вторник, 12 июля 2022 г.

У меня одинаковый цвет глаз с Françoise Hardy и Ван Даммом (2 совпадения за неделю!)...

На прошлой неделе мы с Кришнёной смотрели забавный комедийно-акробатический фильм "Double Team" с Ван Даммом и на одном из крупных кадров я заметила, что у меня с Ван Даммом одинаковый цвет глаз - редкие "hazel eyes" [Wiki - Hazel Eyes] - скрин из фильма выше, а также на box, plurk. 

Считается, что такой редкий цвет можно встретить только у 5% населения Земли, но это в глобально-планетарном исчислении, тогда как в США, например, 18% населения "hazel-глазые" (так говорит английская Wikipedia). 

Hazel eyes - это, кстати, ни в коем случае НЕ карие глаза - у нас некоторые тупые переводчики с 2 классами сельской школы делают такую тупую ошибку, но карие глаза - это brown eyes! А "hazel eyes" - это "орехово-зелёные глаза". Вот отличный ролик с инфографикой от Watch Data, который объясняет разницу - https://youtu.be/alSUXBZ8kYk 

Рассказываю о совпадениях дальше! В общем, сделала я скрин из фильма и через несколько дней села слушать дискографию Françoise Hardy. И снова совпадение: у Франсуазы на обложке альбома "J'écoute de la musique saoûle" - очень крупный план и там прекрасно видны тоже "hazel eyes", прямо как у меня (скрин ниже, а также на box, plurk):

Интересный факт - французская Вики пишет, что доминантной во Франции считается кареглазая аллель (70% населения): "Il s'agit d'un allèle dominant. En conséquence, si un des deux parents a un allèle « marron », l'enfant a plus de chance d'avoir les yeux marron. Le marron est la couleur d'yeux la plus répandue en France (70 % de la population)". 

Кроме того, народ на Quora пишет, что для юга Франции характерна кареглазость, а для севера Франции - голубоглазость. 

Если резюмировать, то хотелось бы всё-таки посмотреть на официальную статистику и особенно статистику по французским знаменитостям, но её нигде нет (я, кстати, Ван Дамма тоже во французы записала - это мой особый подарок всей Бельгии, ХАХАХАХА - я прямо уже чувствую, как на мой блог бельгийцы из села с вилами и граблями идут - ещё один подкол в высокомерном французском стиле, ХАХАХАХА)!

Мною, естественно, движет НЕ желание глупо-наивного самоутверждения из серии "доказать селу Ерепопкино, что я - француженка", а обыкновенное любопытство, так как у меня с происхождением всё, к счастью, в порядке - коренная Москва, воспитана в редкой французско-гуманитарной школе и т.д. и т.п. 

И необычный факт напоследок. Когда мы с младшей родной сестрой катались на машине весной (а мы с ней очень редко видимся), то я обратила внимание, что у неё вообще цвет глаз меняется: он то выглядит голубым, то переходит в светло-зелёный. Сестра сказала, что я - не первая, кто это заметил!

Я, кстати, над вопросом цвета глаз лет 5 не размышляла, но 2 рассмотренных совпадения на этой неделе снова вернули меня к этому необычному вопросу!

Статья, перевод, примечания: 
Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 12-июль-2022
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

понедельник, 11 июля 2022 г.

Жертвы шторма: лиса (траурное фото в этом посте!) и липы [Москва, Измайловский Парк, 11-июль-2022]...

У нас в Москве уже 2 дня бушуют штормы. Первый шторм был очень мощным в плане спецэффектов (4 часа молний, зарниц, шквального ливня и грома глубокой ночью), а второй шторм показался меньшим буяном, но умудрился убить 2 людей и травмировать примерно 10, так как нагрянул в Москву в вечерний прайм-тайм. 

Одна из измайловских лис, увы, не пережила шторм - траурное фото ниже (также на plurk):

Скорее всего, это лиса, которую я ещё с весны время от времени по ночам встречала в парке - она отличалась, скажем так, малопродуманностью своих передвижений по дорогам: однажды я её увидела в районе небоскрёбов гостиницы "Измайлово", где она чуть не устроила аварию, перебегая дорогу. 

Я ещё тогда Кришновскому сказала: "Лиса - очень забавная, но этот сезон она вряд ли в такой бесшабашной манере переживёт". И вот моё пророчество сбылось! 

