понедельник, 1 мая 2023 г.

Шри Мадхура-Кави-Альвар: Ачарья-Прапатти, безопасный путь на Шри Вайкунтху и мистические откровения Шри Кумуда-Ганеши

В этом году, 4-мая-2023, одновременно отмечаются Шри НараСимха-Джаянти и день явления Шри Мадхура-Кави-Альвара. Сегодня в Москве царит прекрасный, пасмурно-величественный день Шри Мохини-Экадаши, и именно в этот день я рада представить вниманию всех вишнудуток и вишнудутов свою статью о Шри Мадхура-Кави-Альваре!

01. АЧАРЬЯ-САМБАНДХА И КРИШНА-САМБАНДХА. 

Уникальность религиозной биографии Шри Мадхура-Кави-Альвара заключается в том, что он поместил Ачарья-cамбандху даже выше Кришна-cамбандхи, предавшись лишь Шри НаммАльвару! 

Шри Мадхура-Кави-Альвар явился в Двапара-Югу - это означало, что он мог без проблем встретиться с Господом Шри Кришной для того, чтобы принять Прапатти (Шаранагати) лично у Господа Шри Кришны, но...Шри Мадхура-Кави-Альвар предпочёл дождаться явления в этот мир Шри НаммАльвара для того, чтобы принять Прапатти именно у Шри НаммАльвара. 

В Шри Рамануджа-Сампрадае известен афоризм "Для Шри Мадхура-Кави-Альвара существует лишь один девата - Шри НаммАльвар". Этот жизненный лозунг Шри Мадхура-Кави-Альвар выразил в стихах №1-2 своего программного произведения "Kanninun Siruthambu". 

В стихе №1 [கண்ணிநுண் சிறுத் தாம்பினால் - kaNNinuN chiRuth thAmbinAl] Шри Мадхура-Кави-Альвар пишет о том, что имя "НаммАльвар" звучит для него даже слаще, чем имя Кришны, которого матушка Яшода пыталась связать верёвкой. А в стихе №2 [நாவினால் நவிற்றின்ப மெய்தினேன் - nAvinAl naviRRu inbam eythinEn] Шри Мадхура-Кави-Альвар пишет о том, что для него существует лишь один Ишта-Девата и этот Ишта-Девата - Шри НаммАльвар!

02. БЕЗОПАСНЫЙ МАРШРУТ НА ШРИ ВАЙКУНТХУ. 

Биография Шри Мадхура-Кави-Альвара иллюстрирует идею о том, что в Шри Рамануджа-Сампрадае можно следовать либо Ачарья-Прапатти, либо Бхагават-Прапатти. Именно Шри Мадхура-Кави-Альвар указал нам на Ачарья-Прапатти в качестве безопасного пути на Шри Вайкунтху.

Кроме того, Шри Мадхура-Кави-Альвар - примером своей уникальной жизненной истории - подчеркнул концепцию о том, что к Бхагавану Шри Нараяне невозможно прийти без Сад-Ачарьи, т.е. истинного/правильного Ачарьи. К теме Шри Вайкунтхи мы вернёмся в финале этой статьи, а пока продолжим разговор о личности Шри Мадхура-Кави-Альвара. 

03. НЕОБЫЧНАЯ БРАХМАНИЧЕСКАЯ ШИКХА И УНИКАЛЬНОЕ НАСТРОЕНИЕ.

У меня в домашней библиотеке есть наша родная Шри-вайшнавская книга из Южной Индии под следующим названием: "Hymns of Mystics Three Tondar-Adi-Podi, Panar & Madhurakavi" by Vankeepuram Rajagopalan, 2011.

V. Rajagopalan пишет о том, что при рождении Шри Мадхура-Кави-Альвара нарекли именем "Кумудар" (Kumudar), а принадлежал Шри Мадхура-Кави-Альвар к особому направлению брахманов, которые носили так называемую "фронтальную шикху" [purva shikhai], т.е. шикху, растущую не в форме косички сзади головы, а находящуюся на передней части головы. В общем, нечто вроде озорного чуба/чубчика!

При беглом взгляде может показаться, что имя "Мадхура-Кави" связано с Мадхура-Кришна-Бхакти, но выше мы уже обсудили то, что Шри Мадхура-Кави-Альвар следовал лишь Ачарья-Прапатти. Именем "Мадхура-Кави" (буквально "Зачаровывающий Поэт", если переводить с санскрита) Альвар был наречён в силу того, что он блестяще сочинял мелодичные стихи и песни - цитирую книгу V. Rajagopalan (стр. 16): "On account of his (Kumudar) proficiency in composing songs and singing with strains of music, resonant and melodious, he came to be called Madhura-kavi which name became popular". 

Кроме того, Шри Мадхура-Кави получил блестящее брахманическое образование: он прекрасно знал все Веды и различные Шастры. 

Мы поклоняемся 12 Альварам и другие 11 Альваров известны мистическими откровениями, посвящёнными Шри Лакшми-Нараяне (и различным Аватарам - например, Шри Кришне), но Шри Мадхура-Кави-Альвар - исключение, так как он составил лишь один текст под названием "Kanninun Siruthambu" - этот лаконичный текст состоит всего из 11 стихов и полностью посвящён лишь Шри НаммАльвару.

Данное произведение существует в нескольких изданиях - вот, к примеру, прекрасное издание от сайта sadagopan.org: https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Kanninun%20Siruthambu.pdf

Кстати, одной из главных причин, по которой Шри Мадхура-Кави-Альвар не оставил детальных мистических откровений, было то, что он на протяжении примерно 60 месяцев записывал мистические откровения Шри НаммАльвара. Здесь огромную роль сыграла брахманическо-музыкальная одарённость Шри Мадхура-Кави-Альвара, так как общая мелодичность "Шри Тируваймоли" - это заслуга Шри Мадхура-Кави-Альвара. 

Также очень интересно то, что весь мистический канон Шри НаммАльвара был представлен Господу Шри Ранганатхе лично в день Маргаширша-Экадаши, не без участия другого знаменитого Альвара - Шри Тирумангай-Альвара. Снова процитирую книгу V. Rajagopalan: 

"The meeting of Madhurakavi with saint Satakopa took place in 814 C.E. says, Dr.S.Kulasekharan in his book Vainavattin Azhvarkal Kalanilai. For nearly sixty long months Madhurakavi sat by the side of Sri Sathakopa and recorded the entire outpouring of him as and when articulated. These were said to have been completed by 819 C.E. Madhurakavi true to his name set to musical tunes and dancing gestures for Tiruvoimozhi and obtained guru's approbation. 

Tirumangai Azhvar, a contemporary, who perhaps knew about Satakopa's outpourings spelled out as he enjoyed the Delight of experience, arranged for its TiruAdhyayanam (grandeur recital) of Tiruvoimozhi besides Vedic chanting on the waxing fortnight, Ekadasi Thithi of Margasirsa (Margazhi) month in the presence of Lord Ranganatha with His acclamation. And extremely pleased with Satakopa's Tiruvoimozhi, the Lord conferred on him the honorific title 'Nammazhvar'". 

При всём этом, ни в коем случае нельзя считать Шри Мадхура-Кави-Альвара обычным вайшнавом, оставшимся в тени грандиозности и мистических сиддх Шри НаммАльвара. В стихе №3 "Kanninun Siruthambu" Шри Мадхура-Кави-Альвар пишет:

திரிதந்தாகிலும் தேவ பிரானுடை

கரிய கோலத் திருவுருக்காண்பன் நான்

பெரியவண் குருகூர் நகர் நம்பிக்காள்

உரியனாய் அடியேன் பெற்ற நன்மையே.

thirithanthAgilum

dhEvapirAnudaik kariyakOlath thiruvuruk kANban nAn

periya vaN kurukUr nagar nambikku ALuriyanAy

adiyEn peRRa nanmaiyE

Стих 3: "В силу своего поклонения Шри НаммАльвару, я был наделён невероятной удачей созерцания Шри Нила-Мегха-Шьямала-Кришны - Господа, чья грудь всегда украшена присутствием Богини Шри Лакшми, но подобное наивысшее мистическое видение я обрёл лишь благодаря непреклонной вере в своего Гуру - Шри НаммАльвара!". 

