пураны» с комментариями Шри Валлабха-Ачарьи — Шри Валлабха-Ачарья упоминает много ценных и редких подробностей. Очень многое в легенде о Путане объясняет разница между Рохини-накшатрой и Ашлеша-накшатрой. Перескажу объяснения Шри Валлабха-Ачарьи.

ШРИ КРИШНА = РОХИНИ-НАКШАТРА.

Шри Кришна явился в Рохини-накшатру — это очень благоприятная накшатра, 4-ая по порядку, она управляется Луной (а Шри Кришна как раз принадлежит к Лунной Династии). Рохини-накшатра символизирует прогресс/креативность/движение.

ПУТАНА = АШЛЕША-НАКШАТРА.

А демоница Путана появилась в Ашлеша-накшатру, которая относится к подлым змеиным накшатрам, так как связана с Нагами — цивилизацией змей-демонов с низших планет. Ашлеша-накшатра — 9-ая по порядку; символизирует зловещие события, змеиное коварство, кусачесть, обман и прочие чешуйчатые непотребства.

ЛОГИКА СЧЁТА.

БХАГАВАТА {6 ДНЕЙ}. В рамках «Шри Бхагавата-Пураны» простая математика накшатр такова: Шри Кришна явился в Рохини-накшатру, Ашлеша наступает на 6-ой день от Рохини, из чего мы делаем совершенно правильный вывод о том, что Шри Кришне было всего 6 младенческих дней от роду, когда Он убил демоницу Путану.

ПАДМА {НОВОЛУНИЕ}. Вместе с тем Шри Валлабха-Ачарья отмечает, что в «Шри Падма-Пуране» говорится о том, что Шри Кришна убил Путану на 14-ый день Новолуния месяца Бхадрапада.

ХАРИВАМША {6 МЕСЯЦЕВ}. Далее Шри Валлабха-Ачарья также замечает, что в «Шри Харивамша-Пуране» говорится о том, что Шри Кришне было 6 месяцев от роду, когда Он убил Путану.

Какой возраст Шри Кришны считается самым верным? Все возрасты верны, а разноголосица возникает из-за того, что разные Пураны рассказывают версии из различных Кальп! То есть, например, версия из Шри Вишну-Парвы «Шри Харивамша-Пураны» — это НЕ то же самое, что версия из «Шри Бхагавата-Пураны», так как это 2 версии из 2 разных Кальп.

≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈

Это были объяснения Шри Валлабха-Ачарьи, скромно добавлю к ним лингвистические пояснения от себя лично. ”अश्लेषा — aśleṣā” в переводе с санскрита означает «disunion, disjunction — разъединение, разделение». В версии из «Шри Харивамша-Пураны» убийство Путаны — это не совсем знакомое всем душегубство с помощью высасывания праны/молока из Путаны, а ликвидация с дезинтеграцией, которые обозначены следующим образом:

ते तामपश्यन्‌ पतितां विसंज्ञां विपयोधराम् ‌।

पूतनां पतितां भूमौ वज्रेणेव विदारिताम् ‌॥६.२८॥

te tāmapaśyan‌ patitāṃ visaṃjñāṃ vipayodharām ‌।

pūtanāṃ patitāṃ bhūmau vajreṇeva vidāritām ‌॥6.28॥

«Шри Харивамша-Пурана», Шри Вишну-Парва, 6.28: «Иссохший и лишённый праны труп Путаны рухнул на землю — выглядел труп при этом так, словно его раскромсали небесным оружием Ваджра».

Завершающее слово процитированного стиха — ”विदारिताम् — vidāritām”, оно как раз означает «torn asunder, split — разорванный на куски, разделённый, раскромсанный», то есть мы снова выходим на значения разорванности, которые уже звучали в определении Ашлеша-накшатры.

