Вечер с Кришнёнышем

Готовлюсь к вечеру с Кришнёнышем. В чайнике - чай из мяты. Сейчас буду для Кришны играть на гитаре, но на этот раз звук будет электрическим. 

Сейчас буду выстраивать в Guitar Rig водопад из звуковых ландшафтов. 

В последнее время я играю лишь на сингловых катушках, звук получается с яркими треблами (высокими частотами) и очень сёрфовый, что Кришне очень подходит по настроению. 

Some questions and answers about Bhagavan Shree Venkateshvara

Some questions and answers from "The Holy Shrine of Lord Sri Venkatesvara Tirupati", An English Translation of Sawal-E-Jawab - link to the electronic scan of The Book

Question: "Why is the Lake called Padmasarovaram?" 

Answer: "Lord Shree Venkateshvara after

"The Holy Shrine of Lord Sri Venkatesvara Tirupati", An English Translation of Sawal-E-Jawab by V N Srinivasa Rao, 1950

DOWNLOAD (ENGLISH): 

YandexDisk  Cubby Box  Dropbox

Ge.tt  Skydrive

Questions and Answers about Bhagavan Shree Venkateshwara and Shree VenkataChala-Dhama, very good reading not only for beginners, but for advanced Vishnu-bhaktas too!

Aroma bunch for this night

Citrus Unshin (Swingle) marc. (in spite of the complicated name it is just an ordinary tangerine)

 + 

 Cananga Odorata (Lam.) Hook. (in Russia usually called ylang-ylang or ilang-ilang)

Both oils are of

"SHRI VALLABHACHARYA HIS PHILOSOPHY AND RELIGION" by Prof Jethalal G. Shan, The PushtiMargiya Pustakalaya, Nadiad, 1969

DOWNLOAD (ENGLISH): 

YandexDisk Box Dropbox  Ge.tt  GoogleDocs 

Extended Annotation by Vishnudut1926: As I have written in one of

GULABI GANGOUR

IMAGE FROM - http://www.shrinathji.com/shrinathji.aspx

Pink colours perfectly suit to

How does the tongue of Acharya look like?

The cite from 

"SRIMAD RAHASYATRAYASARA OF SRI VEDANTA DESHIKA" 

(the link to the electronic scan of The Book)

Луизианская Готика...

Ура! Новая гитара приехала.

Не так уж просто найти в гитарных магазинах

Shri Lalitā Vivāha Sthal/ Site of the Marriage of Shri Lalitā

ब्रजोत्सवाय कृष्णाय ब्रजराजाय शोभिने |

ललितायै नमस्तुभ्यं ब्रजकेल्यै नमो नमः | | 

brajotsavAya kRRiShNAya brajarAjAya shobhine |

lalitAyai namastubhyaM brajakelyai namo namaH | | 

O The Personified Festivity of Braj! O Shri Krishna! O Brajrāj! O The Form of Beauty ! Obeisance to You. 

O Lalitei!  Votary of the pastimes of Braj! Obeisance to You. 

Shri Krishna fulfilling The Wish of Shri Lalitā Ji Married Her at the age of seven.

GOD’S HAPPINESS

The following passage is from "Shri Vallabhacharya His Philosophy and Religion" by Prof. Jethalal G.Shan (page 167):

In His Subodhini commentary, Vallabhacharya attaches following conditions to Devotion (Bhakti):

1. It must be spontaneous and motiveless and uninterrupted.

2. It must mollify the heart, so that it may feel for God.

3. It is expressed through service of God with love, not merely passive love.

4. It is independent of knowledge. In the state of suffering pangs of separation from God, even remembrance of God’s glories, is deemed as an obstruction to the experiencing of God’s love (Nirodha Lakshana).

5. Its aim is God’s Happiness.

6. It does not recognise barriers of caste, creed or colour.

7. It is independent of time or place. Any time or place is favourable to its expression.

8. It requires complete engagement of all our senses and mind in God.

9. It cannot have its rise in the heart of a man filled with pride.

10. Sexual love or lust paralyses Bhakti. It is like poison in a milk-pot and is inimical to Dharma.

11. If there is pure love, no conformity to the scriptures is necessary. Even transgression of scriptural prescriptions or ethical rules do not come in the way of God’s Grace.

This is for Pushti souls

The following passage is from "Shri Vallabhacharya His Philosophy and Religion" by Prof. Jethalal G.Shan (page 163):

According to Vallabhacharya there are four divisions of knowledge:

1. Laukika - worldly knowledge got by senses and mind, through perception, inference, the word testimony etc.  

2. Alaukika (not worldly). 

This has three sub-divisions: 

A)  Knowledge of Akshara whose goal is absorption in Brahman 

B) Knowledge mixed with The Devotion to God. This is Maryada knowledge leading to liberation of the kind such as Proximity to God, Acquiring powers of God, Residence with God etc. 

C) Knowledge of God’s Bliss or Love-Form with its goal-union with God for participation in His Bliss. 

This is for Pushti souls.

Реальное лекарство для всех Пушти-джив

Да, более мощного Ачарьи чем ОМ ВишнуПад Валалбха-Ачарья не найти!!!!!!

Шуддха-Адвайта - это не просто вершина развития Вайшнавизма, а реальное лекарство для всех Пушти-джив!!!!!!!!!!!!!

До ОМ ВишнуПад Валлабха-Ачарьи никто не предлагал такого гармоничного объяснения (синтеза) Веданты и "Шри ПанчаРатры". 

Шуддха-Адвайта лечит всё: скорбь, страдания, это действительно высшая философия, которая радикально меняет жизнь. 

PEACHY!!!!!

I am preparing the Sequence of Articles about Shree MoolaMantra now. The following Cite from "Shree Naradiya-Kalpa" is utterly peachy:

"Bhagavan Narada has declared in Srimad Ashtakshara Brahma Vidya that there are, in different men, varying degrees of faith in the Moolamantra. (He says):

 “In proportion to the degree of faith that a man has in Ashtakshara, will he attain the fruit thereof. It is impossible to measure The Greatness of Shree MoolaMantra now". 

Cited from 

"SRIMAD RAHASYATRAYASARA OF SRI VEDANTA DESHIKA" 

(LINK TO THE BOOK IN MY LIBRARY)

GRACE

Важное добавление к статье про Пумштва-Виродхи, Девушки Бхагавана Шри Нараяны никогда не страдают

SYNOPSIS IN ENGLISH: This article in Russian explains why Girls of Bhagavan Shree Krishna (GOPIKAS) never suffer. 

Забыла написать в статье про Пумштва-Виродхи (ССЫЛКА НА СТАТЬЮ) что "все дживы" , о которых говорилось в статье, это на самом деле вообще не все дживы, а только часть джив, которых очень обожает Бхагаван Шри Нараяна и из которых действительно вырастают Гопики. 

Пользуясь терминологией ОМ ВишнуПад Валлабха-Ачарьи - это "пушти-дживы". 

А то в противном случае получается, что в сансаре страдают только девушки, которых Бхагаван Шри Нараяна помещает то в ады, то на всякие Мартья-Локи. Но Девушки Бхагавана Шри Нараяны никогда не страдают. 

Бхагаван Шри Нараяна ясно говорит во всех Вайшнава-Писаниях, что Он особенно обожает Своих бхактов. 

Чтобы было понятно, пройдёмся по нашим тезисам в очень упрощённой форме:

1) Бхагаван Шри Нараяна Безумно Обожает Своих бхактов, особенно Он обожает всех Гопик. Из этого следует что =======>>>

2) Бхакты Бхагавана Шри Нараяны никогда не страдают. Из этого следует то, что =======>>>

3) У бхактов Бхагавана Шри Нараяны не может быть плохой кармы и они вообще не страдают. Из этого следует то, что =======>>>

4) Бхагаван Шри Нараяна никогда не мучает Своих бхактов и относится к ним очень Нежно и с Большой Любовью ("Большая Любовь" - это слишком слабое словосочетание здесь, Кришна готов просто спустить себя в унитаз ради нас, Он очень Заботливый). 

Кто-то может спросить: "Если всё так радужно и хорошо, то почему в этом мире мы иногда видим страдающих вайшнавов?". 

Ответ здесь прост: "Страдающие - это дживы среднего типа, они обычно не очень хорошо справляются со своей кармой и у них часто бывает карма очень смешанного вида, которая зачастую выражается в очень негативных жизненных обстоятельствах: болезнях, нехватке денег и т.п. Но большая часть страдающих - это вообще демонические дживы, которые созданы для того, чтобы страдать".

Смотрите всю "Шри РахасьяТраяСару" (ссылка на Книгу) на эту тему и знаменитые Сутры "Шри Веданта-Сутры"  о неравенстве в карме. 

Вопрос: "А что Шри Рамануджа-Сампрадайа поддерживает ту классификацию джив, которой придерживались ОМ ВишнуПад Валлабха-Ачарья и ОМ ВишнуПад Мадхва-Ачарья? У Вас ведь вроде бы такого нет?"

Ответ: "Есть. ОМ ВишнуПад Валлабха-Ачарья и ОМ ВишнуПад Мадхва-Ачарья основывали Свои Классификации на Главах из "Шри Панчаратры". 

В "Шри Панчаратре" очень много разъяснений о саттвика-дживах, тамасика-дживах и т.п. Мы тоже следуем данной Сиддханте, но наш подход более умеренный, т.е. у нас нет сильной акцентуации на этой Величайшей Сиддханте из "Шри Панчаратры".

В общем, ещё раз повторюсь Девушки Бхагавана Шри Нараяны НИКОГДА НЕ СТРАДАЮТ, все страдающие дживы в сансаре - это в основном демонические дживы, которые созданы специально для Ашуддха-миров (миров низшего творения) и ненависть которых к Бхагавану Шри Вишну нужна Бхагавану Шри Вишну лишь для того, чтобы создавать некоторые креационно-эстетические контрасты на смехотворном холсте Ашуддха-миров. 

5 Prapatti Obstacles

The scheme painted by me, click to enlarge, the backup of the scheme on box, dropbox, minus, ge.tt

The following passage is from "SRIMAD RAHASYATRAYASARA OF SRI VEDANTA DESHIKA" (p. 197, the link to the electronic scan of The Book).

DELAY IN THE ATTAINMENT OF THE GOAL

Among prapannas, there may be (some) who, on account of certain specific evil deeds done in past lives which have begun to operate now, may become subject to such lapses as the following:

001. They may display the feelings of "I" and "mine" (ahankara and mamakara)

SOLUTION: In this matter, prapannas will never have the feelings of "I" and "mine"  in any deep-seated form such as the Charvakas (atheists) have. Even people who walk warily sometimes stumble; so also prapannas may, on rare occasions, show these feelings; but these improper feelings or notions will disappear by later wisdom originating in reason.

002. As a result of these feelings ("I" and "mine") they may commit offences.

SOLUTION: In the Chapter on the atonement for offences, we explained how, if offences are committed, they will last only until the time of winning pardon or the undergoing of punishment and how the offences will be expiated within the required time.

In the case of those who performed Prapatti without indicating any definite time (for the attainment of moksha), it is said in "Shree Lakshmi-Tantra" (17.102): 

"The man who has performed Prapatti to Me and who has not abstained from sins committed frequently, attains Me late after wearing out all his sins."

003. They may display a taste or desire for other objects than Bhagavan Shree Narayana

SOLUTION: Since the prapanna is bent on attaining moksha, he is not likely to have any longstanding desire for other benefits.

Like those who have both Brahma-bhavana and Karma-bhavana (Brahma, Rudra and the like), they might entertain a desire for other benefits along with the desire for moksha; if so, Ishwara, Who is their Well-Wisher, will not grant them those (so called) benefits (as they are not for his good ); for it is said: 

"Even when the bhakta prays for it, Iswara does not permit him to do what is not good to himself. Does not the mother prevent her child that longs to fall into the fire?” ("Shree Vishnu-Dharma")

It is said also:

"He whom I want to bless - his wealth I take away from him. His relations will then desert him. He will become miserable. If, in his misery, he still clings to Me, I confer on him such blessings as are unattainable even for the devas." ("Shreemad Bhagavatam")

The same idea is found in the story of Kundadhara. 