04. ИСТОРИЯ О КОТЛЕ И ШРИ БХАВИШЬЯ-РАМАНУДЖА-АЧАРЬЕ. 

Историю о встрече Шри НаммАльвара и Шри Мадхура-Кави-Альвара у тамариндового дерева многие знают, поэтому я её здесь не пересказываю. Если вы не знаете эту историю и её теологического смысла, то рекомендую обратиться к следующей превосходной статье - https://guruparamparai.wordpress.com/2013/01/17/madhurakavi-azhwar/ 

Я же перескажу здесь историю из английской Wikipedia - эту историю сейчас редко пересказывают, а она очень интересна. 

Когда Шри НаммАльвар собирался отправиться на Шри Вайкунтху, тогда Шри Мадхура-Кави-Альвар погрузился в скорбь предстоящей разлуки с гуру, но Шри НаммАльвар попросил его не горевать, а сделать следующее - прокипятить в котле воду реки Тамрапарни для того, чтобы получить Мурти в процессе кипячения.  

Шри Мадхура-Кави-Альвар прокипятил воду и увидел в котле Мурти, которое не смог узнать. Шри Мадхура-Кави-Альвар сразу же побежал к гуру с вопросами и Шри НаммАльвар объяснил ему, что это Мурти Бхавишья-Ачарьи [भविष्य - bhaviṣya - будущее], т.е. Мурти будущего Ачарьи, который появится через 4000 лет после них. Это было Мурти Шри Рамануджа-Ачарьи. После этого Шри НаммАльвар попросил ученика снова кипятить воду, в результате чего Шри Мадхура-Кави-Альвар обрёл Мурти Шри НаммАльвара.

Данная история подчёркивает важность непроведения различий между Шри НаммАльваром и Шри Рамануджа-Ачарьей!

05. ПОЧЕМУ ШРИ ВАЙКУНТХА?

Выше мы уже говорили о безопасном пути на Шри Вайкунтху - эта идея связана с тем, что Шри Вайкунтха упоминается в заключительном стихе "Kanninun Siruthambu" Шри Мадхура-Кави-Альвара:

அன்பன் தன்னை அடைந்தவர்கட்கெல்லாம் அன்பன்

தென்குருகூர் நகர் நம்பிக்கு அன்பனாய்

மதுரகவி சொன்ன சொல் நம்புவர் பதி

வைகுந்தம் காண்மினே

anban thannai adainthavarkatkellAm anban

thenkurukUr nagar nambikku anbanAy

madhurakavi sonna sol nambuvAr pathi

vaikuntham kANminE [11]

Стих 11: "Вечными жителями Шри Вайкунтхи станут те бхагавата-вайшнавы, которые не только непреклонно верят в истины, поведанные в этих 11 стихах, но также повторяют эти стихи! Все эти 11 стихов я посвятил Шри НаммАльвару, который с трепетной благосклонностью относится ко всем Шри вайшнавам. Бхагавана Шри Нараяну ошибочно считают беспристрастным, но, на самом деле, Господь Шри Нараяна с особой любовью/благосклонностью относится к Шри НаммАльвару и всем Шри вайшнавам!". 

Sadagopan.org гениально перевели этот стих с акцентом на Прити и Маха-Вишвасу - с огромным восхищением цитирую здесь их вариант: "Oh my Swamy, the sakala guNa paripUrNar from TirukkurukUr! You have great prIti for all those (bhaktars, prapannars, muktars and nityars), who have taken refuge at the sacred of Your Lord, who in turn has affection for every one. Oh Master of the beautiful TirukkurukUr! This prabandham has been created with viSesha bhakti by your devoted dAsan Madhura Kavi and placed at Your sacred feet. Those who recite this prabandham with mahA viSvAsam in the supremacy of AcArya bhakti over all else will surely find their abode in SrI VaikuNTham". 

06. РУБРИКА "ПОЛЕЗНО ЗНАТЬ!". 

Обычно, в финале подобных лонгридов, я перечисляю полезные факты - перечислю их и здесь. 

I. Шри Мадхура-Кави-Альвар считается Аватарой Шри Гаруды. Иногда также можно услышать мнение о том, что Шри Мадхура-Кави-Альвар - это Шри Кумуда-Ганеша, но это не общеизвестный Ганеша, а один из слуг Шри Вишваксены на Шри Вайкунтхе. 

II. Шри Мадхура-Кави-Альвара также называют поэтом 5-ой упайи в свете того, что существует 5 Ведических упай (перечисление далее - от самых слабых к самым сильным): 1) Карма 2) Гьяна 3) Бхакти 4) Прапатти (также известное, как Шаранагати) и 5) Ачарья-Ништха. 

III. K.R. Krishnaswami, в книге "Azwars - The Divine Dozen" (2013), пишет, что по многочисленности теологических комментариев "Kanninun Siruthambu" Шри Мадхура-Кави-Альвара и "Thiruvoimozhi" Шри НаммАльвара практически находятся на одном уровне, но при этом особенно отмечает ценность комментариев Перия Ваччан Пиллая [Peria Vacchhan Pillai]. 

K.R. Krishnaswami  также упоминает о том, что иногда можно встретить цитаты комментариев Шри Веданты Десики (их называют "Шри Мадхура-Кави-Хридаям"), но, к огромнейшему сожалению, полная версия этих комментариев на данный момент считается утраченной. 

Позитивная новость здесь заключается в том, что Шри Веданта Десика подробно объясняет идеи 12 Альваров в других, дошедших до нас, трудах. Например, в вышеупомянутом издании от sadagopan.org блестяще излагаются 10 видов Ануграхи (Милости) Бхагавана Шри Нараяны именно с разъяснениями Шри Веданты Десики!

IV. На портале koyil.org есть отличное, усложнённое сетевое издание с пословным толкованием всех 11 стихов - http://divyaprabandham.koyil.org/index.php/2015/01/kanninun-chiru-thambu/, а на prapatti.com есть аудио-версия "Kanninun Siruthambu" в родном и максимально правильном исполнении нашей Сампрадаи - https://prapatti.com/slokas/mp3/kanninunshiruttaambu.mp3

Статья/перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 01-май-2023, день Шри Мохини-Экадаши

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 

онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Микро-блог (=◕ᆽ◕ฺ=) https://gettr.com/user/vishnudut1926

Следующие блоги повторяют друг друга (зеркала):

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲SL https://solcial.io/@vishnudut1926 ▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ ▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

воскресенье, 30 апреля 2023 г.

"Аудамбара-Самхита" [Шри Нимбарка-Сампрадая] - Часть 03: тамасика-праманы, "Харита-Смрити" и Шива о сне в Экадаши

Предыдущая часть серии находится здесь. В этой части мы продолжаем обсуждать тему Экадаши. 

01. "ШРИ КАЛИКА-ПУРАНА". 

При рассмотрении темы 2 пакш Экадаши Шри Нимбарка-Ачарья цитирует нетривиальный праман из "Шри Калика-Пураны". В целом, у вриндаванского Кришнаизма длинная история пересечения с Шактизмом: "Шри Радха-Тантра" - это, по сути, одна из Тантр Шри Калики; Голока упоминается в "Шри Деви-Бхагавата-Пуране" и т.д.