В этот шторм также почему-то особенно пострадали липы - на дорогах лежат ветки, с которых можно собрать отличный урожай липового чая  - фото ниже (также на plurk):

Урожай розового иван-чая, кстати, также полностью готов - у нас в Измайловском Парке на некоторых полях его растёт очень и очень много - фото ниже (также на plurk):

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 11-июль-2022

Красивый и вкусный цикорий - 5 баллов дизайнеру банки и пищевому технологу!

В "Дикси" вчера распродавали гранулированный цикорий примерно по 100 рублей за банку в 90 грамм (я как обычно не запоминаю цены!) - фото выше (также на plurk). Качество у него для ценника в районе 100 рублей - невероятное: яркая банка с автоматической системой захлопывания (такие системы также можно найти у кофе "Чёрная Карта") и сверх-качественный вкусный напиток внутри! 

Я вчера выпила примерно 10 чашек под маковую халву, а сегодня продолжаю накачиваться им под бутерброды с чёрным хлебом и маслом. Производитель: "Кофейная компания вокруг света" - https://ru.kkbc.ru/. Это не реклама - мои блоги полностью свободны от рекламы, а о продуктах я пишу только в том случае, если меня что-то очень сильно поразило и порадовало!

Я, на фоне жары и штормов, полностью исключила кофеин (зеленый чай и кофе) из диеты, так что вчерашняя распродажа цикория в "Дикси" случилась в самый правильный час! 

На фото справа - желтый мешочек для чёток с Шри Радхой и Шри Кришной - я ещё году примерно в 2015 вместе с редкими серебряными Туласи-кантхималами и Янтрами купила коллекцию таких мешочков в разных цветах, но в садхане эти мешочки сейчас не использую. 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 11-июль-2022

суббота, 9 июля 2022 г.

Простой ответ на противоречивый вопрос о любви Кришны к дживам: 3 шлоки "Гиты", которые расставляют все точки над "i" в любовном романе Кришны и дживы...

Листаю сейчас улётный вариант "Шри Бхагавад-Гиты", изданный Шри Мадхва-Сампрадаей - "The Bhagavad-Gita", C.H. Srinivasa Murthy, 2017. Позже размещу этот вариант в блогах, а пока временная ссылка на dropbox. 

В этом издании буквально в одном параграфе даётся ответ на часто звучащий вопрос из серии: "Кришна относится к дживам прохладно/индифферентно или любит джив?". 

I.

В "Шри Бхагавад-Гите" 9.29 Кришна говорит: sarvabhūteṣu na me dveṣyo 'sti na priyaḥ - "Я отношусь ко всем одинаково - никого не люблю и ни к кому не испытываю ненависти". 

II. 

Но в "Шри Бхагавад-Гите", 12.14 Кришна делает важнейшую поправку и говорит: madbhaktaḥ sa me priyaḥ - "Я люблю джив, которые являются Моими бхактами". 

III. 

А в стихе 16.19 Кришна высказывается максимально строго, говоря: aśubhān āsurīṣv eva yoniṣu - "демонические дживы Я отправляю в самые несчастливые рождения в утробах демониц".

IV. ДЕСЕРТ!

Издатели-вайшнавы из Шри Мадхва-Сампрадаи закрепляют всё вышесказанное цитатой из "Шри Падма-Пураны", которую Шри Мадхва-Ачарья приводит в "Шри Гита-Татпарья-Нирнае", 9.29. Смотрите скриншот ниже (также на box, plurk):

"Падма-Пурана": "Кришна любит Своих бхакт и никогда не проявляет к ним ненависти/злых чувств, но Кришна ненавидит тех, кто ненавидит Его. Господь Шри Хари отвечает каждому в соответствии с тем уровнем Бхакти, который к Нему питают (Господь Шри Кришна проливает Свою Любовь на бхакта в соответствии с тем качеством и количеством любви, которое есть непосредственно у бхакта). Этот же принцип касается ненависти". 

И, как всегда, песня для закрепления материала (мы с Кришной не зря начали сегодняшний день именно с этой r'n'b-песни - стихи в песне и особенно строчка "I am what I am" прямо в тему всего вышесказанного): Mtume - "Ready for Your Love" -  https://youtu.be/LWbY19HnPAQ?t=8

You got me thinking

Wonderin' what's in store

It makes me ready – for your love

I've got the real thing

Wonderin' what's in store

It makes me ready – for your love

I've got the real thing

I am what I am

You make my heart sing

I want your love

You got me thinking (I love the way we move)

Wonderin' what's in store

It makes me ready –for your love

I've got the real thing

I am what I am

You make my heart sing

I want your love

Статья, перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 09-июль-2022
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Набор для чаепития в готическом особняке...

В "Доброноме" (это наш локальный магазин - насколько я помню, он есть только в ВАО, Москва) этим летом продают 4 сорта халвы "МААГ": маковая, подсолнечная, арахисовая и с какао. Маковая оформлена в красном цвете, а потому идеально подходит для около-готических фото-композиций - фото выше (также на plurk). 

На тарелке одиноко лежит арахис - он в тарелку попал из-за того, что ранее в тарелке лежала арахисовая халва. 

Эта готическая халва сегодня идеально вписалась в полуденный зной Москвы, так как мы с Кришновским смотрим под неё готические ужасы "Логово Белого Червя" (1988) с Хью Грантом. 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 09-июль-2022

пятница, 8 июля 2022 г.

"Praise-Poems to Viṣṇu and Śrī - The Stotras of Rāmānuja's Immediate Disciples" by Nancy Ann Nayar [Ananthacharya Indological Research Institute, 1994]

DOWNLOAD (English, 10MB):

ARCHIVE-ORG BOX ONEDRIVE COZY MEGA ICEDRIVE YADISK DROPBOX

English annotation by Vishnudut1926: Splendid English-only edition (without Sanskrit), dedicated to Stotras of Shree Kuresha-Acharya and Shree Parashara Bhattar with the translations and glosses by Nancy Ann Nayar. 

The "Table of Contents" is the following: 

KŪREŚA:

01 - Śrī Vaikuṇṭha Stava

02 - Atimānuṣa Stava

03 - Sundarabāhu Stava

04 - Varadarāja Stava

05 - Śrī Stava

PARĀŚARA BHAṬṬAR:

01 - Śrī Raṅgarāja Stava [Part-1]

02 - Śrī Raṅgarāja Stava [Part-2]

03 - Śrī Guṇa Ratnakośa

04 - Aṣṭā Ślokī

05 - Śrī Raṅganātha Stotra

The scan is wavy on some pages, but perfectly readable, see scan example below: 

T H I S   S C A N   B E L O N G S   T O   T H E   F A M I L Y   O F   M Y   C O M P A C T  
 V A I S H N A V A   E - L I B R A R I E S ,   T H E Y   C A N   B E   F O U N D   O N :  
Wordpress (a catalogue with pictures and cloud links to PDF-scans) - #Wordpress
Nimbus (this is just a TXT-version without pictures) - #Nimbus
Airborn (the mirror of Wordpress) - #Airborn
                                  GoogleDocs (the mirror of Wordpress) - #GoogleDocs

Новый сборник в электронных библиотеках: "Шри Вайкунтха-Ставам" и другие ключевые Стотры Шри Рамануджа-Сампрадаи...

Я добавила в свои электронные библиотеки простое издание "Praise-Poems to Viṣṇu and Śrī - The Stotras of Rāmānuja's Immediate Disciples" by Nancy Ann Nayar [ссылка на скан]. 

У меня это издание примерно 2 года пылилось в архивах, а сегодня я, просматривая одну из диссертаций, увидела там ссылку на работы Nancy Ann Nayar и вспомнила, что у меня есть книга её переводов!

Это сборник только с английскими переводами, без Санскрита. Стотры, включенные в этот сборник (а это Стотры Шри Куреша-Ачарьи и Шри Парашары Бхатты), также издавались известным сайтом Шри Рамануджа-Сампрадаи sadagopan.org, поэтому если вас интересуют усложнённые варианты Стотр на Санскрите/с толкованиями, то смотрите их на данном ресурсе. 

Например, прекрасное отдельное издание "Шри Вайкунтха-Ставам" Шри Куреша-Ачарьи можно скачать вот здесь - https://www.sadagopan.org/pdfuploads/Sri%20Vaikuntha%20Stavam.pdf

Кстати, "Шри Вайкунтха-Ставам" обожают абсолютно все и я в том числе, поэтому неудивительно, что Nancy Ann Nayar начинает свой сборник именно с данной Стотры/Ставы!

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 08-июль-2022

среда, 6 июля 2022 г.

Воинственный Баларама и его мифическая мадху-чашака, Шри Ревати-Деви и голубые лилии, а также поклонение в брахманических пещерах...

В книге "A Study of Vaikhanasa Iconography" by Dr. K.K.C. Lakshmi Narasimhan блестяще написана глава о Балараме (Балабхадре) и Кришне - смотрите цитату-пример ниже (также на box, plurk):

Изложу часть идей на русском, в тезисах [далее в квадратных скобках указаны ссылки на шлоки в Вайкханаса-Шастрах]:

01. Из всех Аватар Бхагавана Шри Вишну именно Баларама и Кришна наиболее мощны в поддержании Дхармы ["Khilādhikāra", Maharṣi Bhṛgu, 19.135b - данную книгу также иногда называют "Бхригу-Самхита"]. 

02. Поклонение Балараме и Кришне дарует все блага в этом мире, а также приводит к Шри Вишну-Саюджья-Мукти после смерти ["Khilādhikāra", Maharṣi Bhṛgu, 19.138].

03. Атри-Риши пишет, что ритуалы для Баларамы и, в частности, ритуал "пратиштха", должны соответствовать тем ритуалам, которые используются в служении Бхагавану Шри Вишну ["Samūrtārcanādhikaraṇa", 60.60]. Подобное соответствие указывает на то, что Баларама является именно Аватарой Бхагавана Шри Вишну. 

K.K.C. Lakshmi Narasimhan здесь отмечает, что в Южной Индии популярна концепция о Балараме как об Аватаре Ананта-Шеши, но невзирая на это, Вайкханаса, происходящая тоже из Южной Индии, подчёркивает концепцию "Баларама - это Аватара Бхагавана Шри Вишну". 

04. В Вайкханасе существует 2 вида Баларама-Мурти: саюдха (т.е. с оружиями) и нираюдха (т.е. без оружий) - по сути, воинственное и мирное проявление.  

Саюдха-Балараме поклоняются либо в паре с Шри Ревати-Деви, либо в паре с Шри Рохини-Деви.

А Нираюдха-Балараме поклоняются только в паре с Шри Ревати-Деви - вот что пишет K.K.C. Lakshmi Narasimhan: 

"Revati, having the complexion of añjana or blue-lily, is depicted seated along with Him on His right. She is in sukhāsana posture, throwing Her right leg down and folding and placing the left one on the seat. Her left hand holds a lotus whereas Her right one is placed on Her waist. On the other hand, the arms may be vice-versa. The image of Revati must probably be in adhyardhākṣa or sācikṛta mode of disposition, slightly glancing at the image of Balarāma. Kṛṣṇa may accompany Him on the same seat". 

05. Далее K.K.C. Narasimhan буквально одним предложением разбивает мифы о кшатрийско-алкогольных подвигах Баларамы: 

"The image of Balarāma depicted with madhu-caṣaka (wine-cup) found in North India right from earlier period is not found in South India either in temples or in caves exactly meant for worship".

Перевод: "Изображения/Мурти Баларамы с мадху-чашакой [madhu-caṣaka - винная чашка], которые находят в Северной Индии с ранних времён, в Южной Индии не встречаются ни в храмах, ни в пещерах (пещерах, предназначенных/оборудованных для поклонения)". 

06. И далее K.K.C. Lakshmi Narasimhan также очень интересно рассказывает о брахманической пещере - смотрите скриншот из издания ниже (также на box, plurk):

Статья, перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 06-июль-2022
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Баларама, культ "Veḷḷainākar" (культ Белого Змея) и почему в Кали-Югу Ананта-Шеша проповедует в нашем мире только 200 лет?

Небольшой перевод из книги "A Study of Vaikhanasa Iconography" by Dr. K.K.C. Lakshmi Narasimhan - отрывок, в котором можно найти очень интересные рассуждения о Храмах Шри Баларамы:

стр. 251-252: "Отдельные Храмы Баларамы (Балабхадры) не отслеживаются, так как ко времени становления/развития Храмов различных Аватар Господа Шри Вишну - а становление это происходило под сильным влиянием 12 Альваров Шри Рамануджа-Сампрадаи и Агамической литературы - основная роль стала отводиться Шри Кришна-Аватаре. 

Более того, Баларама никогда не появляется в ведущей роли в Гимнах Альваров, хотя Его и включают в список 10 Аватар Господа Шри Вишну. 

Если обратиться к тамильскому эпосу "Maṇimekalai", то можно обнаружить, что на страницах данного сочинения упоминается "Veḷḷainākar" (буквально - "Белый Змей"). 

Исследователь Р. Чампакалакшми ставит знак равенства между Баларамой и вышеупомянутым "Veḷḷainākar" (Белым Змеем), указывая на то, что традиционно Баларама считается инкарнацией Ананта-Шеши, а Ананта-Шеша как раз является Божественным Змеем белого цвета [Champakalakshmi R., "Vaishnava Iconography in the Tamil Country", Orient Longman, 1981, p. 127]. 

Если это так, то в тамильском эпосе "Maṇimekalai" подразумевается именно Храм Баларамы. 

Тем не менее, здесь важно отметить то, что обращение "Veḷḷainākar" не всегда подразумевает Балараму и Ананта-Шешу - это также может быть обобщённым обращением к Ананте, королю нагов. При таком варианте, в тамильском эпосе "Maṇimekalai" речь идёт о культе нагов (змей) и храме Ананты - короле нагов. Этот вариант нельзя просто так отбросить, так как культ нагов в Южной Индии является очень древним. 

В наше время поклонение Ананта-Шеше широко распространено в вайшнавских семьях. Очень интересно отметить то, что во время обрядов, направленных на подавление влияния змеиных планет Раху и Кету, в подобных вайшнавских семьях выполняются специальные водные и прочие ритуалы, посвященные Шри Рамануджа-Ачарье и Шри Варавара-Муни именно как Аватарам Ананта-Шеши".  

Примечание переводчика (Vishnudut1926): Смотрите ниже инфографику, посвящённую Ананта-Шеша-Аватарам (инфографика также на box, plurk, dropbox, teknik) - далее я подробнее объясню эту инфографику. 

В Сатья-Югу Бхагаван Шри Нараяна и Ананта-Шеша присутствуют в этом мире лично. 

С Трета-Юги начинается эпоха Аватар, поэтому в Трета-Югу Бхагаван Шри Нараяна и Ананта-Шеша приходят в наш мир как Рама-Аватара и Лакшмана. 

В Двапара-Югу приходят Кришна-Аватара и Баларама. 

Балараму считают как Аватарой Бхагавана Шри Вишну, так и Аватарой Ананта-Шеши - обе точки зрения являются правильными: первую точку зрения (Вишну-Аватара) можно найти в Вайшнава-Пуранах - смотрите, например, перечисление Аватар в самой первой Главе "Шри Гаруда-Пураны" [ссылка на скан], а вторую точку зрения (Ананта-Шеша-Аватара) мы находим в Панчаратра-Самхитах - например, в "Шри Ишвара-Самхите" и "Шри Брихад-Брахма-Самхите", смотрите следующую прекрасную статью с объяснениями и праманами - https://sriranganatha.tripod.com/ramanuja.html.

В Кали-Югу Бхагаван Шри Нараяна в нашем мире не появляется даже на уровне Аватар, так как Он является "Три-Югой" (Господь, который появляется только в первые 3 Юги). Тем не менее, по просьбе Бхагавана Шри Нараяны, в Кали-Югу в нашем мире появляется Ананта-Шеша, но только ровно на 200 лет: 

1. Первый раз как Шри Рамануджа-Ачарья, проповедуя ровно 120 лет. Годы явления/ухода Шри Рамануджа-Ачарьи: 1017–1137. 

2. Второй раз как Шри Варавара-Муни, проповедуя ровно 80 лет. Годы явления/ухода Шри Варавара-Муни: 1370–1450. 

Шри Варавара-Муни также известен как maNavALa mAmunigaL, смотрите полную биографию на одном из сайтов Шри Рамануджа-Сампрадаи - https://guruparamparai.wordpress.com/2012/09/23/azhagiya-manavala-mamunigal/

Перевод, примечания, инфографика: 
Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 06-июль-2022
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

вторник, 5 июля 2022 г.

Сначала Шри Лакшми-Шаранагати, затем Шри Нараяна-Шаранагати и Шри Ранганатха-Шаранагати, а лишь потом Шри Вайкунтха: другого маршрута не существует!

