У нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, существуют многогранные объяснения Шри Нараяна-Аштакшара-Мантры (Восьмислоговой Мантры Бхагавана Шри Нараяны): ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāya. Одно из объяснений - это троичная экзегеза с точки зрения 3 видов самарпаны, т.е. 3 предложений Бхагавану Шри Нараяне.
01. СВАРУПА-САМАРПАНА.
Это предложение своей души Бхагавану Шри Нараяне со следующим умонастроением: "Я - душа, я отлична от физического тела и материальных чувств. Я состою лишь из чистейшего знания и блаженства. Я - вечная служанка Бхагавана Шри Нараяны, Мужа Богини Шри Лакшми".
Данный вид самарпаны основан на догмах 12 Альваров - например, Шри Тирумангай-Альвар произносит следующие слова в "Шри Перия-Тирумоли", 1.1.8: ”uyyum ARu eNNi adiyEn nArAyaNA ennum nAmam nArAyaNa nal thuNaiyAga paRRinEn - Я - раб, обретший сокровище Имени "НАРАЯНА", и всю свою веру я вкладываю только в Мантры Бхагавана Шри Нараяны”.
О сварупа-самарпане также говорится в "Дакша-Смрити":
सर्वभावविनिर्मुक्तं क्षेत्रनं ब्रह्मणि न्यसेत् ॥
एतद्ध्यानं तथा ज्ञानं शेषस्तु ग्रंथविस्तरः ॥७.२१॥
sarvabhāvavinirmuktaṃ kṣetranaṃ brahmaṇi nyaset ॥
etaddhyānaṃ tathā jñānaṃ śeṣastu graṃthavistaraḥ ॥7.21॥
"Дакша-Смрити", 7.21: ”Освободившись ото всех иллюзорных обозначений, а также ото всех мирских привязанностей и недостатков, следует предложить себя в умонастроении служения (шеша-бхаве) Брахману - Бхагавану Шри Нараяне. Таков истинный смысл Бхакти-Йоги и Карма-Йоги. Любые другие трактовки излишни и фальшивы”.
02. БХАРА-САМАРПАНА.
Это вера в Бхагавана Шри Нараяну как Единственного Защитника. В этом виде самарпаны джива признаёт то, что она бессильна и не может защитить себя. Данный вид самарпаны основан на "Шри Лакшми-Тантре":
संसारतन्त्रवाहित्वाद्रक्षापेक्षां प्रतीक्षते |
आत्मात्मीयभरन्यासो ह्यात्मनिक्षेप उच्यते ||१७.८०||
saṃsāratantravāhitvādrakṣāpekṣāṃ pratīkṣate |
ātmātmīyabharanyāso hyātmanikṣepa ucyate ||17.80||
"Шри Лакшми-Тантра", 17.80: ”Вся сансара зависит лишь от Бхагавана Шри Нараяны, а потому - от любых горестей сансары - защитить дживу может лишь Бхагаван Шри Нараяна. В этом заключается суть бхара-ньясы и атма-никшепы [бхара-ньяса = действие, в котором джива передаёт весь груз по защите Господу Шри Нараяне; атма-никшепа = вручение своей атмы/души Господу Шри Нараяне]”.
03. ПХАЛА-САМАРПАНА.
Этот вид самарпаны кардинально отличается от мирских отношений. В материальном мире, при передаче ценностей, их отдают лишь на временное хранение, без права наслаждаться ими вовеки веков, НО...в пхала-самарпане джива отдаёт себя Бхагавану Шри Нараяне навечно, с полной передачей своей атмы, а потому молит Господа Шри Нараяну о том, чтобы Он наслаждался её защитой и плодами её религиозных деяний.
В пхала-самарпане очень важно то, что джива декларирует полную утрату своей независимости - джива считает себя зависимой лишь от Бхагавана Шри Нараяны. Ещё одна особенность пхала-самарпаны - это мольба дживы о безупречном служении в стиле Нитья-Сури с Шри Вайкунтхи (Нитья-Сури - это Шри Ананта-Шеша, Шри Гаруда, Шри Вишваксена и другие слуги Господа Шри Нараяны на Шри Вайкунтхе). Пхала-самарпана также основана на "Шри Лакшми-Тантре":
तेन संरक्ष्यमाणस्य फले स्वाम्यवियुक्तता |
केशवार्पणपर्यन्ता ह्यात्मनिक्षेप उच्यते ||१७.७४||
tena saṃrakṣyamāṇasya phale svāmyaviyuktatā |
keśavārpaṇaparyantā hyātmanikṣepa ucyate ||17.74||
"Шри Лакшми-Тантра", 17.74: ”Полный отказ от защиты самой себя с передачей ответственности по защите Господу Шри Кешаве и полное отречение от плодов своих религиозных деяний с передачей плодов в пользу Господа Шри Кешавы - это также атма-никшепа”.
Все 3 рассмотренных вида самарпаны уже существуют в Шри Нараяна-Аштакшара-Мантре, поэтому для них не читают отдельных Молитв, а лишь повторяют Мантру: ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāya.
В свете отношений с Бхагаваном Шри Нараяной 3 вида самарпаны также объясняют следующим образом:
1) Шри Нараяна-Аштакшара-Мантра укрепляет отношения "Повелитель - служанка" между Бхагаваном Шри Нараяной и дживой;
2) Шри Нараяна-Аштакшара-Мантра содержит поклоны и почитание, которые вызывают огромное одобрение Бхагавана Шри Нараяны;
3) В Шри Нараяна-Аштакшара-Мантре содержатся желание дживы служить и желание Бхагавана Шри Нараяны принимать служение.
Все три вида отношений содержатся в Мантре ”ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāya”, поэтому в Шри Рамануджа-Сампрадае придают огромное значение повторению данной Мантры!
✧★★★✧፠❖፠✧★★★✧
Данный пост был подготовлен на основании статьи "Minor Rahasyas of Svami Desika - Rahasya-navaneetam" by M.K. Shrinivasan [https://www.sankalpam.org/p/home.html]. Это статья, в которой М.К. Шринивасан пересказывает классические объяснения Шри Веданты Десики - Основателя Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи.
Статья/перевод/примечания:
Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 29-май-2024
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):
SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926
▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/
▲WP https://vishnudut.wordpress.com/
▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus
▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/
▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/
▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926