Обратите внимание на то, что нижеследующий тамасика-праман из "Шри Калика-Пураны" Шри Нимбарка-Ачарья сразу же подтверждает саттвика-праманом из "Шри Гаруда-Пураны". 

kālikāpurāṇe

sarveṣāmiha pāpānāmāśrayaḥ sa tu kīttitaḥ । 

vivecayati yo mohādekādaśyau sitā'site ॥417॥

"Аудамбара-Самхита", 417 (праман из "Шри Калика-Пураны"): "Тот, кто мелет вздор о том, что одна пакша Экадаши важнее другой и том, что можно отдавать предпочтение лишь одной пакше Экадаши, вбирает в себя все грехи, существующие в мире. Ни в коем случае нельзя относится к 2 пакшам Экадаши с бхеда-бхавой (идеей различия)!". 

В хинди-переводе данный праман звучит следующим образом: "कालिकापुराण में कहा गया है - जो शुक्लपक्ष और कृष्णपक्ष की एकादशियों में मूर्खतावश न्यून धिकता एवं भेद भाव मानता हो उसे समस्त पापों का पात्र समझना चाहिये - kālikāpurāṇa mēṃ kahā gayā hai - jō śuklapakṣa aura kṛṣṇapakṣa kī ēkādaśiyōṃ mēṃ mūrkhatāvaśa nyūna dhikatā ēvaṃ bhēda bhāva mānatā hō usē samasta pāpōṃ kā pātra samajhanā cāhiyē". 

gāruḍe

śuklā vā yadi vā kṛṣṇā viśeṣo nāsti kaścana । 

viśeṣaṃ kurute yastu pitṛhā sa prakīrtitaḥ ॥418॥

"Аудамбара-Самхита", 418 (праман из "Шри Гаруда-Пураны"): "Тот, кто следует идеям вишеш (различий) между Кришна-пакшей и Шукла-пакшей Экадаши, совершает грех, равный греху убийства отца/родственников". 

02. ДИКША. 

С обычных людей нет большого спроса в плане скрупулёзного следования Экадаши, но всё меняется, когда мы говорим об инициированных вайшнавах:

skānde

paramāpadamāpanno harṣe vā samupasthite । 

naikādaśīṃ tyajedyastu tasya dīkṣā'stivaiṣṇavī ॥425॥

"Аудамбара-Самхита", 425 (праман из "Сканда-Пураны"): "Даже самые радостные и самые горестные события в жизни не должны служить оправданием/предлогом для увиливания от соблюдения Экадаши. Для инициированных вайшнавов соблюдение Экадаши является обязательным". 

03. САНКАЛЬПА-МАНТРЫ. 

Для того, чтобы Экадаши прошёл успешно, перед началом поста всегда произносят Санкальпа-Мантры. 

tathā skānde

rātriṃ nayettataḥ paścātprātaḥ snāyātsamāhitaḥ । 

upavāsaṃ tu saṃkalpya mantrapūtaṃ jalaṃ pibet ॥484॥

arthasādhāraṇakramaḥ kṛṣṇārccako nipīyakam | 

kṛṣṇamabhyarcya tu vrataṃ saṃkalpena nivedayet ॥485॥

"Аудамбара-Самхита", 484-485 (праманы из "Сканда-Пураны"): "После утреннего омовения нужно выполнить санкальпу и ачаману. Такова садхарана-крама [стандартная/общепринятая последовательность ритуалов]. Затем проводится Шри Кришна-пуджа и к Господу Шри Кришне обращаются с санкальпой об успешном соблюдении Экадаши". 

tathā mārkaṇḍeya

aṣṭākṣareṇa mantreṇa trirjaptenābhimantritam । 

upavāsaphalaprepsuḥ pibettoyaṃ samāhitaḥ ॥486॥ 

viṣṇvarccanaṃ tataḥ kṛtvā puṣpāñjalimathāpi vā । 

saṃkalpamantramuccārya devāya vinivedayet ॥487॥ 

"Аудамбара-Самхита", 486-487 (слова Маркандеи): "Сначала к Бхагавану Шри Вишну следует обратиться с помощью Шри Нараяна-Аштакшара-Мантры [ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāya], повторив данную Мантру 3 раза. Затем выполняется ачамана и пуджа с пушпанджали-арпаной. После этого к Бхагавану Шри Вишну обращаются, читая Санкальпа-Мантру". 

Далее Шри Нимбарка-Ачарья приводит текст Санкальпа-Мантры - я цитирую её не в полном варианте, а лишь 1-ый стих, так как Мантра предназначена для вайшнавов из Шри Нимбарка-Сампрадаи и нет смысла разбирать её полностью:

संकल्पमन्त्र:

एकादश्यं निराहारो भोक्ष्येऽहं द्वादशीदिने । 

निवेदयामि देवेश निर्विघ्नं कुरु केशव ॥४८८॥

saṃkalpamantra:

ekādaśyaṃ nirāhāro bhokṣye'haṃ dvādaśīdine । 

nivedayāmi deveśa nirvighnaṃ kuru keśava ॥488॥

04. "ХАРИТА-СМРИТИ". 

Очень интересен праман из "Харита-Смрити" о Харивасаре. У Шри Нимбарка-Ачарьи встречаются рекурсивные темы - определение Харивасары разбиралось в начале "Аудамбара-Самхиты" (Харивасаре была посвящена 2-ая часть данной серии постов), но здесь Шри Нимбарка-Ачарья напоминает нам о важности этого правила:

hārīta:

patitapākhaṇḍināstikādisambhāṣaṇahiṃsendriya

cāpalyādisarvamupavāsadine vajrjanīyam ।

atra patitā harivāsare'nnabhoktāraḥ ॥498॥

"Аудамбара-Самхита", 498 (праман из "Харита-Смрити"): "Общеизвестно, что на Экадаши запрещены чувственные наслаждения и разговоры с падшими/еретиками/атеистами, но тот, кто нарушает правило Харивасары, считается самым падшим из всех грешников!". 

05. СОН В ЭКАДАШИ (￣o￣) zzZZzzZZ.

Часто можно услышать заблуждение о том, что в Экадаши достаточно просто не есть зерновые, но, если вы изучали обширный сегмент об Экадаши из "Шри Падма-Пураны", то наверняка обратили внимание на то, что сегмент этот начинается с правил о сне, а не о диете! По ортодоксальным правилам, в Экадаши ни в коем случае нельзя спать (как днём, так и ночью) - Шри Нимбарка-Ачарья подробно разбирает данную тему.

skānde śiva:

daṣṭāḥ kali-bhujaṅga na svapanti madhughno dine । 

jāgaraṃ yena kurvanti māyāpāśavimohitāḥ ॥526॥

prayātyekādaśī yeṣāṃ kalau jāgaraṇaṃ vinā ।

te vinaṣṭā na sandeho yasmājjīvitamaghru vam ॥527॥

"Аудамбара-Самхита", 526-527 (слова Шивы из "Сканда-Пураны"): "Знай, что тот, кто спит в Экадаши, одурачен особой формой Бхуджанга-Кали. В эту Кали-Югу, те, кто спят на Экадаши, обретают лишь судьбу горемык и разрушение всего того, что им дорого". 

vāyavīye

kā sparddhā divi devānāṃ harerjāgarakāriṇām । 

indrādīnāṃ tu patanaṃ mokṣo jāgarakāriṇām ॥576॥

"Аудамбара-Самхита", 576 (праман из "Ваявия-Самхиты", которая относится к 7 Самхитам "Шива-Пураны"): "Как можно сравнивать жителей Индра-Локи (райских миров) и вайшнавов, которые не спят в Экадаши? Индра-Лока - это планета чувственности, с которой падают в сансару. Вайшнавы, бодрствующие в Экадаши, никогда не падают, так как в итоге они получают вечную Мокшу на Шри Вайкунтхе!".

prahlādasaṃhitāyāṃ prahlādaḥ

yāni kāni ca pāpāni brahmahatyādikāni ca ।

kṛṣṇajāgaraṇe tāni vilayaṃ yānti khaṇḍaśaḥ ॥577॥

"Аудамбара-Самхита", 577 (слова Прахлады из "Прахлада-Самхиты"): "Тот, кто, вместе с Господом Шри Кришной, бодрствует в Экадаши [т.е. тот, кто следует различным ангам поклонения Господу Шри Кришне на Экадаши], разрушает даже самые тяжёлые грехи - например, даже такие тяжелейшие грехи, как убийство брахмана". 

P.S. Если вас интересует тема бодрствования в Экадаши и Двадаши, то рекомендую обратиться к подробным разъяснениям Шивы из "Шри Падма-Пураны" - это Том №7 английского издания, со стр. 2456. Сканы есть в моей электронной библиотеке - http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/08/shree-padma-purana-full-set-all-10.html

Статья/перевод/OCR и вычитка санскрит-праманов: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 30-апрель-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 

онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Микро-блог (=◕ᆽ◕ฺ=) https://gettr.com/user/vishnudut1926

Следующие блоги повторяют друг друга (зеркала):

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲SL https://solcial.io/@vishnudut1926 ▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ ▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

суббота, 29 апреля 2023 г.

Важно (!!!!!) - обновление сети моих блогов: добавлены микро-блог gettr.com, ретро-олдскул-зима dreamwidth.org и модный комбайн solcial.io

Я сегодня добавила новые блоги в свою уже существующую сеть. Расскажу о концепции обновления. 

01. Gettr [https://gettr.com/user/vishnudut1926]. Это микро-блог, мне очень понравилась эта платформа, там я буду печатать мини-отрывки из статей. Gettr очень похож на Твиттер, только в миллиард раз лучше - на Gettr лимит ровно в 777 знаков на пост, чего с лихвой хватает для цитирования праманов на санскрите! 

02. Solcial [https://solcial.io/@vishnudut1926]. Невероятно удачная платформа из новых (взлетела в 2022). Связана с криптой, но крипта меня меньше всего интересует, а вот их редактор с markdown-разметкой мне очень понравился - в нём можно оформлять длинные статьи с простым markdown-оформлением, поэтому на Solcial я буду публиковать свои стандартные большие статьи. 

03. Dreamwidth [https://vishnudut1926.dreamwidth.org/]. Древняя, но технически мощная платформа. Здесь я тоже буду публиковать стандартные статьи. Этот блог я оформила в наивной зимне-голубой однотонной ретро-стилистике - заходите на него, если хотите остыть и если вы устали от цветного контента. 

ОТВЕТ НА ВОПРОС ПО VK/ТЕЛЕГРАМ/ЯНДЕКС-ДЗЕН И Т.П. 

Меня как-то давно спрашивали, почему я не пишу в российских соцсетях. На самом деле, я уже давно пишу в Teletype.in, который можно назвать условно-российским (Teletype создан русскими программерами, но там своя история с американской Supercoin Corp). Teletype.in я очень уважаю, очень ладно скроенная и технически отточенная блог-платформа, его не зря называют аналогом Medium. Остальные русские сети мне вообще не подходят по технологичности и формату - пройдёмся по фактам. 

1) ЖЖ. Устарел ещё 20 лет назад, забит рекламой и лагает. Я иногда захожу на него - там даже картинки не прогружаются (но зато всегда прогружается реклама!). 

2) Яндекс-Дзен. Платформа для народно-колхозного журнализма с жуткой системой монетизации. Идти на Дзен с высоким контентом об Индуизме бессмысленно. 

3) VK. Вечный уровень 2003 года с какими-то виджетами, плясками одноклассников, фоточками и т.д. и т.п. Опять-таки - лютый неформат для меня лично. 

4) Телеграм. Это не блог-платформа, а обычный мессенджер, в котором до сих пор даже посты листаются через задницу - снизу вверх. Для больших статей он вообще не подходит. Кроме того, я ненавижу ресурсы, которые завязаны на номер смартфона - это очень тупо. И, кстати, грустно-факт: Телеграм удаляет аккаунты через 6 месяцев бездействия, т.е. если вы, например, ведёте ресурс 5 лет и потом умираете, то весь ваш контент ровно через 6 месяцев безжалостно стирают! 

И выскажусь о Youtube. Видео-контент я точно уже не буду делать - отнимает слишком много времени - за это время можно написать 3 полезных лонгрида. В целом, я выступаю против видео-контента, так как считаю его уделом тупых обезьян, которые не умеют читать.

Подведу итог вышесказанному. Теперь моя сеть блогов выглядит вот так - все блоги повторяют друг-друга (зеркала), кроме Gettr, который ориентирован на микро-блог-контент. Все изменения отражены в моей подписи:

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 29-апрель-2023

Микро-блог - https://gettr.com/user/vishnudut1926

https://vishnudut.wordpress.com/

http://vishnudut1926.blogspot.com/

https://solcial.io/@vishnudut1926

https://teletype.in/@vishnudut1926rus

ttps://vishnudut1926.dreamwidth.org/

пятница, 28 апреля 2023 г.

"Аудамбара-Самхита" [Шри Нимбарка-Сампрадая] - Часть 02: Харивасара, 8 Маха-Двадаши и устранение 2 вредных заблуждений об Экадаши

В этой части мы продолжаем обсуждать тонкости следования Экадаши. Предыдущая часть находится по этой ссылке. 

I. ХАРИВАСАРА.  

В стихе №128 Шри Нимбарка-Ачарья рассматривает правило "Харивасара" - это правило особенно важно соблюдать для правильного выхода из Экадаши:  

viṣṇudharmottare kṛṣṇastathā

dvādaśyaikādaśīyoge vikhyāto harivāsaraḥ ।

ekādaśyantapādena dvādaśyāḥ pūrvameva hi ।

harivāsaramityāhurbhojanaṃ na samācaret ॥128॥

"Аудамбара-Самхита", стих 128 (слова Шри Кришны из "Шри Вишну-Дхармоттара-Пураны"): "Харивасара - это совпадение финальной части Экадаши с начальной частью Двадаши. На Харивасару ни в коем случае нельзя принимать пищу".

В "Нарада-Смрити" Харивасара определяется как пересечение заключительной (уттара) части Экадаши и начальной (пурва) части Двадаши - соответствующий праман Шри Нимбарка-Ачарья цитирует в стихе №130 "Аудамбара-Самхиты":

smṛtau nāradaḥ

dvādaśyekādaśī mithaḥ pūrvottarasvapādataḥ ।

saṃgate kramato jñeyo harivāsara niścayaḥ ॥ 

ekādaśī tridhā proktā pūrṇā viddhobhayā tathā ॥130॥

Далее Шри Нимбарка-Ачарья рассматривает примеры с Харивасарами из "Сканда-Пураны" и других Пуран, но я их здесь не привожу из-за обширности. 

В настоящее время популярный индийский сайт-календарь www.drikpanchang.com публикует предостережения о Харивасарах под сводкой о каждом Экадаши (смотрите скриншот-пример ниже, а также на plurk). Обычно в календарях указывают точно рассчитанное время Парана (выхода из Экадаши), поэтому важно обращать внимание на время Парана, которое обычно как раз считают с оглядкой на Харивасару.