Я постоянно хвалю диссертацию "Śri-Rāmānuja-Caritra-Campū-Kāvyam: A Literary Piece of Historical Biography" by Sundari Vishwanathan и вот ещё один повод для хвалебной оды - прекрасное изложение теологической структуры "Шри Гадья-Траям" Шри Рамануджа-Ачарьи на странице 334 данной диссертации. 

Цитата-скриншот выше (копия на box, plurk) прекрасно объясняет, что сначала всегда идёт обращение к Богине Шри Лакшми, затем к Бхагавану Шри Нараяне и только после этого - к Господу Шри Ранганатхе. 

Только так мы можем достичь Шри Вайкунтхи, рассказу о которой у Шри Рамануджа-Ачарьи посвящена заключительная часть трилогии "Шри Гадья-Траям", а именно - "Шри Вайкунтха-Гадьям".

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), 
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-июль-2022

Пример грамотной, логически выстроенной вёрстки и как Шри Рамануджа-Ачарья отметил 108 лет!

Читаю сейчас диссертацию "Life and Teachings of Sri Ramanuja" by B. Ravindran, Bangalore University, January 2014. Очень похвальная черта данной диссертации - это лаконичные врезки с хронологией деяний Шри Рамануджа-Ачарьи (скриншот - выше, а также на box, plurk). 

Например, из текстовой вставки выше мы сразу узнаём, что "Шри Бхашью" (комментарий к "Шри Веданта-Сутре") Шри Рамануджа-Ачарья начал составлять в 45 лет (1062 AD), а завершил работу над общим комментарием в 108 лет (1125 AD). 

Я ещё с весны занимаюсь скрупулёзным изучением биографий Шри Рамануджа-Ачарьи - на этой неделе дочитываю объёмную и превосходную диссертацию "Śri-Rāmānuja-Caritra-Campū-Kāvyam: A Literary Piece of Historical Biography" by Sundari Vishwanathan. Сейчас у меня данная объёмная диссертация проходит OCR-распознавание в PDF-XChange - позже я добавлю её в свои блоги.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), 
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-июль-2022

Всё очень и очень плохо в секте рамананди...

Ознакомилась сегодня со статьей: "Sri Bhagavadacharya’s Approach to Commenting on and Propagating of Vishishtadvaita Vedanta within  the XXth century’s Ramanandi Tradition" Maxim B. Demchenko - https://journals.rudn.ru/philosophy/article/view/31371/20849.

В статье, в частности, рассказывается о противостоянии Шри Рамануджа-Сампрадаи и секты рамананди. Далее я прокомментирую вышеупомянутую английскую статью с трезвой точки зрения и без розовых очков, кои в статье М. Демченко, увы, наличествуют в немалых масштабах. 

Итак, у сектанта-рамананди Бхагавадачарьи, которому посвящена статья, изначально была очень корявая судьба: он был воспитан в сиротском приюте (!!!), связь с брахманическими династиями, естественно, отсутствует. 

Неудивительно, что при таком изломанном и горестном бэкграунде данный сектант-рамананди фактически положил всю свою жизнь на тщетные споры с кастовыми вайшнавами из Шри Рамануджа-Сампрадаи и смарта-брахманами. 

НЕКОРРЕКТНАЯ ИДЕАЛИЗАЦИЯ СЕКТАНТСТВА. 

В статье можно увидеть неправильный крен в сторону идеи из серии "рамананди - все такие низкокастовые/внекастовые и защищают шудр/чандалов, а вайшнавы из Шри Рамануджа-Сампрадаи - высокомерные и слишком привязаны к варнашраме", но проблема с сектой рамананди гораздо печальнее. 

Напомню, что секта рамананди долгое время (примерно с 15-ого века) морочила людям головы, рассказывая байки о том, что секта рамананди якобы является частью Шри Рамануджа-Сампрадаи и следует Вишишта-Адвайте. При этом сектанты-рамананди постоянно оскорбляли Шри Рамануджа-Ачарью, выставляя Его несовершенным Ачарьей, который якобы дал Шри вайшнавам неполную сиддханту с неполными мантрами. Также сектанты-рамананди постоянно оскорбляли санньяси и вайшнавов Шри Рамануджа-Сампрадайи. 

