Vishnudut1926: Шри МахаЛакшми-Нарасимха и шлоки-капканы для демонов в "Шримад-Бхагаватам"

понедельник, 24 июня 2024 г.

Шри МахаЛакшми-Нарасимха и шлоки-капканы для демонов в "Шримад-Бхагаватам"

Часто можно услышать идею о том, что "Шри Бхагавата-Пурана" (также известная как "Шримад Бхагаватам") является Амала-Пураной [अमल - amala - безупречная], а потому каждая шлока в этой книге сразу же заслуживает 100% доверия. Однако же, статус ”Амала” не отменяет того факта, что "Шри Бхагавата-Пурана" содержит ловушки для демонов - в случае умело расставленных теологических шлок-капканов данная Саттвика-Пурана всё также остаётся в статусе ”Амала”, но безупречность эта теперь касается лишь искусства одурачивать демонов!

Одна из таких шлок-капканов разбирается в комментариях Шри Мадхва-Сампрадаи к "1000 Именам Господа Шри Вишну" [”Sri Vishnusahasranama Bhasya Sangrahartha”, Sri T.S. Raghavendran, Том №3, стр. 35]:

साक्षात् श्रीः प्रेषिता देवैर्दृष्ट्वा तं महदद्भुतम् |

अदृष्टाश्रुतपूर्वत्वात् सा नोपेयाय शङ्किता ||७.९.२||

sākṣāt śrīḥ preṣitā devairdṛṣṭvā taṃ mahadadbhutam |

adṛṣṭāśrutapūrvatvāt sā nopeyāya śaṅkitā ||7.9.2||

Это шлока №7.9.2 из истории Шри Нарасимхи и Прахлады, а говорится в шлоке о том, что Богиня Шри МахаЛакшми якобы не могла приблизиться к разгневанному Шри Нарасимхе из-за того, что Шри МахаЛакшми-Деви якобы была напугана ранее невиданной Ею формой Господа Шри Нарасимхи.

В действительности, невиданных Богиней Шри МахаЛакшми форм Господа Шри Вишну не существует, так как Шри МахаЛакшми-Деви занимает наивысший статус в таратамье и является самым совершенным бхактом Бхагавана Шри Вишну. Любые Бхакти-формы Бхагавана Шри Вишну (и формы Шри Нарасимхи, в частности) первой всегда видит только Богиня Шри МахаЛакшми!

Здесь также очень важен факт того, что Богиня Шри МахаЛакшми и Господь Шри Нарасимха никогда не расстаются - на этот факт Шри Мадхва-Ачарья обращает наше внимание в "Шри Нарасимха-Накха-Стути": «श्रीमत् कण्ठीरवास्य प्रततसुनखरा - śrīmat kaṇṭhīravāsya pratatasunakharā - Господь Шри Нарасимха никогда не расстаётся с Богиней Шри, т.е. Богиней Шри МахаЛакшми».

Для понимания шлоки-капкана №7.9.2 также полезно знать следующее высказывание Шри Мадхва-Ачарьи:

अदृष्टाश्रुत पूर्वत्वात् अन्यैः साधरण जनैः ।

नृसिंहं शङ्कितेव श्रीर्लोकमोहायनो ययौ ॥

adṛṣṭāśruta pūrvatvāt anyaiḥ sādharaṇa janaiḥ ।

nṛsiṃhaṃ śaṅkiteva śrīrlokamohāyano yayau ॥

Это высказывание означает, что заявления о невиданных формах касаются лишь обычных людей/обычных бхактов, но ни в коем случае не Богини Шри МахаЛакшми, которая является первым и самым главным бхактом Господа Шри Нарасимхи. Таким образом, шлока-капкан №7.9.2 в "Шримад-Бхагаватам" присутствует лишь для того, чтобы вести по ложному пути нечистые тамасика-души.

Вот как звучит объяснение в книге Шри Мадхва-Сампрадаи: «In respect of Mahalakshmi's saying that She has not seen such Roopa earlier, relates to the case of ordinary people but not to Her Who is the first and foremost devotee of Lord Narasimha. This has been said in Bhagavatham to mislead the wicked souls».

Как мы видим, кусачая природа Господа Шри Нарасимхи действует даже на книжном уровне - шлока-капкан приводит демонов к оскорблению Шри МахаЛакшми (т.е. самой любимой Маха-Шакти и самого любимого бхакта Бхагавана Шри Вишну) и их последующему падению в адские миры. Отмечу также, что оскорбления всегда работают лишь в 1 сторону - из многочисленных праманов мы прекрасно знаем о том, что Богине Шри Лакшми и Господу Шри Вишну от оскорблений ни жарко, ни холодно, ибо оскорбления эти подобны пищанию микробов, а вот на демонические души всегда падают самые тяжёлые последствия апарадх.

И заодно отвечу на вопрос: «МахаЛакшми и Лакшми - это Имена-синонимы или нет?». В целом, да, Имена-синонимы, но Имя МахаЛакшми мы произносим, когда хотим подчеркнуть Божественное Величие Богини Шри Лакшми и то, что Шри Лакшми-Деви является Абхимани-Деватом всех Вед и Абхимани-Деватом Мула-Пракрити. Эту идею Шри Джаганнатха Даса (Ачарья движения Харидасов Шри Мадхва-Сампрадаи) объясняет в стихе №20.4 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары":

«LaxmI dEvi is the mother for all and she is the abhimAni for mUla prakR^iti. ParamAtma takes LaxmI dEvi as the upAdAna kAraNa to perform sR^iShTi and other vyApAra-s independently. Therefore Laxmi dEvi is held in high esteem, hence she is called 'mahAlakumi' [в южно-индийских языках часто говорят „Лакуми” вместо „Лакшми”]. LaxmI dEvi is the abhimAni for apouruShEya vEda-s. She is praised via shrI sUkta in the shruti-s. All the purANa-s describe her mahA mahime» [цитата из электронного издания Шри Мадхва-Сампрадаи - https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara].

Завершу я этот пост скриншотом страницы из книги Шри Мадхва-Сампрадаи - объяснение как раз занимает ровно одну страницу: