Vishnudut1926

воскресенье, 11 июня 2023 г.

К Голоке приближается неопознанный объект! Развернуть его обратно!

В книге "Врата-Панчака" Шри Нимбарка-Сампрадаи [со стр. 32 - https://archive.org/details/vJRO_vrata-pancaka-nimbark] прекрасно изложены объяснения Шри Нимбарка-Ачарьи о панча-самскаре в контексте Ведических ативахика-деватов и Хранителей ворот Шри Голоки, т.е. в контексте посмертного путешествия дживы от материальных миров до Шри Голоки.

Для начала напомню концепцию ативахика-деватов, так как эту концепцию из "Шри Веданта-Сутры" и Упанишад редко объясняют, и многие её не помнят. Ативахика-деваты - это деваты-проводники, специально назначенные Бхагаваном Шри Нараяной для того, чтобы вести дживу в посмертном путешествии из материальных миров на Шри Вайкунтху. Именно с помощью ативахика-деватов джива в итоге достигает реки под названием "Вираджа" - данная река является границей между Пракрити и Шри Вайкунтхой.

Шри Веданта Десика объясняет концепцию ативахика-деватов в Сутре №22 "Шри Рахасья-Трайя-Сары". Кроме того, объяснения ативахика-концепции можно найти в замечательной книге "Jiva's Profundity in Vishishtadvaita" by Dr. R.Parthasarathy, 2018.

Шри Нимбарка-Сампрадая следует точно такой же концепции ативахика-деватов, но у Шри Нимбарка-вайшнавов, как обычно, идёт общая поправка на поклонение Шри Радхике-Кришне и Шри Голоку - ниже мы как раз рассмотрим объяснения Шри Нимбарка-Ачарьи, но сначала напомню состав панча-самскары, т.е. 5 сампрадаика-самскар с точки зрения именно Шри Нимбарка-Сампрадаи:

1. Тилака (также известная как Урдхва-Пундра);

2. Шанкха-Чакра-дхарана (украшение тела символами Бхагавана Шри Вишну, а именно - Шри Шанкхой и Шри Сударшана-Чакрой);

3. Туласи-кантхи-дхарана (ношение Туласи-кантхималы на шее);

4. Бхагават-самбандхи-намакарана (наречение духовным именем и установление самбандхи с Шри Радхикой-Кришной) и

5. Бхагават-сева-пуджана-нама-яджна (садхана со служением Шри Радхе-Кришне, проведением соответствующих пудж/яджн и повторением Божественных Имён/Мантр).

И теперь можно обратиться к объяснениям Шри Нимбарка-Ачарьи - перевожу с санскрита/хинди на русский: "Это касается всех вайшнавов! На Голока-Вриндаван, Сакету (Сакета - одно из названий Айодхьи) и планеты Шри Вайкунтхи невозможно попасть без панча-самскары, потому что в панча-самскаре заключается вся суть Пара-Бхакти (Наивысшего Бхакти), посвящённого Господу Шри Хари.

Панча-самскару можно сравнить с удостоверением личности, по которому бхакта могут опознать не только Хранители ворот Шри Голоки и других Обителей Господа Шри Вишну, но также ативахика-деваты, ведущие бхакта по пути избавления от сукшма-шариры (тонкого тела).

Такова природа Садхья-Бхакти и садханы. Без Гуру-шаранагати, без Гурудева-нишкама-сева-пуджи (т.е. без неэгоистичного служения Гуру) и без панча-самскары не существует вайшнава-дикши. Именно по милости Гуру мы получаем вайшнава-дикшу с панча-самскарой, т.е. получаем удостоверение личности, которое позволит нам ступить на духовные земли Шри Голоки-Вриндавана и других Дхам Господа Шри Вишну. Всё взаимосвязано!

Тилака и Шанкха-Чакра-дхарана относятся к категории 'Дивья-Саттва-Гуна-Майи' ('Божественная Саттва-Гуна'), поэтому ни в коем случае нельзя исключать их из садханы - без них вайшнав не сможет обрести ни Голоку, ни ниджа-сварупу (ниджа-сварупа - сокровенная духовная форма, позволяющая служить Шри Радхике-Кришне на Голоке)".

В качестве подтверждения слов Шри Нимбарка-Ачарьи, в вышеупомянутой книге "Врата-Панчака", в сегменте, посвящённом Тилакам отдельно, приводятся праманы из Вед.

Цитирую/перевожу Ведические праманы: "В Хираньякеши-Шакхе Яджур-Веды и Яджнавалкья-Упанишаде Атхарва-Веды говорится: 'हरेः पादाकृतिमात्मनो हिताय मध्यच्छिद्रमूर्ध्वपुण्ड्रं यो धारयति स परस्य प्रियो भवति स पुण्यवान्भवति स मुक्तिभाग्वति । - hareḥ pādākṛtimātmano hitāya madhyacchidramūrdhvapuṇḍraṃ yo dhārayati sa parasya priyo bhavati sa puṇyavānbhavati sa muktibhāgvati ।', т.е. для общего благополучия атмы/дживы и обретения Высшей Обители Господа Шри Хари очень важно носить Тилаку/Урдхва-Пундру с точкой посередине (т.е. с точкой под названием 'Шьяма-Шри', смотрите отдельный пост, посвящённый Шьяма-Шри-Бинду - http://vishnudut1926.blogspot.com/2023/05/radhika-shyama-shree-bindu.html)'".