Таким образом, Ашлеша-накшатра Путаны приобретает дополнительные смыслы: демоница Путана пыталась натворить бед под флагом разъединяющей Ашлеша-накшатры, но в результате сама была разъединена на части небесным оружием Господа Шри Кришны — это такая дополнительная лингвистическая игра смыслов для эстетов/знатоков санскрита и индийской социо-религиозной культуры в целом.

Символизм здесь легко читаем: благостная Луна и Божественные Небеса в лице Шри Кришна-Аватары одерживают лёгкую победу над змеиной низменностью и попытками убийства Бога (не всегда физическими, а также на уровне схоластики и философии — здесь уместно вспомнить отбитый бред Ницще из серии «Бог умер»), которые символизирует бесовка Путана.

⋞⋞⋞⚶Данный пост основан на санскрит-английской книге «Sri Subodhini Commentary on Srimad Bhagavata Purana by Mahaprabhu Shri Vallabhacharya» [Sri Satguru Publications, 2003, 1st Edition, Delhi]⚶⋟⋟⋟

Статья, перевод, примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 09-февраль-2025

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

пятница, 24 января 2025 г.

О криводушии притворщиков и шансе на Божественное прощение [«Udara-Vairagya» Шри Пурандара Даса]

«Udara-Vairagya» — хлёсткий религиозный гимн Шри Пурандара Даса. Акценты гимна: осуждение религиозных позёров и притворщиков, а также критика коммерциализации и показухи на пути Шри Хари-Бхакти.

Если переводить название буквально, то «Udara-Vairagya» — это «Вайрагья живота», так как «उदर — udara» на санскрите и в различных индийских языках означает «живот, брюхо». У нас, в русском языке, рядом находится слово «животный» с негативными коннотациями — в смысле «вести себя низменно, словно тупое животное с примитивными инстинктами», поэтому в нижеследующем русском переводе я использовала игру слов с животным. И я добавила в русский перевод оборот «ниже живота», так как Шри Пурандара Даса также критикует подверженность половым соблазнам, очень вредящую практике Шри Хари-Бхакти.

◸◸◸◈«UDARA-VAIRAGYA»◈◹◹◹

Нет ни толики правды в животной вайрагье,

Нет ни йоты истинного отречения,

Ибо это вайрагья ради живота, вайрагья ниже живота,

Набожное шоу, не более того!

ᐖᐖᐖПРИТВОРСТВО В РЕЛИГИОЗНОМ ЭКСТАЗЕ:

Притворщик с гнилым сердцем,

Идёт к священной реке и фальшиво бьётся в экстазе,

Восхищая доверчивую толпу,

Но его гнилое сердце источает высокомерие и зависть,

«Он так свят!» — кричат они,

«Разумеется, нет!» — отвечаю я,

Ибо это лишь танец животной вайрагьи, вайрагьи ниже живота.

ᐖᐖᐖПРИТВОРСТВО В МАНТРАХ:

Солидная маска отрешённости покрывает лицо притворщика,

Повторяющего Святые Имена Шри Хари на чётках,

Но под этой маской двуличный шарлатан лишь перебирает в уме

Изгибы и лица развратно оголённых женщин!

Притворщик корчит из себя великого отрешённого аскета,

Но просветлённые бхакты видят в нём лишь великана жалкой симуляции,

Ибо это лишь танец животной вайрагьи, вайрагьи ниже живота.

ᐖᐖᐖПРИТВОРСТВО В РЕЛИГИОЗНЫХ СЛУЖБАХ:

Ты никогда не поклоняешься в одиночестве,

Всё твоё поклонение напыщенно блестит;

Ты выставляешь напоказ своё набожное благоговение,

Всё своё якобы служение начищенным до блеска

Медным и бронзовым Божествам Господа Шри Хари;

Ты тщательно следишь за постановкой света и ламп,

Чтобы впечатлить аудиторию во время служб,

Но в твоём поклонении нет ни одного луча Божественного Сияния Господа Шри Хари,

Ибо ты думаешь лишь о сверкании своего эгоизма,

Ведь это лишь твой танец животной вайрагьи, вайрагьи ради живота, вайрагьи ниже живота.