Sometimes Ishwara creates in the prapanna a distaste for these other things by making him realise that they are trivial, transient and mingled with pain. Sometimes, as in the case of Soubhari and Kuchela, He gives them the benefits desired by them, but makes them feel an aversion to them afterwards. 

NOTE: Kundadhara: A certain man who was devoutly attached to Kundadhara begged him for wealth. Kundadhara, instead of granting wealth, saw to it that his follower should become attached to Dharma.

Thus the man who performed Prapatti indicating the time when he should attain moksha, will have acquired an aversion to other benefits than the Lord within the prescribed time. 

In the case also of the man who did not indicate any such time while performing Prapatti, there will be delay, as has been stated in "Shree Lakshmi-Tantra" (17.103):

"The man who is desirous of performing such karma as is a means of obtaining other benefits (than God) enjoys pleasures unmingled with pain, and at last acquires a distaste for them (and the spirit of renunciation), after which he reaches The Abode of Bhagavan Shree Narayana". 

In accordance with this, the delay in his attainment (of the supreme goal) will be only until the birth of aversion to worldly objects.

004. Owing to this desire they may contact other deities.

SOLUTION: In regard to contact with other deities, the Ruler of All will bring him back some day or other into the company of those who are staunchly and exclusively devoted to Bhagavan Shree Narayana, correct his lapse until he gets ashamed and thus remove his deviation from the right path. 

If, in some, this contact with other deities becomes permanent, it may be inferred that the adoption of prapatti as an upaya was incomplete in their case. It may also be understood that they may have such things as Naraka in future. 

Note by Vishnudut1926: As only the Complete Prapatti (but not fragmentary) saves prapanna from Yama-Loka (it had been discussed by OM VishnuPad Vedanta Deshika in the previous Chapters of "SRIMAD RAHASYATRAYASARA").

In a man of this description, the fragmentary prapatti performed to Bhagavan may, at some time in the future, attain completion and become effective.

005. They may be weak-minded and owing to this (weak-mindedness), they may desire to adopt other upayas. 

SOLUTION: In those who performed Prapatti after the rise of full and great faith, there will not be any weak-mindedness nor the desire to adopt other upayas. 

If these, viz., weak-mindedness and the desire to adopt other means - are present, it is to be inferred that their former faith was not strong enough. 

The Lord of All will correct these men also until they acquire great faith and make them perfect prapannas.

IF ALL THE 5 OBSTACLES ARE MISSING.

In the case of those in whom no such lapses occur, there is no possibility at all of delay in the attainment (of The Supreme Goal). 

There will be delay for them only as long as they desire it. They will attain moksha at the time when they desire to have it. 

The Adhikari who has attained the true state of a prapanna will always be the favourite of The Supreme Ruler, who is the Lord of Shreemati Lakshmi-Devi, as pointed out in the passage from Tirumalai (38): 

"O, Thou, Lord of SriRangam, that delightest in those idle men (prapannas) who stand outer-most (as being incapable of Karma-Yoga, Jnana-Yoga or Bhakti-Yoga)". 

Just listening to "Shree MahaLakshmi Sahasranam" and painting Krishna with simple roller pens

Сижу и просто рисую Кришнулёныча обычными ручками. Получается чернильная живопись.

Данный рисунок Кришны был испорчен в тот момент, когда я стала рисовать Кришнулёнышу Звёздочку на щеке (чуть не написала "звёздочку на Пенисе", нет, такое у нас тоже часто случается, но не в этот раз), из-за этого вся композиция нарушилась!

"SRIMAD RAHASYATRAYASARA OF SRI VEDANTA DESHIKA", translated by M. R. RajaGopala Ayyangar, published by Agnihotram Ramanuja, 1946

DOWNLOAD (English, 51MB, OCR-txt-layer):
#GOOGLEDRIVE #YADISK #MEGA #BOX #GETT 
#JOTTA #KOOFR #SYNC #DROPBOX #PCLOUD 
=============================
DOWNLOAD (English, 46MB, without OCR):

GoogleDocs YandexDisk  

Box  Dropbox Ge.tt  Mega  Jotta

This is the incredible edition of "Shreemad Rahasya Traya Sara". Now among the first books in my E-Library. 