II. "ШРИ ВИШНУ-РАХАСЬЯ" И ВОСЕМЬ МАХА-ДВАДАШИ. 

В последующих стихах Шри Нимбарка-Ачарья начинает подводить читателей к идее соблюдения 8 Маха-Двадаши и для начала цитирует стоический праман из "Шри Вишну-Рахасьи":

viṣṇu rahasye

paramāpadamāpanno harṣe vā samupasthite ।

sūtake mṛtake caiva na tyājyaṃ dvādaśīvratam ॥151॥

Смысл прамана: "Изысканные материальные наслаждения и различные виды горя (например, смерть близких) являются препятствиями на духовном пути, но истинный вайшнав в любых обстоятельствах следует Двадаши, одинаково беспристрастно взирая как на радостные события жизни, так и на горестные". Вот как звучит хинди-перевод данного прамана: "चाहे कैसी भी आपत्ति हो मृतकसूतक में भी द्वादशी व्रत को न छोड़े वही वैष्णव है - cāhē kaisī bhī āpatti hō mṛtakasūtaka mēṃ bhī dvādaśī vrata kō na chōḍa़ē vahī vaiṣṇava hai". 

Далее, с помощью 2 праманов, Шри Нимбарка-Ачарья обозначает важность следования 8 Маха-Двадаши. 

pādme

na kariṣyanti ye loke dvādaśyoṣṭau mamājñayā ।

teṣāṃ yamapure vāso yāvadābhūtasamplavam ॥156॥

"Шри Аудамбара-Самхита", 156 (праман из "Шри Падма-Пураны"): "Тот, кто не соблюдает посты на 8 Маха-Двадаши, будет страдать в чертогах Ямараджа до скончания света!". 

brahmavaivartta tannāmāni

unmīlinī vajjulinī trispṛśā pakṣarvāddhanī ।

jayā ca vijayā caiva jayaṃtī pāpanāśinī । 

dvādaśyaṣṭau mahāpuṇyāḥ sarvapāpaharā dvija ॥160॥

"Шри Аудамбара-Самхита", 160 (праман из "Брахма-Вайварта-Пураны"): "О дваждырождённый, знай, что существует 8 следующих Маха-Двадаши: 1) Унмилини 2) Ваджулини 3) Трисприша 4) Пакшавардхани 5) Джая 6) Виджая 7) Джаянти и 8) Папанашини. Все они даруют соблюдающему величайшую пунья-карму [mahāpuṇyāḥ], а также освобождение ото всех грехов [sarvapāpaharā]". 

Я привожу здесь лишь 2 прамана, но Шри Нимбарка-Ачарья очень и очень подробно разбирает ритуалы для каждого вида Маха-Двадаши. Если вы интересуетесь темой Маха-Двадаши, то очень рекомендую изучить обширные объяснения Шри Нимбарка-Ачарьи. 

III. ЭКАДАШНЫЙ ПРАСАД. 

Некоторые праманы Шри Нимбарка-Ачарья цитирует для того, чтобы опровергнуть вредные заблуждения. Например, многие знакомы с заблуждением о том, что в Экадаши якобы можно наедаться прасадом Шри Кришны. Для начала Шри Нимбарка-Ачарья цитирует слова непосредственно Шри Кришны из "Маха-Бхараты":

tathā mahābhārate kṛṣṇaḥ

prasādānnaṃ sadāgrāhyamekādaśyāṃ na nārada ।

ramādisarvadevānāṃ manuṣyāṇāṃ tu kā kathā ॥364॥

"Аудамбара-Самхита", 364 (слова Господа Шри Кришны): "Даже Моя Супруга - Богиня Лакшми (Богиня Рама) не вкушает прасад на Экадаши. К чему же тогда говорить об обычных деватах и простых людях, О Нарада? Следуй примеру Шри Лакшми и никогда не ешь Мой прасад на Экадаши!".

После этого прекрасного прамана Шри Нимбарка-Ачарья цитирует слова Санат-Кумаров и Нарады:

kumārā:

ekādaśyāṃ prasādānnaṃ yadi bhuñjīta vaiṣṇavaḥ । 

saddharmamohito jñeyo na tu saddharmapaṇḍitaḥ ॥365॥

"Аудамбара-Самхита", 365 (слова Санат-Кумаров): "Если вайшнав ест прасад на Экадаши, то знай, что такой падший вайшнав попал в ловушку иллюзии и сбился с пути Дхармы. Если такой вайшнав пытается обосновать своё падшее поведение с помощью Дхарма-Шастр, то знай, что все его измышления ложны - ни в коем случае нельзя считать такого падшего вайшнава дхармичным пандитом!". 

pādme nāradaḥ

vaiṣṇavo yadi bhuñjīta ekādaśyā prasādadhīḥ । 

viṣṇorccā vṛthā tasya narakaṃ ghoramāpnuyāt ॥366॥

śrāddhāgrahaṃ parityajyaikādaśīṃ samupoṣayet ।        

nopekṣita doṣaśrute brahmavaivarttake tathā ॥367॥

"Аудамбара-Самхита", 366-367 (слова Нарады): "Если вайшнав вкушает прасад на Экадаши, то ему сразу же можно забыть о Шри Вишну-Арчане, так как Бхагаван Шри Вишну не принимает служения от тех, кто ест прасад на Экадаши. Более того, любой вайшнав, вкушающий прасад на Экадаши, в итоге достигнет лишь адских миров! Если Экадаши и Шраддха совпадают, то вкушать прасад всё равно нельзя, так как Шраддха, осквернённая вкушением прасада на Экадаши, преврашается не в религиозный обряд, а в одну сплошную дошу (недостаток). Так говорится в 'Брахма-Вайварте'". 

IV. ЭКАДАШИ И ДВЕ ПАКШИ. 

Ещё одно заблуждение связано с попытками следовать лишь одной пакше Экадаши. Правильная схема соблюдения Экадаши - это именно 2 пакши, т.е. мы всегда постимся на тёмную пакшу месяца (Кришна-пакша) и светлую пакшу месяца (Шукла-пакша). Итого - 2 поста в месяц, т.е. 1 пост раз в 2 недели. Правильная схема именно такова!

Существует лагерь псевдо-пандитов, которые ложно заявляют о том, что достаточно поститься лишь на 1 пакшу по выбору, а другую пакшу якобы можно игнорировать, т.е. по их ложной системе Экадашный пост наступает лишь 1 раз в месяц.

Шри Нимбарка-Ачарья опровергает это заблуждение с помощью 5 праманов. 

tathā ca tattvasāgare

yathā śuklā tathā kṛṣṇā yathā kṛṣṇā tathetarā ।

tulye te manyate yastu sa vai vaiṣṇava ucyate ॥408॥

"Аудамбара-Самхита", 408 (стих из "Таттва-Сагара-Агамы"): "Вайшнавы должны строго следовать обеим пакшам Экадаши: Шукла-пакше и Кришна-пакше. Нельзя отдавать предпочтение одной из пакш - обе пакши равноценны. Таково заключение всех Вайшнава-Шастр". 

nārada: 

nityaṃ bhaktisamāyuktaṃnaraiviṣṇuparāyaṇaḥ ।

pakṣapakṣa tu karttavyamekādaśyāmupoṣaṇam ॥ 

ekādaśyāmupāsīta pakṣayorubhayorapi ॥409॥

"Аудамбара-Самхита", 409 (слова Нарады): "Те, кто являются истинными бхактами и параянами Бхагавана Шри Вишну [परायण - parāyaṇa - предавшийся в абсолютной степени/следующий всем догмам Вайшнавизма], никогда не будут делать разграничений между 2 пакшами Экадаши. Обе пакши равноценны, нельзя отдавать предпочтение лишь одной из пакш". 