ᐖᐖᐖПОКАЗУХА УРОВНЯ ТРАНСВЕСТИТА:

Ты не можешь практиковать Бхакти без показухи,

Поэтому доказываешь всем, что тебе нет равных в религиозности;

В фальшивости своей ты подобен ”натака-стри”

[примечание: ”натака-стри” в индийском театре означает актёра-мужчину, который переодевается, красится и играет женские роли];

Твой театр одного актёра существует, но реальной женщины и истины в нём нет!

Для тебя вся религия - это способ привлечь побольше людей и тем самым заработать себе на пропитание брюха,

Как же низок твой танец вайрагьи ради живота!

ᐖᐖᐖШАНС НА ПРОЩЕНИЕ:

Эй, глупец! Оставь своё раздутое эго,

Ищи общества истинных бхактов.

Да, всё происходит лишь по Воле Господа Шри Хари!

Да, всё случается лишь по Милости Господа Шри Хари!

Но ты сам должен сделать первые шаги раскаяния перед Господом Шри Кришна-Виттхалой,

Ибо пока ты не посмотришь с извинениями в Его Божественные Очи,

Ты так и будешь низко гнить в показухе животной вайрагьи, вайрагьи ниже живота.

꡵꡵꡵꡵꡵▣▣▣꡵꡵꡵꡵꡵

Данный пост основан на книге «Songs of Three Great South Indian Saints» by William J. Jackson (Delhi, Oxford University Press, 1998, стр. 145-146).

Статья, перевод, примечания:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 25-январь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

AGNIS №2: Исцеляющая святая вода Шри Хари-Шаранагати и ядовитые костры асат-артхи

Продолжение серии постов об истории с лесным пожаром — Глава №19 Книги №10 «Шри Бхагавата-Пураны» с комментариями Шри Валлабха-Ачарьи. Напомню фабулу: во время детских игр мальчики-пастушки попадают в ужасную огненную ловушку в лесу — в панике они обращаются за помощью/предаются Шри Кришне, который с лёгкостью расправляется с громадным пожаром. Лейтмотив истории — Шаранагати, в этой части мы как раз поговорим о Шри Хари-Шаранагати и не только!

Стих №10.19.1 на первый взгляд кажется упрощённым детским стихом из серии «мальчики Вриндавана заигрались в лесу», но на самом деле всё не так просто — уже с этого стиха Шри Валлабха-Ачарья начинает объяснение концепций Шри Кришна-Бхакти. Процитирую стих:

क्रीडासक्तेषु गोपेषु तद्-गावो दूर-चारिणीः ।

स्वैरं चरन्त्यो विविशुस् तृण-लोभेन गह्वरम् ॥१०.१९.१॥

krīḍāsakteṣu gopeṣu tad-gāvo dūra-cāriṇīḥ ।

svairaṃ carantyo viviśus tṛṇa-lobhena gahvaram ॥10.19.1॥

10.19.1: «Мальчики-пастухи (гопы) настолько увлеклись детскими играми в лесу, что их коровы начали уходить на выпас сами по себе — в глубокие леса, где росли наиболее вкусные зелёные побеги».

В начале комментария к стиху Шри Валлабха-Ачарья указывает на то, что сюжетно вся Глава №19 продолжает историю, в которой Господь Шри Кришна убил демона Праламбу — это убийство символизирует избавление умов бхактов от тех умственных дош (т.е. ментальных дефектов, недостатков), которые вызывали поглощённость мирскими заботами и фиксацию на материальных привязанностях.