I was more than impressed by the exquisite and superb English translation. While reading I have made a lot of notes, but I am going to return back to the book, as the book is truly Vishnuesque!

Another edition: see also the following edition - "Essence of Srimad RahasyaTraya Saram of Sriman Nigamanta Maha Desikar" #Dr. N.S. Anantha Rangacharya# ~2004~ - http://vishnudut1926.blogspot.ru/2018/01/essence-of-srimad-rahasyatraya-saram-of.html

T H I S   S C A N   B E L O N G S   T O   T H E   F A M I L Y   O F   M Y   C O M P A C T  

 V A I S H N A V A   E - L I B R A R I E S ,   T H E Y   C A N   B E   F O U N D   O N :  

Wordpress (a catalogue with pictures and cloud links to PDF-scans) - #Wordpress

Nimbus (this is just a TXT-version without pictures) - #Nimbus
Airborn (the mirror of Wordpress) - #Airborn
GoogleDocs (the mirror of Wordpress) - #GoogleDocs

Рахасья, Рахасья, Рахасья (на какой стадии Кришна уединяется с новенькой Гопикой в Лесу Наслаждений?, Лунная Мантра Бхагавана Шри Кришны, история Принца, который прожил лишь месяц после Видения Кришны)

В общем, добралась я на этой неделе до сверхзакрытого текста Вайшнавского Канона. 

Данный текст касается Гопала-Бхакти. На радостях я сначала села писать статью в нескольких частях, который рассказывал о сиддха-дехах, Гопала-Мантрах, чтобы поделиться со всеми теми девчонками, которые посещают мой блог. 

Но потом вспомнила, что там несколько раз Кришна в несвойственной для Него Манере говорит, что данным текстом вообще ни с кем нельзя делиться, а в конце одной из Глав даже говорит, что если девчонка (гопика) разболтает эту Рахасью и Мантры, то она станет Его личным врагом!

Одна из Глав в Данной Рахасье построена как диалог между Шримати Парвати-Деви и Шивой, и Шива там произносит фразу, которую они с Парвати просто обожают, звучит вот так: "Береги данную Рахасью как свою собственную йони". 

Эту фразу Шримати Гаури-Деви и Шива всегда произносят, когда передают очень секретную Сиддханту. 

В общем, после всех этих фраз я решила ничего не писать, но потом на всякий случай спросила у Лакшмички и Моя Любименькая ПараИшвари сказала, что можно сделать простой пересказ, скрыв большую часть Рахасьи. 

Итак, небольшой пересказ от меня. 

Вообще, рано или поздно Кришнулёнок и Лакшмика так и так раскрывают данный текст всем будущим Гопикам, поэтому не волнуйтесь, рано или поздно эта Рахасья будет вам дарована:

1) Вриндаван, Голока-Янтра.

   

Рахасья начинается с описания Вриндавана. Здесь всё немного перевёрнуто, потому что в отличие от остальных Вайшнава-Рахасий здесь говорится, что Вайкунтха является одной десятой частью Голоки. 

Далее следует очень детальный рассказ о медитации на Голоку, указываются Стражи всех направлений, "кольца" для медитаций и т.п. 

В общем, если грамотный тантрик (в данном случае, грамотная тантрическая Гопи) сядет с карандашом в ручках, Она без без проблем сможет начертить Янтру для медитации,  и потом выучить Дхьяну на основе данной Кханды (не волнуйтесь, девчулечки, эта Дхьяна не сложнее чем медитация на Янтру Шримати Сударшаны-Деви из "Шри Лакшми-Тантры", ХАХАХАХАХА, Кришнёнок вздрогнул на этой фразе, даже Он не с первого раза выучил вышеупомянутую Дхьяну из "Шри Лакшми-Тантры", а всё потому, что Наша Госпожа - САМАЯ ЛУЧШАЯ, САМАЯ КАПРИЗНЕНЬКАЯ И САМАЯ СЛОЖНАЯ ДЕВУШКА В МИРЕ...так не отвлекайся...). 

2) Только Кришна является Мужчиной.

Дальше следует Рахасья, которая говорит о том, что только Кришна является Мужчиной и все дживы являются девушками.

Данная Рахасья подчёркивается несколько раз, в одном из предложений говорится, что Брахма и все остальные полубоги также являются девушками. 