āgneye

gṛhastho brahmacārī ca āhitāgnistathaiva ca । 

ekādaśyāṃ na bhuñjīta pakṣayorubhayorapi ॥410॥

"Аудамбара-Самхита", 410 (стих из "Агни-Пураны"): "Грихастха, брахмачари, ванапрастха - не имеет значения! Нельзя вкушать пищу в обе пакши Экадаши".

viṣṇurahasye

ya icchedviṣṇunā vāsaṃ sutasampadamātmanaḥ ।

ekādaśīmupāsīta pakṣayorubhayorapi ॥411॥

"Аудамбара-Самхита", 411 (стих из "Шри Вишну-Рахасьи"): "Вайшнавы, желающие обрести счастье в материальном мире и Мире Духовном (на Шри Вишну-Локе***), должны следовать 2 пакшам Экадаши".

***Прим. переводчика: Это один из тех праманов, который важно также прочитать в инвертированном значении с частицами "НЕ", т.е. вайшнавы, следующие лишь одной пакше Экадаши не обретают счастья в материальном мире (становятся нищими страдальцами) и не достигают Шри Вишну-Локи. 

В стихе на санскрите не указана Шри Вишну-Лока, но смысл здесь очевиден, поэтому, например, Шри Вишну-Лока упомянута в хинди-переводе - цитирую: "विष्णुरहस्य में भी ऐसा ही उल्लेख है - जो पुत्र पौत्रादि धन सम्पत्ति और अन्त में विष्णुलोक की प्राप्ति चाहे वह दोनों पक्षों की एकादशी का व्रत अवश्य करे - viṣṇurahasya mēṃ bhī aisā hī ullēkha hai - jō putra pautrādi dhana sampatti aura anta mēṃ viṣṇulōka kī prāpti cāhē vaha dōnōṃ pakṣōṃ kī ēkādaśī kā vrata avaśya karē".

devala:

na śaṃkhena pibettoyaṃ na khādenmāṃsasūkarau ।

ekādaśyāṃ na bhuñjīta pakṣayorubhayorapi ॥412॥

"Аудамбара-Самхита", 412 (праман из "Девала-Смрити"): "Нельзя пить воду из ракушек, нельзя есть мясо свиней, нельзя вкушать пищу в обе пакши Экадаши". 

P.S. По строгим правилам Экадаши проводится без пищи, но существуют случаи (например, ослабленные болезнями/старостью люди), при которых допустимо принимать в Экадаши некоторые виды пищи. Шри Нимбарка-Ачарья рассматривает такие случаи, подробно рассказывая о рецептах хавишьи для Экадаши. Я эти рецепты точно не буду переводить, но в "Аудамбара-Самхите" они есть, поэтому если вы интересуетесь тонкостями соблюдения Экадаши и знаете санскрит/хинди, то я очень рекомендую изучить объяснения Шри Нимбарка-Ачарьи! 

Кстати, в прошлом посте мы рассматривали аналогии с "Шри Кришна-Амрита-Махарнавой" Шри Мадхва-Ачарьи. Опция с хавишьей также упоминается у Шри Мадхва-Ачарьи - процитирую "Шри Кришна-Амрита-Махарнаву" в финале данного поста:

(dharma vibhūṣaṇaḥ) || 

prātarharidine lokāstiṣṭadhvaṃ caikabhojanāḥ |

akṣāra lavaṇāssarve haviṣyānna niṣeviṇaḥ ||217||

"Шри Кришна-Амрита-Махарнава", 217 (слова Дхарма Вибхушаны): "Завтра утром наступит Экадаши. Уже сегодня нельзя есть зерновые, а также солёную пищу, поэтому соблюдайте диету на хавишье". 

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Данный пост подготовлен на основании санскрит-хинди издания "औदुम्बर-संहिता". Скан этого издания без опознавательных данных (не указан год, название издательства и т.д.), но с узнаваемой розовой обложкой есть на archive - https://archive.org/details/Zkew_audumbara-samhita-nimbark [я также забросила копию скана на box, dropbox, googledrive].

Статья/перевод/OCR и вычитка праманов на санскрите: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 28-апрель-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

четверг, 27 апреля 2023 г.

"Аудамбара-Самхита" [Шри Нимбарка-Сампрадая] - Часть 01: Шри Радхика-Кришна-эка-бхава и опасность Экадаши с Дашами-ведхой

Я этой весной читаю "Аудамбара-Самхиту" Шри Нимбарка-Сампрадаи на санскрите-хинди. Буду сразу постить в блог ключевые идеи. 

"Аудамбара-Самхита" - это компиляция различных праманов, касающихся садханы Шри Нимбарка-Сампрадаи. Самхита составлена на несложном языке с простыми праманами из Пуран, а общий концепт Самхиты очень похож на "Шри Кришна-Амрита-Махарнаву" Шри Мадхва-Ачарьи. К примеру, в "Аудамбара-Самхите" приводятся обширные цепочки праманов, посвящённых правильному соблюдению Экадаши.

Шри Нимбарка-Сампрадая поклоняется Шри Радхике-Кришне, поэтому "Аудамбара-Самхита" начинается вот с таких прекрасных стихов:

श्रीमन्तौ राधिकाकृष्णौ कांक्षितौ प्रणमाम्यहम् । 

यावाश्रित्य गर्दिष्यामि व्रतपञ्चक-निर्णयम् ॥१॥ 

चतुर्नारदनिम्बार्कान् पारम्पर्य्यात् गुरून्निजान् ।

नत्वा तन्मतमाहत्य व्रतपञ्चकमुच्यते ॥२॥

śrīmantau rādhikākṛṣṇau kāṃkṣitau praṇamāmyaham । 

yāvāśritya gardiṣyāmi vratapañcaka-nirṇayam ॥1॥ 

caturnāradanimbārkān pāramparyyāt gurūnnijān ।

natvā tanmatamāhatya vratapañcakamucyate ॥2॥

"Аудамбара-Самхита", 1-2 (слова Шри Аудамбара-Ачарьи): "Я приношу поклоны своему Ишта-Девату - Шри Радхике-Кришне и принимаю прибежище у Божественной Пары. В этой Самхите я изложу суть врата-панчаки (пяти обетов/пяти аскез). Я также приношу поклоны нашей Гуру-Парампаре - Шри Нараде и Шри Нимбарке". 

В хинди-переводе указано, что речь в процитированных стихах идёт о традиции Шри Хамса-Нараяны: Шри Санака-Ади, Шри Нараде и Шри Нимбарке. Цитирую хинди: "श्रीहंसनारायण के शिष्य चारों श्रीसनकादि, तथा श्रीनारद, और श्रीनिम्बार्क इन सब परम्परागत श्रीगुरुवरों को नमन करके उनके अभिमतानुसार इस व्रत पञ्चक का संकलन किया जा रहा है ॥ २ ॥". 

Далее в Самхите пересказывается диалог Шри Нимбарка-Ачарьи и Шри Шриниваса-Ачарьи: Шриниваса просит Нимбарку подробно рассказать о врата-панчаке, т.е. о различных аскезах, которым должны следовать вайшнавы. Сначала Шри Нимбарка-Ачарья произносит определение врата-панчаки:

ekādaśī kṛṣṇamahotsavavrataṃ svaitihyasaṃskāra vidhivrataṃ tathā ।

aṅdhriprasādavratamekabhāvataḥ śrīrādhikākṛṣṇayugāccanavratam ॥7॥

satyāṅgahṛdvāgavihiṃsana vrataṃ santo vadanti vratapañcakaṃ tvidam ।

ekādaśī kṛṣṇamahotsavavrataṃ tatraikamāhuśca samanvayavratam ॥8॥

"Аудамбара-Самхита", 7-8: "Экадаши-Кришна-Маха-Утсава, свайтихья-самскара, андхри-прасада-врата, поклонение Шри Радхика-Кришне в эка-бхаве и ненасилие на всех уровнях (от речевого до физического) - эти пять составляющих святые вайшнавы называют врата-панчакой. Экадаши и поклонение Шри Кришне - это одна врата, так как Экадаши не существует без поклонения Шри Кришне". 