Следовательно, в этом стихе мальчики-пастухи = бхакты, которые избавились от привязанности к мирскому; коровы = уходящие мирские заботы. Обратите внимание на сюжетную подробность с неполным уходом коров в леса — эта подробность означает, что гопы-бхакты всё ещё находятся примерно на половине пути избавления от всего материального и на пол-пути к получению Ниродхи от Господа Шри Кришны [Ниродха — это чистое и совершенное Шри Кришна-Бхакти].

Далее Шри Валлабха-Ачарья отмечает следующее: когда Господь Шри Кришна избавляет дживу от грехов и дефектов, тогда джива обретает предрасположенность к настроению Мокши, которое, в свою очередь, включает в себя минимальную озабоченность мирскими делами. Английский переводчик использует здесь отличную фразу ”least concern — наименьшая забота”, процитирую его перевод:

«Usually, when a soul or Jiva gets rid of its sins and blemish, then, it is endowed with an attitude of liberated freedom (MOKSHA), which in turn leads to a sense of „least concern” for wordly activities/works».

Тем не менее, это лишь промежуточный этап до обретения Ниродхи, которую дарует Господь Шри Кришна — на этом промежуточном этапе может возникнуть материально окрашенная АСАТ-АРТХА (ложная артха, ложная цель жизни) с привязанностью к мирскому и телесным концепциям. За АСАТ-АРТХОЙ нужно внимательно следить, так как она может натворить бед. К огромному счастью, АСАТ-АРТХА прекрасно устраняется двумя несложными садханами:

I. Осознанием себя не материальным телом, а духовной амшей, принадлежащей Господу Шри Кришне;

II. Культивированием Шри Хари-Шаранагати с обращением за защитой от всего неблагоприятного к Господу Шри Хари [Шри Хари-Шаранагати = Шри Кришна-Шаранагати, это два равноценных понятия], процитирую санскрит Шри Валлабха-Ачарьи: हरिरेव रक्षकः तदुपक्षायां तु सर्वनाश एव भवेत्‌ शरणागते च रक्षा — harireva rakṣakaḥ tadupakṣāyāṃ tu sarvanāśa eva bhavet‌ śaraṇāgate ca rakṣā.

Шри Валлабха-Ачарья подчёркивает, что истинным Защитником дживы является лишь Господь Шри Хари [रक्षक — rakṣaka — Защитник, Хранитель] и что на худшую участь обречены те, кто оставляют Шри Хари-Шаранагати. Подобное оставление буквально означает разрушение и смерть души.

Таким образом, в комментарии к стиху № 10.19.1 «Шри Бхагавата-Пураны» Шри Валлабха-Ачарья провозглашает первостепенность Шри Хари-Шаранагати не только для обретения Ниродхи, но и на всём пути Шри Кришна-Бхакти, независимо от того этапа, на котором в данный момент находится джива.

В качестве завершения к посту привожу полный комментарий Шри Валлабха-Ачарьи на санскрите — комментарий Шри Валлабха-Ачарьи к «Шри Бхагавата-Пуране» называется «Шри Субодхини», именно «Шри Субодхини» я пересказываю в серии постов об огненном пожаре:

श्रीसुबोधिनी: एवं प्रलम्बवधप्रसङ्गेन क्रीडासक्तानां गोपानां विस्मृतपशुधनानां सम्बन्धिन्यो गावो यतः कुतश्चिद्‌ गताः, अन्तःकरणदोषं परिह्नियमाणे जीवस्यासदवस्था भवतीत्यज्ञानं बलिष्ठमिव द्यवति. उपाधेर्देहस्यासदर्थनिवेशात्‌ तत्प्रसङ्ग आत्मापि तद्दांषसितो भवति. तदा गवां दाहे गोपाला अपि दग्धा उच्यन्ते. एवं सर्वनाशे समुपस्थिते हरिरेव रक्षकः, तदुपेक्षायां तु सर्वनाश एव भवेत्‌, शरणागतौ च रक्षा, अतः सर्वोपाधिविनिर्मुक्तोपि हरिं शरणमाव्रजेदिति. क्रीडायामासक्तेषु गोपेषु सत्सु तत्सम्बन्धिन्यो गावो रक्षकाभावाद्‌ दूरचारिण्यो जाताः. ततः स्वैरं चरन्त्यस्तृणलोभेन गह्वरमत्यगम्यस्थानं विविशुः. एवमेव देह उपेक्षितोऽत्यशक्यस्थाने विशेत्‌ ॥१०.१९.१॥