Этой Сиддханте также следуют в моей Сампрадайе, т.е. Шри Рамануджа-Сампрадайе - смотрите данную статью "Что такое Пумштва-Виродхи? Бхагаван Шри Нараяна ждёт на Вайкунтхе только девушек". 

3) Как стать Гопикой и история Принца, который прожил лишь месяц после Видения Кришны.  

Дальше следуют истории 10 очень продвинутых Бхакти-Йогов (все они были мужчинами), которые практиковали медитацию на Бхагавана Шри Кришну в различных Аспектах и получили девчачьи сиддха-дехи во Вриндаване, то есть переродились Гопиками на Голоке. 

Данная Кханда Рахасьи является просто кладезем для тех, кому нужны Кришна-Мантры и Гопала-Мантры для садханы, потому что для каждого из 10 случаев здесь указывается конкретная Мантра и Дхьяна. 

Глава уникальна, но меня эта Глава поразила не из-за Мантр, а из-за того факта, что там снова подчёркивается то, что все дживы являются Гопиками (точнее говоря не все, а только те избранные дживы, которые могут получить мокшу - здесь уместно вспомнить то разделение джив, которому следуют ОМ ВишнуПад Валлабха-Ачарья и ОМ ВишнуПад Мадхва-Ачарья, напомню, что Оба Ачарьи всегда говорили, что часть джив никогда не получит мокшу).

Таким образом, используется только девчачья сиддха-деха. 

Сейчас, кстати, всё более популярной становится идея о том, что якобы можно стать мальчиком-пастушком на Голоке. Спешу разочаровать всех тех, кто поддерживает идею подобной садханы, - мальчиком-пастушком стать вообще нельзя. 

Подобной садханы вообще не существует.

Ещё одна история, которая меня поразила в этой Кханде, - это история про очень молодого принца, которого брахманы посвятили в Гопала-Мантры, причём довольно-таки формально из-за того, что Раджа-Гопала-Мантры обычно передаются по королевским благородным линиям. 

Гопала-Мантра сразу же дала эффект и принц уже ночью увидел нашего несносного Капризулину (Кришну) и Двух Гопик. 

Одна из Гопик тут же рассказала принцу, что он является дживой и девушкой с Голоки. 

Дальше следует очень потрясающий момент, потому что данная Гопика использовала Сияние Своего Тела, чтобы проявить девчачью сиддха-деху принца (так, например, из Сияния Её Волос возникли волосы его девчачьей сиддха-дехи и т.д.)

Эта история лишний раз подчёркивает, насколько родными девчонками мы все являемся для Старших Гопик с Голоки (пользуясь терминологией Ом ВишнуПад Валлабха-Ачарьи мы все относимся к особому, высшему классу джив под названием "пушти-дживы"). 

После этого случая принц прожил только месяц, так как он отрёкся от всего и решил умереть в лесу, повторяя Гопала-Мантры и медитируя на Севу Кришне и Гопикам в своей сиддха-дехе.

История потрясающая, я до сих пор без ума от счастья, что Кришна и Гопики написали такое! 

4) Служанки Шримати Радхарани-Деви.  

Затем следует объяснение Радха-Дасья-Таттвы. В этой части рассказывает о том, как нужно медитировать на свою сиддха-деху. 

Очень важная оговорка - данная сиддха-деха будет являться только служанкой Шримати Радхарани-Деви, отдельным стихом оговаривается, что без позволения Шримати Радхарани-Деви нельзя даже приближаться к Кришнулёнку. 

5) Радхика-Бхакти - Высшая Форма Бхакти, которая удивляет даже Кришну.  

Один из стихов говорит, что можно практиковать только Радхика-Бхакти (смотрите дальше заключительную часть моего синопсиса). 

Если предыдущие пункты частично повторяют идеи Шри Гаудия-Сампрадайи, то этот пункт выглядит своеобразной кислотно-зеленой кошкой на фоне всех остальных (напомню, что в Гаудия-Сампрадайе строжайше запрещено поклонение Шримати Радхарани-Деви без Кришны).

6) Как всё будет после смерти и Лес Наслаждений.  