И, сразу после Ведических праманов, в книге приводится дополнительный праман из "Шри Падма-Пураны", также посвящённый Ведам:

ऊर्ध्वपुण्ड्रविहिनस्तु पुण्यं किञ्चित् करोति यः।

इष्टापूर्तादिकं सर्वं निष्फलं स्यान्न संशयः।। (पद्मपुराण)

ūrdhvapuṇḍravihinastu puṇyaṃ kiñcit karoti yaḥ।

iṣṭāpūrtādikaṃ sarvaṃ niṣphalaṃ syānna saṃśayaḥ।। (padmapurāṇa)

Перевод: "Любые Ведические ритуалы (например, Агнихотра) и любое изучение Вед теряют смысл и не приносят результатов без Урдхва-Пундры. Пунья-карму невозможно обрести без ношения Тилаки".

P.S. Рассмотренные объяснения звучат несколько бескомпромиссно, но это реальность для большинства джив. Тем не менее, всегда есть альтернативные варианты - например, в истории о Шри Радха-Джанмаштами из "Шри Падма-Пураны" вишнудуты забрали жадную грешницу Лилавати на Голоку лишь из-за простого соблюдения праздника Шри Радхики.

Смотрите отдельный пост, посвящённый этой истории: "Шри Радха-Джанмаштами в Вайшнава-Пуранах - врата, дарующая плоды следования миллионам Экадаши" - 1) https://vishnudut.wordpress.com/2021/09/13/radha-janmashtami/ или 2) http://vishnudut1926.blogspot.com/2021/09/radha-janmashtami.html

Статья/перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 11-июнь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

вторник, 6 июня 2023 г.

"Шри Гопала-Вимшати" и ананасовое кафе для Шри Камасика-Нарасимхи/Шри Амритавалли-Лакшми

Я две недели назад добавила в свою молитвенную тетрадь "Шри Гопала-Вимшати" Шри Веданты Десики. Фото из моей тетради - выше [фото также на https://www.plurk.com/p/pa5l8n]. На переписывание "Шри Гопала-Вимшати" ушёл весь день (21-май-2023), так как я тут же сверяла текст с аудио-вариантом prapatti.com [https://prapatti.com/slokas/mp3/gopaalavimshati.mp3] и очень внимательно проверяла каждую букву.

Фонетические обозначения на фото выше - это чисто для меня, для того, чтобы мне было легче ориентироваться в фонетике "Шри Гопала-Вимшати" на начальных стадиях заучивания.

День и ночь переписывания были очень необычными по мистической и, скажем так, волшебной составляющей - это был необычный воскресный день и ночь с яркими снами из серии "города света" из высших миров. Такое всегда случается при соприкосновении с Сиддха-Стотрами. Напомню, что основной результат повторения "Шри Гопала-Вимшати" - это встреча с Кришной лично, но меня этот результат не имеет смысла, так как я с Кри уже неоднократно встречалась и Кри мне даже показывал, как Он будет встречать меня после смерти (моей, естественно, ХАХАХАХА!).

Вернусь к теме Сиддха-Стотр. Ранее я также переписала в свою тетрадь "Шри Камасика-Нарасимха-Аштаку" Шри Веданты Десики [смотрите этот пост - https://vishnudut1926.blogspot.com/2023/03/narasimha-03-03-23.html] и, где-то после недели повторения "Шри Гопала-Вимшати"/сравнения на практике, я поняла, что для моей садханы идеально подходит именно "Шри Камасика-Нарасимха-Аштака", а не "Шри Гопала-Вимшати"!

"Шри Камасика-Нарасимха-Аштака", в силу своей лаконичности, идеально подходит для повторения до и после еды, т.е. вы фактически можете есть прямо вместе с Шри Камасика-Нарасимхой! У нас с Шри Камасика-Нарасимхой сразу возникла мега-дружба - выяснилось, что Шри Камасика-Нарасимха обожает ананасы, поэтому, если вы будете повторять "Шри Камасика-Нарасимха-Аштаку", то очень и очень рекомендую проводить манаса-арчану с подношением ананасовых блюд Шри Камасика-Нарасимхе - например, Шри Камасика-Нарасимха обожает сладкие тропические салаты вида "порезанные ананасы с бананами". Обычные ананасы в кожуре и непорезанном виде не подходят - Шри Нарасимха их в таком виде не любит, но целые ананасы в кожуре можно использовать как украшения/антураж для арчан, создавая из них композиции с цветами.

Я говорю именно о манаса-арчане, поэтому сразу планируйте грандиозные подношения - я, например, в манаса-арчане предлагаю Шри Камасика-Нарасимхе 8 огромных мисок с салатами из ананасов, огромные корзины с различными видами орехов, 12 огромных хрустальных кувшинов с родниковой водой и т.д. - в общем, всё в увеличенных масштабах. Кстати, орехи и халву различных видов Шри Камасика-Нарасимха тоже обожает!