Далее Шри Нимбарка-Ачарья начинает перечислять Пуранические праманы, посвященные Экадаши. Сначала Шри Нимбарка-Ачарья произносит праман из "Сканда-Пураны":

tathā skānde ya evaṃ muniśārdula śodhayitvā dinatrapram । 

karoti kārayatyāśu jānīhi so'cyutaḥ svayam ॥ 

ata eva vivecyante daśamyādiṣu sandhayaḥ ॥15॥

Смысл прамана: "Каждый вайшнав должен знать истину о 3 днях, в которые соблюдается Экадаши (Дашами, Двадаши, Экадаши). Знание об этих 3 днях приводит к чистому и непогрешимому соблюдению Экадаши". 

Затем рассматривается праман из "Шри Вишну-Дхармоттара-Пураны":

viṣṇudharmottare bhagavāṃstathā

daśamyāmasurā jātā ekādaśyāṃ surāstathā ।

yattu janmadinaṃ yasya tattasyaivānuvarddhanam ॥16॥

daśamyāmarddha rātraṃ syādasurotpattikāraṇam ।

ato janmadinaṃ yeṣāṃ vikhyātāste niśācarāḥ ॥17॥ 

divodbhutāḥ surāḥ sarve saumyāḥ sattvaguṇānvitāḥ । 

atastu daśamīvedha ekādaśyāṃ niṣidhyate ॥18॥

Это знаменитый праман о том, что Экадаши с Дашами-ведхой запрещён [daśamīvedha ekādaśyāṃ niṣidhyate], так как Экадаши - это день суров и саттва-гуны, а Дашами - это ночь асуров и тамо-гуны, поэтому по астро-расчётам и календарям важно следить за тем, чтобы чистый саттва-Экадаши не был омрачён асурическими влияниями. Далее Шри Нимбарка-Ачарья очень подробно рассказывает об опасности Дашами-ведхи.

Интересно, что наряду с классическими праманами - например, праманами из "Шри Падма-Пураны" и "Шри Нарада-Пураны" - Шри Нимбарка-Ачарья также цитирует редкие праманы из раджасика-Пуран. Вот как звучит праман об избегании Дашами-ведхи из "Саура-Дхармоттары" - это стих 55 "Аудамбара-Самхиты":

sauradharmottareṣu 

ekādaśī sadopoṣyā dvādaśī vā'thavā punaḥ । 

vimiśrā vā'pi karttavyā na daśamīyutā kvacit ॥55॥

А вот стихи из "Брахма-Вайварты":

daśamīśeṣasaṃyuktāṃ yaḥ karoti sumandadhīḥ । 

ekādaśīphalaṃ tasya na sthāt dvādaśavārṣikam ॥56॥

yaiḥ kṛtā daśamīviddhā'vidyāmohena mānavaiḥ । 

te gatā narakaṃ ghoraṃ yugānyekonasaptatim ॥57॥

Смысл стихов из "Брахма-Вайварты": "Тот, кто игнорирует Дашами-ведху и неправильно соблюдает Экадаши, не только не получает никаких плодов, но также попадает в ужасные ады на срок в 79 Юг". 

А нижеследующий праман - из "Маркандея-Пураны". Обратите внимание на упоминание Шукрачарьи (одноглазого Шукры), который считается гуру демонов. Шри Нимбарка-Ачарья упоминает несколько праманов, которые говорят о том, что люди, неправильно соблюдающие Экадаши (в частности, с Дашами-ведхой), обмануты именно Шукрачарьей и его ложно-хитрыми иллюзиями:

mārkaṇḍeye mārkaṇḍaḥ

ekādaśīnirṇaye bhūpa mūḍhamatra jagatrayam ।

atra mūḍhā mahīpāla vidvāṃso ye narāḥ surāḥ ॥

śukraprasāritayā ca māyayā'surakāraṇāt ।।58।।

Также очень интересен праман из "Шри Вишну-Рахасьи" - это стихи 75-76 "Аудамбара-Самхиты":

विष्णु रहस्ये

दशमीशेषसंयुक्तामुपोष्यैकादशी किल । संवत्सरकृतेनेह नरो धर्मेण मुच्यते ॥७५॥

दशमीशेषसंयुक्ता गान्धार्या समुपोषिता । तस्याः पुत्रशतं नष्टं तस्मात्तां परिवर्जयेत् ॥७६॥

viṣṇu rahasye

daśamīśeṣasaṃyuktāmupoṣyaikādaśī kila ।

saṃvatsarakṛteneha naro dharmeṇa mucyate ॥75॥

daśamīśeṣasaṃyuktā gāndhāryā samupoṣitā ।

tasyāḥ putraśataṃ naṣṭaṃ tasmāttāṃ parivarjayet ॥76॥

"Шри Вишну-Рахасья" ("Аудамбара-Самхита", 75-76): "Соблюдение Экадаши с Дашами-ведхой лишает человека духовной силы на весь последующий год, а также разрушает Дхарму. Гандхари некогда следовал Экадаши с ведхой, и в результате потерял 100 своих сыновей. Таким образом, важно тщательно избегать Экадаши с Дашами-ведхой!". 

Если вернуться к теме "Шри Кришна-Амрита-Махарнавы" Шри Мадхва-Ачарьи, то Шри Мадхва-Ачарья также подробно останавливается на теме опасности Дашами-ведхи. 

Интересное совпадение: Шри Мадхва-Ачарья тоже цитирует праман о Гандхари и потере 100 сыновей из "Шри Вишну-Рахасьи" - это стих №172 "Шри Кришна-Амрита-Махарнавы", смотрите здесь - https://anandatirtha.wordpress.com/2009/12/07/krishnamruta-maharnava-xviii/

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Данный пост подготовлен на основании санскрит-хинди издания "औदुम्बर-संहिता". Скан этого издания без опознавательных данных (не указан год, название издательства и т.д.), но с узнаваемой розовой обложкой есть на archive - https://archive.org/embed/Zkew_audumbara-samhita-nimbark [я также забросила копию скана на box, dropbox, googledrive].

Статья/перевод/OCR и вычитка праманов на санскрите: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-апрель-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

среда, 26 апреля 2023 г.

Космический танец Шри Дайи-Деви и "Натья-Шастра", пралайя, апарадхи/апачары, а также тихий час для исправления джив-детей

В стихе №16 "Шри Дайя-Шатакам" [ссылка на 7-Томное издание] Шри Веданта Десика очень интересно объясняет идею пралайи и пишет о том, что пралайя - это жест доброты со стороны Шри Дайи-Деви (Шри Лакшми-Деви), потому что Шри Дайя-Деви, в роли Матери-Богини, использует пралайю для исправления заблуждающихся джив-детей. Стих №16 в оригинале звучит следующим образом:

आसृष्टि सन्ततानाम् अपराधानां निरोधिनीं जगतः। 

पद्मा सहाय करुणे प्रतिसञ्जर केलिमाचरसि ॥१६॥

āsṛṣṭi santatānām aparādhānāṃ nirodhinīṃ jagataḥ। 

padmā sahāya karuṇe pratisañjara kelimācarasi ॥16॥

Смысл стиха: "С момента Творения дживы накапливают огромное количество грехов/апарадх, поэтому Богиня Шри Падма (Шри Лакшми) погружает джив в сон после пралайи. Во время этого длительного сна дживы отдыхают от сансарной усталости. После пробуждения склонность джив к душта-карьям (дурной деятельности, т.е. грехам и апарадхам) уменьшается". 