śrīsubodhinī: evaṃ pralambavadhaprasaṅgena krīḍāsaktānāṃ gopānāṃ vismṛtapaśudhanānāṃ sambandhinyo gāvo yataḥ kutaścid‌ gatāḥ, antaḥkaraṇadoṣaṃ parihniyamāṇe jīvasyāsadavasthā bhavatītyajñānaṃ baliṣṭhamiva dyavati. upādherdehasyāsadarthaniveśāt‌ tatprasaṅga ātmāpi taddāṃṣasito bhavati. tadā gavāṃ dāhe gopālā api dagdhā ucyante. evaṃ sarvanāśe samupasthite harireva rakṣakaḥ, tadupekṣāyāṃ tu sarvanāśa eva bhavet‌, śaraṇāgatau ca rakṣā, ataḥ sarvopādhivinirmuktopi hariṃ śaraṇamāvrajediti. krīḍāyāmāsakteṣu gopeṣu satsu tatsambandhinyo gāvo rakṣakābhāvād‌ dūracāriṇyo jātāḥ. tataḥ svairaṃ carantyastṛṇalobhena gahvaramatyagamyasthānaṃ viviśuḥ. evameva deha upekṣito'tyaśakyasthāne viśet‌ ॥10.19.1॥

Статья, перевод, OCR санскрита, примечания:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 24-январь-2025

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

среда, 22 января 2025 г.

Самый лёгкий путь — Шри Нараяна-садхана, возвышающая до Сатья-Юги [«Narayana Anabarada» Шри Пурандара Даса]

«Narayana Anabarada» — религиозная песня, в которой Шри Пурандара Даса (Шри Мадхва-Сампрадая, движение Харидасов) провозглашает главенство садханы с повторением Имени «НАРАЯНА» в Кали-Югу и заодно обличает/высмеивает тех, кто следует различным псевдо-религиозным практикам.

ᘚᘚᘚᘚᘚ⊰⦁ൠ⦁⊱ᘛᘛᘛᘛᘛ

NARAYANA ANABARADA.

В чём твоя проблема? Почему ты не можешь просто сказать «НАРАЯНА»?

Или в твоём языке застряла колючка?

Ты идёшь в паломничество в столь отдалённый Бенарес [Бенарес = Варанаси = город шиваитов],

Проходишь через столько мучений по пути;

Словно бедолага, который всё время несёт тяжёлый кувшин на голове;

Словно бедолага, который бесцельно шатается по святым местам.

Разве не Священное Имя «НАРАЯНА» является лучшим другом в любом путешествии?

В чём твоя проблема? Почему ты не можешь просто сказать «НАРАЯНА»?

Или в твоём языке застряла колючка?

ᘚᘚᘚᘚᘚ⊰⦁ൠ⦁⊱ᘛᘛᘛᘛᘛ

К чему соблюдать ежедневные посты?

К чему дрожать от холода, соблюдая тяжёлые аскезы в реке Ганге?

К чему механистически повторять мантры на чётках?

[здесь высмеиваются тантрики, которые обычно механистически повторяют огромное количество мантр из-за того, что так говорят их гуру и так пишут их тантры; механистическое начитывание мантр — это путь в никуда, поэтому далее Шри Пурандара Даса скажет о том, что даже однократное повторение Имени «НАРАЯНА» с чувством Бхакти/преданности превосходит все эти механические упражнения].