Если вы едите 7-10 раз в день (я постоянно так ем, с перекусами на кофе), то вы можете кормить Шри Камасика-Нарасимху и повторять "Шри Камасика-Нарасимха-Аштаку" тоже примерно 10 раз в день - Ему очень нравится такое расписание! К слову сказать, изначальное поклонение в Храме Шри Камасика-Нарасимхи предусматривает 6 арчан с предложениями пищи в день.

И ещё 2 сверх-важных пункта: 1) Шри Камасика-Нарасимхе всегда поклоняются в паре с ШРИ АМРИТАВАЛЛИ-ЛАКШМИ и 2) Не забывайте о листьях Шри Туласи в манаса-арчанах - без листьев Шри Туласи Шри Камасика-Нарасимха и Шри Амритавалли-Лакшми ничего не едят!

По своему опыту скажу, что из сиддх вы практически сразу же обретаете связь/самбандху с Шри Камасика-Нарасимхой и Шри Амритавалли-Лакшми. Всё вышесказанное, естественно, касается лишь Шри вайшнавов из Шри Рамануджа-Сампрадаи - это я пишу к тому, что всегда находятся люди, которые зачем-то повторяют Стотры Шри Рамануджа-Сампрадаи и даже Гимны 12 Альваров, не принадлежа при этом к нашей Сампрадае, но суть Сампрадаи как раз и заключается в том, что у каждой Сампрадаи есть свои Божества-Покровители, свои Мантры и своя садхана в целом!

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 06-июнь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

Gettr всё! Добавляю Telescope!

Gettr сегодня утром снесли мой аккаунт для микро-блогинга. Мы с Вишновским (Господом Шри Вишну) ещё с момента создания аккаунта посмеивались, потому что было ясно, что на столь политизированном US-ресурсе аккаунт обречён, так как при любой чистке аккаунт с русскоязычным контентом сразу же попадает под удаление.

Итак, Gettr вычеркнут, я добавляю Telescope в группу своих блогов - https://telescope.ac/vishnudut1926/

Вся группа моих блогов теперь будет посвящена длинным статьям, а блоги будут "зеркалить", т.е. повторять друг друга - вы можете выбирать любой удобный для вас из моей подписи.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 06-июнь-2023

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926

воскресенье, 4 июня 2023 г.

Сарвагья-вайшнавы подскажут, а Шри Кришна и Шри Баларама помогут!

Прекрасный воскресный день в Москве - я ем арахисовую халву под различные чаи (чёрные и зелёные) и пишу вот этот пост о стихе “halavu bagēyali hariya” из “Шри Хари-Катха-Амрита-Сары” Шри Джаганнатхи Даса!

Многие (и я в том числе) обожают концепцию и практику манаса-пуджи. Шри Джаганнатха Даса рассказывает о манаса-пудже в контексте поклонения Господу Шри Хари, а также помощи Шри Кришны и Шри Баларамы:

halavu bagēyali hariya manadali ōlisi nillisi,

enu māḍuva kēlasagaḻu avanaṃghri pūjēgaḻēṃdu nēnēvutiru,

haladharānuja tānē sarva sthalagaḻali nēlēsiddu,

niścaṃcala bhakuti sujñāna bhāgyava kōṭṭu saṃtaipa ॥12.28॥

“ШРИ ХАРИ-КАТХА-АМРИТА-САРА”, СТИХ 12.28 - ПОСЛОВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ:

halavu bagēyali - различными способами;

hariya - Господу Шри Хари;

manadali - в уме, в сердце;

ōlisi - предлагать то, что радует/удовлетворяет Господа Шри Хари;

nillisi - зафиксировав Господа Шри Хари в уме/сердце [слово ‘nillisi’ означает очень устойчивую медитацию и манаса-пуджу, без отвлечений];

enu māḍuva kēlasagaḻu - всю нашу карму;

avanaṃghri - следует предлагать Лотосным Стопам Господа Шри Хари;

pūjēgaḻēṃdu - с осознанием того факта, что вся наша карма - это пуджа, посвящённая Господу Шри Хари;

nēnēvutiru - памятуя о/помня о;

haladhara - Балараме [हलधर - haladhara - одно из главных Имён Шри Баларамы, переводится с санскрита как ‘Господь, несущий плуг’];

anuja - и Кришне [अनुज - anuja - младший брат - одно из Имён Господа Шри Кришны, так как Шри Кришна является младшим братом Шри Баларамы];

tānē - такова Воля Бога;

sarva sthalagaḻali nēlēsiddu - что Он живёт в каждой частичке тела всех живых существ и присутствует абсолютно везде [тему о Все-Сущности Господа Шри Вишну и, например, 72000 нади мы обсуждали в предыдущих постах];

niścaṃcala - сверх-устойчивое, без малейших колебаний;

bhakuti - Бхакти;

sujñāna - и такая же Гьяна;

bhāgyava - удачу и достижения на пути садханы именно таким бхактам (потому что такова Воля Господа Шри Хари и потому что Господь Шри Хари желает только всего самого наилучшего Своим бхактам);

kōṭṭu - дарует Господь Шри Хари;

saṃtaipa - постоянно и без малейших колебаний защищая Своих бхактов.