В этом свете, история о том, как Рамануджа-вайшнав по имени Анантачари из Тотадри-Матха, при посещении Айодхьи, отказался поклониться храму Канак-Бхаван секты рамананди, а также не принял от сектантов-рамананди прасад, НЕ выглядит нонсенсом [цитата из статьи: "During the second decade of the 20th century mahant Anantachari of Totadrimath visited Ayodhya and refused to prostrate in one of the main Ramanandi temples Kanak-Bhavan and to receive prasad"]. 

Как вообще может идти речь о прасаде, полученном из рук сектантов, которые оскорбляют Шри Рамануджа-Ачарью??? Это не прасад, а яд!

ТИПИЧНАЯ СУДЬБА СЕКТАНТА И ФАЛЬШИВАЯ ВЕДАНТА. 

Судьба сектанта-рамананди Бхагавадачарьи сложилась очень печально: он стал продвигать идеи о том, что шудры и чандалы имеют право изучать Веды (!!!!!!!), а затем, окончательно помешавшись на религиозной почве, стал составлять собственные бхашьи к "Шри Веданта-Сутре". 

Зачем секте рамананди нужны подобные ведантические бхашьи? Здесь всё очень просто: сектанты-рамананди оголтело заявляют, что они следуют Вишишта-Адвайте, но Вишишта-Адвайта является эксклюзивной философией Шри Рамануджа-Сампрадаи и философия эта основана на комментариях Шри Рамануджа-Ачарьи к "Шри Веданта-Сутре". 

Сектанты-рамананди авторитет Шри Рамануджа-Ачарьи не признают, поэтому в их сектантских кругах стали рождаться левые фальшивки типа "Ананда-Бхашьи" и прочих квази-ведантических талмудов - это всё комментарии кошмарной сектантской направленности [цитата из статьи: "Bhagavadacharya neutralized one of the constant claims of both followers of Ramanujacharya and secular scholars that Sri Ramananda Sampradaya have no their commentaries on Vedanta by the popularization of Ānanda-Bhāṣya mentioned in part II hereof and by writing his own bhashyas in Sanskrit from the perspective of Vishishtadvaita-Vedanta"]. 

Кроме того, подобные левые квази-ведантические комментарии нужны для того, чтобы секту могли признать сампрадаей с собственным толкованием "Шри Веданта-Сутры", ибо, как всем известно, без подобного толкования брахманы и пандиты секту как сампрадаю не верифицируют, но это не главное, так как доминантным фактором здесь является возможность пудрить малограмотной пастве мозги указанием на якобы серьёзный ведантический статус. 

ОДНОГО СЕКТАНТСКОГО ПОЛЯ ЯГОДЫ. 

Вам, кстати, эта история ничего не напомнила? Если вам вспомнилась секта кришнаитов/Чайтаньи, то всё верно! Кришнаиты-сектанты тоже в своё время составили собственный сектантский комментарий к "Шри Веданта-Сутре" и назвали свой сектантский опус "Говинда-Бхашья". 

Злейшая ирония здесь заключается в том, что секта кришнаитов считает себя частью Шри Мадхва-Сампрадаи, а это означает, что сектанты-кришнаиты ДОЛЖНЫ СТРОЖАЙШЕ следовать комментариям Шри Мадхва-Ачарьи к "Шри Веданта-Сутре". Шри Мадхва-Ачарья написал целых четыре ведантических комментария: "Брахма-Сутра-Бхашья", "Анувьякхьяна", "Ньяья-Виварана" и "Ану-Бхашья". Ни одному из этих комментариев сектанты-кришнаиты не следуют, но при этом морочат людям головы байками о принадлежности к Шри Мадхва-Сампрадае. 

И это лишь малая толика глобальной сектантской катастрофы, так как Удупи-Кришне (главному Божеству Шри Мадхва-Сампрадаи) кришнаиты-сектанты не поклоняются, через обряд клеймения тапта-мудрой каждый год не проходят (это обязательный ритуал для любого Мадхва-вайшнава), комментарии Шри Мадхва-Ачарьи к "Шримад-Бхагаватам" не признают, а также отклоняются по практически всем параметрам, перечисление которых займёт отдельную книгу!

АПОКРИФИЧЕСКИЙ БРЕД ПРО 5-ЫЙ АШРАМ И ПСЕВДО-ПАНЧАРАТРА. 

В целом, история секты кришнаитов практически один в один повторяет историю секты рамананди. Помните весь тот позор, который секта кришнаитов получила за следование апокрифической "Нарада-Панчаратре"? 