Разве тебе не известно о том, что лишь повторение Имени «НАРАЯНА» является наилучшей садханой для Мокши? Тогда же в чём твоя проблема?

ᘚᘚᘚᘚᘚ⊰⦁ൠ⦁⊱ᘛᘛᘛᘛᘛ

Зачем люди отрекаются от жены и детей?

Зачем люди становятся санньяси и ванапрастхами?

Зачем люди проводят сложные ритуалы Вед?

Так много усилий и так много времени,

И всё совершенно напрасно, совершенно напрасно;

Ведь можно просто с максимальной преданностью и старанием повторять Имя «НАРАЯНА» — такая садхана превосходит всю религиозную деятельность.

Так что же с тобой случилось? В чём твоя проблема? Колючка в языке?

Почему ты не можешь просто хотя бы один раз искренне и с любовью повторить Имя «НАРАЯНА»?

꡵꡵꡵꡵꡵▣▣▣꡵꡵꡵꡵꡵

Немного дополнительных объяснений от меня.

В Кали-Югу достаточно просто повторять Имя «НАРАЯНА» — для этого даже не нужно чёток, не нужно сложных ритуалов, не нужно вообще ничего. Достаточно просто произносить Имя «НАРАЯНА» — это будет идеальной садханой. Даже, к примеру, повторение Имени «НАРАЯНА» во время просмотра сериалов или собирания яблок на даче Господь Шри Вишну будет засчитывать как самую идеальную садхану! Таково Божественное Величие Имени «НАРАЯНА»!

В «Шри Нарасимха-Пуране» есть очень показательный стих №31.66, в котором мудрецы говорят Шри Дхруве: «तिष्ठता गच्छता वापि स्वपता जाग्रता तथा शयानेनोपविष्टेन वेद्यो नारायणः सदा — tiṣṭhatā gacchatā vāpi svapatā jāgratā tathā śayānenopaviṣṭena vedyo nārāyaṇaḥ sadā — В любом состоянии и в любое время — сидя, стоя, гуляя, во время дрёмы, во сне, при пробуждении — всегда повторяй Имя „НАРАЯНА”».

Кроме того, повторение Имени «НАРАЯНА» — это садхана, возвышающая до уровня Сатья-Юги и до касты «Хамса». В «Шри Бхагавата-Пуране», 9.14.48 говорится: «एक एव पुरा वेदः प्रणवः सर्ववाङ्मयः देवो नारायणो नान्य एको ऽग्निर्वर्ण एव च — eka eva purā vedaḥ praṇavaḥ sarvavāṅmayaḥ devo nārāyaṇo nānya eko 'gnirvarṇa eva ca — До разделения Вед, в Сатья-Югу, была лишь одна каста под названием „Хамса” и лишь одна форма религиозного почитания - поклонение Бхагавану Шри Нараяне».

꡵꡵꡵꡵꡵▣▣▣꡵꡵꡵꡵꡵

Данный пост основан на книге «Songs of Three Great South Indian Saints» by William J. Jackson (Delhi, Oxford University Press, 1998, стр. 132).

Статья, перевод, примечания/объяснения: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 23-январь-2025

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

Кри снова балуется в снах (история от Миры Суббы Рао)

Прекрасная свежая история от Миры Суббы Рао (блогерша из Шри Мадхва-Сампрадаи) о необычном сновидении с голосом Шри Кришны, Мира до сих пор под сильным впечатлением - очень рекомендую к прочтению: "A Divine Encounter: Hearing Krishna in My Dream" - https://meerasubbarao.wordpress.com/2025/01/19/a-divine-encounter-hearing-krishna-in-my-dream/

У меня тоже были такие сны - Мира всё верно пишет: подобные сны настолько запоминаются, что о них потом вспоминаешь всю жизнь. Заодно это блестящий знак для Миры - значит, что Мира на очень правильном пути; сны с Ишта-Деватом, а тем более сны, в которых Шри Кришна обучает Шри Кришна-Васудева-Шлоке, являются самыми ценными и предвещают лишь всё самое благоприятное.