ТРАКТОВАНИЕ СТИХА 12.28.

Шастры необходимо изучать только в объяснениях образованных вайшнавов, которые носят титул “सर्वज्ञ - sarvajña - всезнающий, абсолютно образованный”.

Именно такие вайшнавы могут поведать нам истины о том, что Господь Шри Хари является “Сарвоттамой” [सर्वोत्तम - sarvottama - Наивысший Господь, о котором говорят все Веды] и именно такие вайшнавы могут рассказать нам о правилах упасаны [उपासन - upāsana - духовная практика, поклонение], посвящённой Сулакшана-Бимба-Мурти в манасе [सुलक्षण - sulakṣaṇa - благоприятные качества, т.е. Мурти Господа Шри Хари, обладающее всеми благоприятными Божественными качествами].

Такая упасана всегда должна выполняться с незыблемым следованием правилу “Айкья-Чинтана-Пратима-Антаргата-Бимба-Рупа”.

Примечание переводчика (Vishnudut1926): ऐक्य - aikya - это ‘гармония, идентичность, согласованность'; चिन्तन - cintana - ‘думание, памятование’; प्रतिमा - pratimā - образ, фигура, статуя (в данном случае - образ Господа Шри Хари, т.е. Шри Хари-Мурти, которое мы создаём в уме для манаса-пуджи); अन्तर्गत - antargata - внутренний, умственный, внутри ума/сердца.

Смысл обозначенного выше правила заключается в том, что между Храмовыми Мурти Господа Шри Вишну, Параматмой и умственным Мурти для манаса-пуджи нельзя проводить разницы. Нельзя, например, считать манаса-пуджу упасаной, которая находится ниже Храмового поклонения. Нельзя считать, что манаса-Мурти находится ниже по классу и что, например, в манаса-Мурти нет присутствия Господа Шри Сарвоттама-Хари - все Мурти одинаково важны для поклонения [окончание прим. переводчика].

Требуется некоторое время на усвоение практики манаса-пуджи, но после тренировок Упасья-Мурти настолько ярко запечатлевается в уме бхакта, что становится Мурти, которому поклоняются в настроении “Пуджья-пуджака” [पूज्य - pūjya - почитаемое Божество, Божество для поклонения; पुजक - pujaka - поклоняющийся].

Такое поклонение очень радует Господа Шри Хари, но здесь очень важно помнить о том, что для манаса-пуджи также действуют правила предложения нашей кармы Господу Шри Хари, т.е. любые действия в манасе-пудже важно выполнять БЕЗ аханкары и БЕЗ ахам-свадхина-карты [अहम् - aham - я; स्वाधीन - svādhīna - независимый, свободный от; कर्ता - kartā - деятель, т.е. без представления о себе как о независимом от Господа Шри Хари деятеле].

Все плоды нашей кармы и все плоды наших пудж всегда важно предлагать Господу Шри Хари и манаса-Мурти Господа Шри Хари, в частности. Именно при соблюдении данных правил пуджа становится истинной, искренней и неподдельной!

Шри Джаганнатха Даса советует нам запомнить простую догму под названием “Пада-Пуджа” [पाद - pāda - Стопы], т.е. догму о том, что все наши пуджи существуют лишь как подношения Лотосным Стопам Господа Шри Хари!

В этом стихе Шри Джаганнатха Даса также пишет о Шри Кришне и Шри Балараме. Смысл в том, что Шри Кришна и Шри Баларама - с помощью Своих оружий (а плуг Шри Баларамы является именно оружием) - всегда защищают тех бхактов Господа Шри Хари, которые следуют обозначенным выше правилам пуджи.

Кроме того, Шри Кришна и Шри Баларама даруют прирост Бхакти и Гьяны именно таким пуджакам Господа Шри Хари, что в итоге приводит бхактов-пуджаков к обретению всех наивысших плодов на пути садханы!

★␥★␥★␥★␥

Данный пост подготовлен на основании 2 изданий: 1) Книга на Деванагари-скрипте [Деванагари-скан есть у меня в блоге - https://vishnudut.wordpress.com/2023/04/24/hari-katha-amrita-sara-jagannatha-dasa-sanskrit/ и 2) Электронное издание Шри Мадхва-Сампрадаи - https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 04-июнь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Микро-блог (=◕ᆽ◕ฺ=) https://gettr.com/user/vishnudut1926

Следующие блоги повторяют друг друга (зеркала):

▲SL https://solcial.io/@vishnudut1926 ▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ ▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

пятница, 2 июня 2023 г.

Крылатый и золотой слуга Господа Шри Нараяны и Богини Шри МахаЛакшми (а также о Шри Кришна-Арпанам-карме!)

Стих 12.11 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" - это бесценная находка для тех, кто собирает праманы о Шри Гаруде, потому что именно в этом стихе Шри Джаганнатха Даса пишет о золотом сиянии Шри Гаруды. У меня, кстати, есть несколько книг и диссертаций о Шри Гаруде, на основании которых я мечтаю сделать серию лонгридов, но у меня никак не доходят руки до их составления. Вне всяких сомнений, стих 12.11 будет особым украшением любого лонгрида:

ikkaladōḻiha nāḍiyōḻu devarkaḻiṃdōḍanāḍutali pōṃbakkidēranu,

jīvaradhikārānu sāradali takka sādhanava māḍi

māḍisuta akkaradi saṃtaipa bhaktara,

dakkagōḍanasurargē satpuṇyagaḻanapaharipa ॥12.11॥

ПОСЛОВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ:

ikkaladōḻiha - в левой и правой половине нашей стхула-дехи;

nāḍiyōḻu - в 72000 нади;

pōṃbakkidēranu - Господь Шри Нараяна, путешествующий на золотой птице Гаруде (буквально - "птице с золотым сиянием");

devarkaḻiṃdo - нади-абхимани-деваты;

oḍanāḍutali - двигается вместе с ними;

jīvar - дживы;

adhikārānu sāradali - в соответствии с джива-сварупа-йогьятой;

takka sādhanava - садхана, соответствующая джанме (рождению) и анади-карме;

māḍi - Господь Шри Нараяна инициирует с помощью Бимба-крийи;

māḍisuta - и затем уже мы (дживы) выполняем действия с помощью Вайю и нади-абхимани-деватов;

akkaradi - нежно, с привязанностью, с любовью;

bhaktara - таково отношение Бхагавана Шри Нараяны к истинным бхактам и таково отношение истинных бхактов к Бхагавану Шри Нараяне;

saṃtaipa - и поэтому Бхагаван Шри Нараяна дарует счастье лишь Своим истинным бхактам;

asurargē - но асурам (демонам), которые являются врагами Господа Шри Нараяны и врагами Бхагавад-бхактов;

satpuṇyagaḻanapaharipa - Бхагаван Шри Нараяна (Господь Шри Хари) не оставляет ни малейшего шанса на счастье, отнимая у демонов любые плоды пунья-кармы.

★␥★␥★␥★␥

По последним пунктам данного стиха в электронном издании Шри Мадхва-Сампрадаи [https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara] приводятся очень важные уточнения - перескажу их в тезисах.

01-НАРАЯНА-КРИШНА-АРПАНА. У демонов (демонов также называют "тамо-йогьи") по сварупа-йогьяте нет способности к совершению настоящей пунья-кармы. Демоны могут совершать лишь папа-карму, одним из видов которой является наглое воровство, поэтому демоны часто пытаются своровать пунья-карму.

Пунья-карму наивысшего сорта - а таковой считается карма, выполняемая в настроении "Шри Кришна-Арпанам" (т.е. предложение всех плодов кармы Господу Шри Кришне) - демоны своровать не могут, поэтому демоны промышляют по-мелкому: воруют низкокачественную пунья-карму у тех, кто следует различным Ведическим ритуалам без соблюдения правила "Шри Кришна-Арпанам". Отсюда следует общеизвестное правило Шри Мадхва-Сампрадаи о том, что любая карма должна совершаться в настроении "Шри Кришна-Арпанам".

У нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, есть похожее правило, поэтому в финале любых ритуалов наши вайшнавы сначала произносят фразу "SARVAM SHREE KRISHNARPANAM ASTU" и затем фразу "SHREEMAN NARAYANAYETI SAMARPAYAMI", смотрите подробные объяснения в следующей английской статье - https://chinnajeeyar.org/why-we-say-narayana-samarpayami-and-sarvam-sri-krishnarpanamastu/.

Итак, это был тезис №1 о том, что любая карма, лишённая Шри Нараяна-Арпаны/Шри Кришна-Арпаны, является холостой и демонической по сути.

02-РАМАЯНА. Два анти-примера из "Шри Рамаяны" - это демон Шамбука и демона Равана. Оба демона выполняли сложные ритуалы (не почитая при этом Бхагавана Шри Нараяну), но в итоге были убиты Господом Шри Рамой.

03-БОНУС-ДЛЯ-ЛЮБИМЧИКОВ. У Бхагавана Шри Нараяны есть особое личное правило. Помните класс мелких апачар, которые бхакта может совершать по неосторожности - например, мелкие ошибки в ритуалах?

Вот как раз низкокачественную (но всё же пунья) карму, изъятую у демонов, Бхагаван Шри Нараяна использует для того, чтобы закрыть мелкие кармические долги бхактов по апачарам - в общем, для всякой кармической мелочи. Таким образом, демоны, по сути, неустанно пашут на благо бхактов Бхагавана Шри Нараяны!

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 03-июнь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Микро-блог (=◕ᆽ◕ฺ=) https://gettr.com/user/vishnudut1926

Следующие блоги повторяют друг друга (зеркала):

▲SL https://solcial.io/@vishnudut1926 ▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ ▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

Полезно знать: Лакуми, Лакшуми и Сири - это Имена Богини Шри Лакшми на языках Old Canarese/Kannada!

В "Шри Хари-Катха-Амрита-Саре" Шри Джаганнатхи Даса и других книгах Шри Мадхва-Сампрадаи встречаются написания "Лакуми" вместо "Лакшми" и "Сири" вместо "Шри". Подобные варианты произношения связаны с тем, что в индийских языках изначальные санскритские слова трансформируются и получают новое звучание. Таким образом, это не опечатки и не ошибки.

Например, статья о Богине Шри Лакшми на speakingtree.in начинается следующим образом: "Lakshmi or Lakumi (Kannada: ಲಕುಮಿ) is the Hindu goddess of wealth, prosperity (both material and spiritual), light, wisdom".

Приведу примеры из "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса - данная книга написана на языке Old Canarese. Стих №1.2 Шри Джаганнатха Даса посвятил Бхагавану Шри Нараяне и Богине Шри МахаЛакшми - обратите внимание на написание "mahālakumi":

jagadudaranativimala guṇarūpagaḻanu,

ālocanadi bhārata nigamatatigaḻatikramisi kriyāviśeṣagaḻa,

bagē bagēya nūtanava kāṇuta, migē haruṣadiṃ pōgaḻi higguva,

triguṇamāni mahālakumi saṃtaisalanudinavu ॥1.2॥

Ещё один пример - стих №2.13, посвящённый такому Имени Бхагавана Шри Вишну, как "Лакшми-Валлабха" (Муж Богини Лакшми), т.е. "Лакуми-Валлабха" в произношении Old Canarese:

dhanava saṃrakṣisuva phaṇi tānuṇadē, mattōbbarigē kōḍadē,

anudinadi noḍuta sukhisuvaṃdadi,

lakumivallabhanu praṇataranu kāydihanu niṣkāmanadi,

nityānaṃdamaya, durjanara sevēyanōllanapratimalla jagakēlla ॥2.13॥

Стих №11.29 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" - это пример произношения "Сири" вместо "Шри":

siri sarasvati bhāratī sauparaṇi vāruṇi pārvatīmukharirutiharu

strīyarōḻagabhimānigaḻu tāvēnisi,

aruṇavarṇa nibhāṃga śrīsaṃkaruṣaṇa pradyumna rūpagaḻa,

iruḻu hagalu upāsanava gaivutalē modiparu ॥11.29॥

Кстати, Siri от компании Apple не имеет никакого отношения к Богине Шри Лакшми, так как Siri от Apple - это сокращение от "Speech Interpretation and Recognition Interface", но совпадения на санскрите всё равно интересны, так как, если заглянуть в Википедию, то можно увидеть следующую информацию о Siri - цитирую: "Siri — это разработка Международного центра искусственного интеллекта SRI, является ответвлением финансируемого Управлением перспективных исследовательских программ (DARPA)". Забавно, что दर्प - darpa переводится с санскрита как "гордость, высокомерие".

В любом случае, называть искусственный интеллект и электронных помощников Именем Богини Шри Лакшми - это очень плохая и очень демоническая идея, так как Шри Лакшми не является служанкой джив - наоборот, все дживы являются служанками Лакшмики!

Оторвёмся от технологического негатива и обратимся к музыкальному позитиву. Я как-то уже писала в блоге о Dr. Vidyabhushana - замечательном певце из Шри Мадхва-Сампрадаи (смотрите этот пост - http://vishnudut1926.blogspot.com/2022/08/vidyabhushana-ugabhoga.html).

В песнях Dr. Vidyabhushana встречается не только произношение "Лакуми" [например, Yenu Dhanyalo Lakumi - https://youtu.be/5YVckPW2Zjo], но и даже произношение "Лакшуми" [к примеру, Lakshumi Narayana | Dr. Vidyabhushan | Devotional Bhajan - https://youtu.be/K3VcCdX-OKQ].

Подобные языковые нюансы важно знать переводчикам - так что, если вы видите в книгах Шри Мадхва-Сампрадаи варианты "Лакуми/Сири/Лакшуми", то не спешите делать исправления по санскритским канонам - это правильные варианты с точки зрения южно-индийского регионального произношения!

★␥★␥★␥★␥

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 02-июнь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Микро-блог (=◕ᆽ◕ฺ=) https://gettr.com/user/vishnudut1926

Следующие блоги повторяют друг друга (зеркала):

▲SL https://solcial.io/@vishnudut1926 ▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ ▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

четверг, 1 июня 2023 г.

Шри Виттхала-Нама и Шри Хари-Нама-Смаранам

Продолжение серии статей, посвящённых "Шри Хари-Катха-Амрита-Саре" Шри Джаганнатхи Даса (Шри Мадхва-Сампрадая, движение Харидасов). Господь Шри Виттхала является Ишта-Деватом для многих Харидасов Шри Мадхва-Сампрадаи, поэтому в нижеследующем стихе Шри Джаганнатха Даса рассказывает о Шри Хари-Нама-Смаранам именно с точки зрения Шри Виттхала-Бхакти:

kiṭṭagaṭṭidaloha pāvaka suṭṭuviṃgaḍa māḍuvaṃtē,

gharaṭṭavrīhigaḻōḻippa taṃḍula kaḍēgē tēgēvaṃtē,

viṭṭhalā ēṃdōmmē maimarēduaṭṭahāsadi karēyē,

duritagaḻaṭṭuḻiya biḍisēvana tannōḻagiṭṭu salahuvanu ॥11.20॥

ПОСЛОВНОЕ ТОЛКОВАНИЕ.

pāvaka - огонь;

loha - железо;

kiṭṭagaṭṭida - любые загрязнения (например, ржавчина);

suṭṭu - раскалённое;

viṃgaḍa māḍuvaṃtē - очищается, так как любые загрязнения сгорают;

gharaṭṭa - огромное колесо для обработки риса;

vrīhigaḻōḻippa - рис в шелухе;

taṃḍula - чистый рис в итоге;

kaḍēgē tēgēvaṃtē - устройство для отделения риса от шелухи (с помощью воздуха);

maimarēdu - забыв об аханкаре;

viṭṭhalā ēṃdōmmē - сказав "О, Господь Шри Виттхала" даже всего 1 раз;

aṭṭahāsadi - с Шри Вишну-Бхакти и верой в Божественное Величие Господа Шри Вишну;

karēyē - когда бхакта громко зовёт Господа Шри Виттхалу;

duritagaḻaṭṭuḻiya - не остаётся даже ни йоты греховной кармы;

biḍisēvana - потому что Господь Шри Виттхала уничтожает все грехи Своих бхактов;

tannōḻagiṭṭu salahuvanu - и потому что Господь Шри Виттхала защищает бхактов так, словно защищает Свою собственную жизнь

ОБЪЯСНЕНИЕ СТИХА.

В этом красивом стихе Шри Джаганнатха Даса рассказывает не только о том, что бхакты избавляются ото всех грехов благодаря Имени "Виттхала", но также о том, что Господь Шри Виттхала в итоге дарует бхактам Мокша-Ананду.

Прим. переводчика (Vishnudut1926): В текстах Харидасов часто упоминается Мокша, но существует стих 3.29.13 "Шри Бхагавата-Пураны" [सालोक्य सार्ष्टि सामीप्य सारूप्यैकत्वम् - sālokya sārṣṭi sāmīpya sārūpyaikatvam], в котором говорится о том, что бхакты никогда не интересуются 5 видами Мокши.

Шри Санкаршана Водейяр - Ачарья Шри Мадхва-Сампрадайи, составивший санскритские комментарии к "Шри Хари-Катха-Амрита-Саре", обсуждает это, казалось бы, противоречие в предыдущих стихах - в частности, в стихе 11.15 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары", указывая на то, что правильная идея звучит следующим образом: бхакты никогда не интересуются 5 видами Мокши в том случае, если эти 5 видов лишены служения Бхагавану Шри Вишну. Таким образом, любая Мокша, включающая в себя служение Господу Шри Вишну, одобряется как Самим Господом Шри Вишну, так и Его бхактами.

Вид Мокши зависит от джива-сварупа-йогьяты: Салокья-Мукти считается низшим видом, а Саюджья-Мукти - высшим.

Шри Санкаршана Водейяр также указывает на тот факт, что в реальности 5 видов Мокши по умолчанию уже содержат в себе служение Господу Шри Вишну, так как служение - это неотъемлемая составляющая любой Мокши. Мокша без служения из стиха 3.29.13 - это просто несколько утрированный пример.

Суть объяснения при этом не меняется - служение остаётся самой первой скрипкой оркестра, но логика объяснения звучит вот так: бхакты Господа Шри Вишну желают обрести Мокшу по той причине, что служение Господу Шри Вишну является неотъемлемой частью Мокши, т.е. в любой Мокше бхакты всегда видят лишь служение Бхагавану Шри Вишну [окончание прим. переводчика].

В данном стихе Шри Джаганнатха Даса приводит пример ржавого железа, которое очищают с помощью огня (агни-самскары), а также пример риса, который очищают от шелухи с помощью огромного деревянного колеса. Мощь Имени Господа Шри Виттхалы воздействует на грехи максимально сокрушительным и стремительным образом.

Истинный Харидаса никогда не забывает о Господе Шри Хари, но всегда забывает о себе лично. Шри Джаганнатха Даса пишет здесь именно о таких Харидаса-бхактах: они обращаются к Господу по Имени "Виттхала", полностью забыв о своей аханкаре. "ВИТХ" означает "Гьяна", а "ЛА" означает "даровать". Господь Шри Виттхала дарует Своим бхактам именно такую Гьяну - без аханкары и с полным посвящением себя памятованию о Боге.

Вернёмся к примеру с агни-самскарой. Шри Хари-Нама-Смаранам подобен огню, а грехи подобны ржавчине. Огонь очищает железо, но при этом огонь, выжигающий ржавчину, никогда не страдает в процессе очищения. Точно таким же образом, Господь Шри Вишну, сопровождающий дживу как Джива-Антарьями, никогда не затрагивается ни пунья-кармой, ни папа-кармой. Господь Шри Вишну - Нитья-Ананда [नित्यानन्द - nityānanda - существующий в состоянии вечного/непрерываемого счастья] и Нирвикара [निर्विकार - nirvikāra - Бог, не подверженный материальным изменениям].