Именно эту апокрифическую псевдо-шастру не признают в Шри Рамануджа-Сампрадае и Шри Мадхва-Сампрадае, но сектант-рамананди Бхагавадачарья, при отрицании варнашрамы, пишет вот что - цитирую статью: "Disciple, it is stated in Nāradapañcarātra: brahmacharya, grihasthya, vanaprastha, sannyasa — these are the four ashrams.  And Vaishnava-ashram differs from all of them, being the fifth". 

В общем, опять та же заезженная сектантская пластинка: апокрифы, сказки про пятый ашрам и т.д. и т.п. В секте кришнаитов подобным апокрифическим бредом снабжал свою паству Бхактисиддханта Сарасвати, когда писал нелепейшие книги из серии "Брахман и вайшнав", отклоняющиеся от истинной Вайшнава-Дхармы на 10000% и на 10000% состоящие из оскорблений вайшнава-брахманов. 

В заключение, перефразировав знаменитые слова Л. Н. Толстого, скажу следующее: "Все псевдо-вайшнавские секты похожи друг на друга, но каждая псевдо-вайшнавская секта несчастлива по-своему", поэтому пожелаем сектантам-рамананди и сектантам-кришнаитам несчастливого дальнейшего существования, отдельно от Шри Рамануджа-Сампрадаи и Шри Мадхва-Сампрадаи!

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), 
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 05-июль-2022
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

понедельник, 4 июля 2022 г.

Гаруда из Ассама...

Листаю сейчас книгу "Srimanta Sankaradeva", Dr. Bimal Phukan, Pragati Art Printers, 2011. По сути, это простая монография о кришнаитском святом/реформаторе/ачарье Шанкарадеве из Ассама [Srimanta Sankardev, 1449–1568 - https://en.wikipedia.org/wiki/Sankardev]. 

В книге есть развороты с фотографиями - на двух фото запечатлён интересный Гаруда из храма данного кришнаитского направления - фото выше и ниже (также на box-1/plurk-1 и box-2/plurk-2). 

У книги - похвальное оформление в цветах, которые я бы охарактеризовала как "crimson" и "sepia". Обложка выполнена в красных тонах, а на титульном развороте изображены Хануман и Гаруда - фото ниже (также на box-3/plurk-3 и box-4/plurk-4):



Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Шри Рамануджа-Сампрадая,
Москва, 04-июль-2022

Кришна из 1946 года - оцените преимущества нашей цифровой эпохи!

В предисловии к "Шри Кришна-Карнамрите" на языке конкани P.B. Janardhan (это то самое издание, которому я недавно посвятила большой пост "Шри Кришна как единственный смысл жизни") пишет, что в 1940-ых ему с огромным трудом удалось найти книгу Лилашуки о Кришне - смотрите цитату-скриншот выше [также на box, plurk] и русский перевод цитаты ниже: 

"Книги, посвященные 'Шри Кришна-Карнамрите' (изысканной поэме о Кришна-Бхакти), трудно найти в магазинах/на рынках. В 1946 году мне удалось приобрести лишь один экземпляр в магазине 'Vavilla Ramasamy and Son' - это единственный магазин, продающий религиозные книги в Мадрасе. С тех пор шлоки из этой Кавьи (Бхакти-поэмы) стали частью моей вечерней садханы. Я очень хотел поделиться красотой данной Кришна-Кавьи с другими, но это желание мне удалось осуществить лишь после выхода на пенсию". 

Сравните эту ужасающую ситуацию из 1940-ых с позитивной ситуацией наших времён, которая наступила примерно с 2010 года, когда мы можем скачать любую электронную книгу о Кришновском буквально за несколько секунд! И читаем всё за ноутбуками/планшетами, лениво потягивая сладкий зелёный чай в уютных квартирах и особняках! 

Именно поэтому в Пуранах звучит идея о том, что многие действительно желают родиться в Кали-Югу для того, чтобы быстро прогрессировать на пути безумной влюблённости в Господа Шри Вишну/Кришновского! 

Но при этом важно попасть в правильный отрезок времени - я бы, например, не хотела родиться в 1946 году - это была очень отсталая эпоха. 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926), Шри Рамануджа-Сампрадая,
Москва, 04-июль-2022
Подписаться на: Сообщения (Atom)