В целом, прошедшие дни были очень нетривиальными: парад планет, необычная апрельская погода в Москве ровно посередине зимы и т.д., у меня тоже всё потрясающе было в плане духовных озарений от Бхагавана Шри Вишну.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 22-январь-2025

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

Об эфемерности, карме и спасении [«Hyange Barandito» Шри Пурандара Даса]

«Here today, gone tomorrow» — знаменитая английская поговорка. Сейчас — на волне новостей о том, что хилое поколение зумеров начинает лысеть к 16 годам — поговорку шутливо переиначивают на следующий лад: «hair today, gone tomorrow».

Так или иначе, шутки в сторону — сама поговорка происходит из проповедей Жана Кальвина, а очень похожая тема эфемерности также звучит в песне «Hyange Barandito» Шри Пурандара Даса. Песня оформлена в мрачной стилистике и подчёркивает трагичность порабощения кармой. К огромному счастью, в песне есть свет в конце тоннеля в виде освобождающей Милости Господа Шри Кришны.

⪅⪅⪅«HYANGE BARANDITO»⪆⪆⪆

В прошлых жизнях душа пишет строфы,

которые сбудутся в жизнях последующих

[т.е. поступки прошлых жизней определяют

события последующих жизней].

▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

Птица некоторое время щебечет в чужом саду,

А потом неожиданно улетает;

Базары собираются для торговли каждую неделю,

А затем неожиданно растворяются в пыли дорог;

Дети столь тщательно строят замки на песке,

Но потом эти замки разрушаются безжалостными волнами океана;

Путник задерживается в гостинице лишь на одну ночь,

Но затем отправляется в совершенно другие города и веси.

▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

И поэтому я, Шри Пурандара Даса, слуга Шри Виттхала-Кришны, молю о следующем:

«О Господь Шри Кришна, уничтоживший демона Камсу, пожалуйста, разрушь моё порабощение в круговерти столь эфемерных и чуждых для моей души кармических перерождений!».

▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫▪▫

В прошлых жизнях душа пишет строфы,

которые сбудутся в жизнях последующих

[в финале песни повторяются первые строки].

ᕘⰈⰇ⦁ⰈⰇ⦁ⰈⰇ⦁ⰈⰇᕚ

Данный пост основан на книге «Songs of Three Great South Indian Saints» by William J. Jackson (Delhi, Oxford University Press, 1998, стр. 101).

По поводу Жана Кальвина, вот что пишет словарь «TFD Idioms»: «Here today, gone tomorrow — lacking permanence, fleeting. For example, His book attracted a great deal of attention but quickly went out of print-here today and gone tomorrow. Originally alluding to the briefness of the human lifespan, this phrase was first recorded in John Calvin's Life and Conversion of a Christian Man (1549): „This proverb that man is here today and gone tomorrow”».

⋙⋙⋙P.S. Небольшое уточнение - я ни в коем случае не пропагандирую идеи уровня «давайте совместим Вайшнавизм с протестантизмом или чем-нибудь европейским». Я бесконечно далека от теологии протестантизма и того, чтобы находить параллели в Вайшнавизме и протестантизме. Жан Кальвин в этом посте появился только по причинам лингвистическим (та самая английская поговорка).

Путь Вайшнавизма - это всегда только чистейший путь Вайшнавизма с Богиней Шри Лакшми и Господом Шри Вишну (и Аватарами Господа Шри Вишну - например, Шри Кришной или Шри Нарасимхой), строго БЕЗ примесей типа французской теологии Кальвина, Шивы, Ганеши, буддизма и т.д. Просто у меня иногда в постах появляются культурологические или лингвистические отсылки к чему-нибудь европейскому - не более того!

Статья, перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 22-январь-2025

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926