Шри Хари-Нама-Смаранам сжигает любые загрязнения и приводит дживу к состоянию "आत्मशुद्धि - ātmaśuddhi - чистая атма". В материальном мире сварупа-деха дживы покрыта анади-линга-дехой. Греховная деятельность влияет на дживу из-за анади-кармы линга-дехи. Анади-карма является препятствием на пути садханы. Единственный способ для устранения данного препятствия - это Шри Хари-Нама-Смаранам. Никакая грязь грехов не сможет противостоять духовной чистоте Имён Господа Шри Хари и Имени "Виттхала", в частности!

Выразим всё вышесказанное в логической цепочке: Шри Хари-Нама-Смаранам и Имя "Виттхала" ---> линга-бханга (т.е. разрушение линга-дехи) ---> карма-вимочана (т.е. избавление ото всей кармы) ---> сварупагата-нитья-ананда и Мукти-сукха (т.е. обретение вечной духовной ананды в чистой джива-сварупе и обретение счастья в Мукти со служением Господу Шри Вишну).

★␥★␥★␥★␥

С исполненной мистических чудес биографией Шри Санкаршаны Водейяра можно ознакомиться в этой прекрасной статье - https://madhwafestivals.com/2017/10/29/sri-sankarshana-wodeyar-the-saint-of-karampoondi/.

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 01-июнь-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Микро-блог (=◕ᆽ◕ฺ=) https://gettr.com/user/vishnudut1926

Следующие блоги повторяют друг друга (зеркала):

▲SL https://solcial.io/@vishnudut1926 ▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ ▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

понедельник, 29 мая 2023 г.

Смех Бхагавана Шри Нараяны и клоунада аханкары

В прошлых постах, посвященных “Шри Хари-Катха-Амрита-Саре”, мы уже фрагментарно обсуждали идею о том, что Бхагаван Шри Нараяна - это “प्रेरक - preraka, т.е. Бог, побуждающий к действию, инициирующий, приводящий в движение любые события”. А джива - это “प्रेर्य - prerya, т.е. душа, любые действия (карма) которой инициируются лишь Богом”.

У Шри Джаганнатхи Даса есть отдельный стих, посвященный отношениям “Прерака-прерья”. Это стих 11.13 “Шри Хари-Катха-Амрита-Сары” - обратите внимание не только на самые первые строки стиха “prēraka prēryarōḻu prērya prerakanu”, но и на самое последнее слово “nagutippa” (Бог смеётся) - в этом слове заключается важный жизненный урок для любой дживы:

prēraka prēryarōḻu prērya prerakanu tānāgi

hari nirvairadiṃda pravartisuva tannāmarūpadali

tōrikōḻḻadē sarvarōḻu bhāgīrathī janakanu sakala

vyāpāragaḻatā māḍi māḍisi noḍi nagutippa ॥11.13॥

ОБЪЯСНЕНИЕ СТИХА.

Общая схема в таратамье такова, что высшие по иерархии являются прераками для подчинённых. Шриман Нараяна является Преракой для всех джив и изначальная прерана [प्रेरणा - preraṇā - побуждение к действию, вдохновение] всегда исходит именно от Бхагавана Шри Нараяны.

Далее прерана переходит к Шри Лакшми-Деви (прим. переводчика: здесь очень важно то, что в теологии Шри Мадхва-Сампрадаи Богиня Шри Лакшми НЕ является дживой - я как-нибудь опубликую отдельный пост на данную тему), а уже от Шри Лакшми-Деви прерана переходит к Брахме, Вайю и другим деватам.

Например, Вайю является преракой для всех таттва-абхимани-деватов, которые, в свою очередь, являются прераками для таттва-дайтьей, вызывающих различную греховную деятельность.

Выше мы уже сказали о том, что Шриман Нараяна является Преракой, но уникальность Бхагавана Шри Нараяны заключается в том, что будучи ПарамАтмой и Дживантаргатой одновременно, Он всегда присутствует в дживе, т.е. Шриман Нараяна является Преракой и Прерьей одновременно (прим. переводчика: данное утверждение, естественно, не означает маявады и равенства Бога/дживы, так как здесь мы говорим о Двайте Шри Мадхва-Ачарьи и тотальном различии Бога и дживы).

Таким образом, карма трёх видов, а именно - шубха (чистая, праведная), мишра (смешанная) и ашубха (грязная, греховная) - исходит лишь от Шримана Нараяны и ПарамАтмы, в частности. Зависят эти 3 вида кармы от анади-сварупа-йогьяты дживы и анади-кармы одновременно.

Бхагаван Шри Нараяна беспристрастно распределяет плоды кармы на основании вышеупомянутых анади-сварупа-йогьяты и анади-кармы, всегда оставаясь именно тем Беспристрастным Богом, которого мы знаем на основании Упанишад и других священных текстов.

Из-за ананкары и мамакары дживы пытаются присвоить себе плоды всех поступков, не понимая, что за любыми действиями дживы (за всей кармой дживы) всегда скрывается лишь Бхагаван Шри Нараяна. Такая ситуация очень смешит Господа Шри Нараяну и Он частенько смеётся над столь вопиющей глупостью и одураченностью джив!

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 29-май-2023

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Микро-блог (=◕ᆽ◕ฺ=) https://gettr.com/user/vishnudut1926

Следующие блоги повторяют друг друга (зеркала):