Valayapettai Sri U.Ve.Ramachar Svamin прекрасно объясняет данный стих - перескажу основные идеи из его толкований. 

01. РИГ-ВЕДА.

На уровне Вед данный стих связан с "Насадия-Суктой"/"Суктой Творения" (Риг-Веда, 10:129) и строками "तम आसीत्तमसा गूहळमग्रे प्रकेतं सलिलं सर्वाऽइदम्  - tama āsīttamasā gūhaḻamagre praketaṃ salilaṃ sarvā'idam" из данной Сукты. 

02. ШРИ КУЛАШЕКХАРА-АЛЬВАР. 

Индрии и тело в целом должны быть заняты сат-вишаей (познанием Божественных Истин) и сат-карьям (деятельностью, посвящённой Богу). При апарадхах и грехах индрии используются совершенно противоположным образом: например, рот - вместо прославления Бхагавана Шри Нараяны - используется для проповеди атеизма или какой-нибудь пустой болтовни. 

В свете этого, рассматриваемый стих №16 "Шри Дайя-Шатакам" Шри Веданты Десики мы связываем со стихом №16 "Шри Мукунда-Мала-Стотры" Шри Кулашекхара-Альвара:

जिह्वे कीर्तय केशवं मुररिपुं चेतो भज श्रीधरं

पाणिद्वन्द्व समर्चयाच्युत कथाः श्रोत्रद्वय त्वं श्रृणु।

कृष्णं लोकय लोचनद्वय हरेर्गच्छांघ्रियुग्मालयं

जिघ्र घ्राण मुकुन्दपाद तुलसीं मूर्धन् नमाधोक्षजम् ॥१६॥

jihve kīrtaya keśavaṃ muraripuṃ ceto bhaja śrīdharaṃ

pāṇidvandva samarcayācyuta kathāḥ śrotradvaya tvaṃ śrṛṇu।

kṛṣṇaṃ lokaya locanadvaya harergacchāṃghriyugmālayaṃ

jighra ghrāṇa mukundapāda tulasīṃ mūrdhan namādhokṣajam ॥16॥

Перевод: "Пусть мой язык всегда прославляет Господа Шри Кешаву; пусть мои руки всегда будут заняты арчанами, посвящёнными Господу Шридхаре; а уши мои пусть всегда будут заняты слушанием духовных истин о Господе Шри Ачьюте...". 

Я не перевожу стих Шри Кулашекхара-Альвара полностью, так как его многие прекрасно знают, но для начинающих напомню, что стих в целом (как и вся "Шри Мукунда-Мала-Стотра") посвящен Господу Шри Ранганатхе. У sadagopan.org есть прекрасное издание с объяснениями о Господе Шри Ранганатхе - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Mukunda%20Mala.pdf

03. БХАГАВАД-АПАЧАРА И ИСПРАВЛЕНИЕ ДЖИВ.

Valayapettai Sri U.Ve.Ramachar Svamin подчёркивает, что в сансаре нет джив, свободных от той или иной степени Бхагавад-апачар (преступлений против Божественных законов) - цитирую: 

"In the fact, that there is nobody in the universe that has not incurred Bhagavad apacharam. Only the extent to which these apacharams have occurred varies from one individual to another. Therefore, since all of them have the tendency to engage in Bhagavad apacharams, Daya Devi causes Pralayam in an attempt to reform them". 

Как мы видим из этой цитаты, для исправления (реформирования) джив Шри Дайя-Деви использует пралайю!

04. ПРИМЕР С УПРЯМЫМ РЕБЁНКОМ. 

И в объяснениях также звучит пример с упрямым ребёнком - цитирую: 

"There could be a few kids for a parent that are quite stubborn. In fact, so stubborn to the extreme and given to performing forbidden acts. One way to calm these children is to cajole them into going to sleep. Once rested after sleep the kids forget their prior instinct and engage in good acts that please their parents. 

In a like manner Daya Devi causes pralayam in order to coax the errant jivans into a state of slumber, after which they awake forgetting their previous disposition and thus could potentially engage in acts that please the Divine Couple". 

05. ОБЪЯСНЕНИЯ С ТОЧКИ ЗРЕНИЯ ЛИЛЫ И "НАТЬЯ-ШАСТРЫ". 

Вернёмся к оригинальному стиху №16 "Шри Дайя-Шатакам" Шри Веданты Десики - процитирую его снова:

आसृष्टि सन्ततानाम् अपराधानां निरोधिनीं जगतः। 

पद्मा सहाय करुणे प्रतिसञ्जर केलिमाचरसि ॥१६॥

āsṛṣṭi santatānām aparādhānāṃ nirodhinīṃ jagataḥ। 

padmā sahāya karuṇe pratisañjara kelimācarasi ॥16॥

Обратите внимание на слова "santatānām, nirodhinīṃ, pratisañjara и kelimācarasi". 

"kelimācarasi" означает Лилу/Игру Богини Шри Лакшми. Пралайя кажется ужасающей в восприятии дживы, но для Богини Шри Лакшми - это всего лишь одна из Лил и всего лишь один из спектаклей в безразмерном океане Божественных Лил. Общее толкование здесь переходит на уровень "अभिनय - abhinaya - театральное действо, драматургия". 

"santatānām" - это пение и игра на музыкальных инструментах; "nirodhinīṃ" - это зачаровывание аудитории искусством танца; "pratisañjara" - это шаг танцовщицы назад, но шаг без потери зрительного контакта с аудиторией. Пралайя, которую мы обсуждаем,  - это как раз "pratisañjara", т.е. момент, когда Богиня Шри Лакшми, казалось бы, покидает джив, но, на самом деле, убаюкивает джив, сохраняя с ними зрительный контакт!

В целом, здесь неслучайно прозвучали объяснения с точки зрения Лилы и "Натья-Шастры", потому что понятие "Лила" - это важнейшая часть Шри Вайшнава-Панчаратры, а стало быть и Ведических толкований, так как Шри Вайшнава-Панчаратра происходит от "Яджур-Веды". 

Статья/перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 26-апрель-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Пушья-Накшатра и Пушьярка-Йога!

Мира Субба Рао (вайшнави-блогер из Шри Мадхва-Сампрадаи) подняла сегодня интересную тему о Пушья-Накшатре - https://meerasubbarao.wordpress.com/2023/04/26/pushya-nakshatra-and-thursday-july-28th-2022/

Drikpanchang.com пишет, что по Москве Пушья-Накшатра будет в следующий временной отрезок: "Moscow, Russia, begins -  04:30 AM, Apr 27 and ends - 07:23 AM, Apr 28" - https://www.drikpanchang.com/panchang/nakshatra/daily/pushya-nakshatra-date-time.html

Особенно интересно то, что в четверг также будет Пушьярка-Йога, цитирую Миру: "This common interpretation is when moon entering Pushya nakshatra on Thursday  or Sunday is PushyArka yoga". Мира Субба Рао также пишет, что лучше посвятить это священное время декламированию "Шри Рагхавендра-Стотры" (Стотра, посвященная Шри Рагхавендра Свами - одному из ключевых гуру Шри Мадхва-Сампрадаи) - это садхана для таттвади-вайшнавов, естественно. 

От себя добавлю, что Пушья-Накшатра связана с Юпитером в большей степени и с Сатурном в меньшей, поэтому это один из лучших дней для поклонения гуру и аскез. Более того, совпадение с днём Юпитера (четвергом) очень знаменательно. 

Для Шри вайшнавов Пушья-Накшатра - это замечательный временной отрезок для дополнительного поклонения нашим Ачарьям, а также для поклонения Шри Лакшми-Деви и Бхагавану Шри Нараяне как Изначальным Гуру! 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 26-апрель-2023
Подписаться на: Сообщения (Atom)