Затем следует рассказ о том, как Бхакти-Йоги, которые медитировали на сиддха-деху Гопи получают Мокшу. 

Здесь всё также как у нас в Шри Рамануджа-Сампрадайе: 

✿ сначала идёт проход через Реку (в Шри Рамануджа-Сампрадайе - это Река Вираджа, в данной Рахасье - другая Река), 

✿ затем получение девчачьей сиддха-дехи, 

✿ затем первое знакомство с Гопиками-Подружками (те Гопики, которые будут Подругами дживы на Голоке, первыми встречают её, чтобы познакомиться). 

✿ Затем подруги приводят дживу к Шримати Радхарани-Деви. 

✿ А затем...девочки...нужно будет встретиться с Одним Очень Очаровательным Молодым Чёрно-Фиолетовым Человеком...

✿ А затем...ну что ты покраснела...затем...Кришночка, я пытаюсь сказать...Кришнулечка забирает новую Гопику в Лес Наслаждений (в Рахасье так и написано "Лес Наслаждений", но перед как уйти в Лес Наслаждений, когда новенькая Гопи видит Кришнёныша в первый раз, она начинает сходить с ума от любви и девичьих желаний)...

Так, Кришна засмеялся над фразой "девичьи желания", типа звучит как в романтических сериалах, сейчас буду Его нежно ругать, я столько раз Ему говорила, что девичьи чувства нельзя высмеивать, какими бы наивными они не были...

Данную Главу венчает стих, говорящий о том, что девушка, прочитавшая эту Главу будет вечно наслаждаться Любовью Кришны (буквально написано "обретёт Блаженство в Господе Кришне").

Да, Кришночка у нас любит оставлять подобные сообщения...Спасибо, Кришнёныш...

7) Лунная Мантра Бхагавана Шри Кришны

Затем следует рассказ о Мантре Бхагавана Шри КришнаЧандры (Особая Лунная Мантра Шри Кришны, Данная Мантра передаётся Служанкам Шримати Вринды-Деви и Шримати Лалиты-Деви).

Лунная Мантра в Рахасье вообще не указывается, это тот случай, когда упоминание в Тексте есть, но Сама Мантра передаётся только устно. 

Здесь же раскрывается запредельная Рахасья, которую я не могу рассказывать, когда узнаете данную Рахасью, девчонки, будете рыдать от счастья. 

8) Усечённая Гопала-Мантра для падших, женщин и шудр 

Дальше следует рассказ об усечённой Гопала-Мантре для падших, женщин и шудр. 

Усечённая Гопала-Мантра состоит всего из Двух Имён Кришны (Кришна + Валлабха в особой форме). 

Насколько я помню, данная Мантра есть в "Шри Нарада-Панчаратре".  

Вот как звучит стих про адхикар для усечённой Гопала-Мантры:

"Человек, который повторяет эту Гопала-Мантру (усеченную Гопала-Мантру) даже один раз, получит салокья-мукти на Голоке. 

Это не преувеличение, даже не пытайтесь подвергнуть данное утверждение сомнению. 

Для усеченной Гопала-Мантры не нужны обряды инициации, не нужны сложные нанесения Ньяс, время и место (например, правильные Сандхи, повторение в Храмах Господа Вишну или на кладбищах) вообще не имеют значения. 

Каждый может повторять усечённую Гопала-Мантру, даже чандалы. 
Женщины, шудры, дебилы, инвалиды, нет разницы, каждый может повторять усеченную Гопала-Мантру. 

Млеччхи (яваны и т.п.); низкорождённые; религиозные притворщики; эгоисты, которые не могут преодолеть влияние своей аханкары; преступники; убийцы коров и брахманов; те, кто совершил 5 главных грехов и все остальные мелкие грехи; те, кто лишён Гьяны и Вайрагьи; те, кто жутко безграмотны и необразованны - все эти исчадия ада могут повторять Гопала-Мантру". 

Далее оговаривается особое условие: все эти люди должны обладать верой в Кришну, в противном случае, передача усечённой Гопала-Мантры вызовет лишь негативные последствия. 

9) Кришне безразличны все, кроме Шримати Радхарани-Деви и Гопик 

Дальше идёт Глава, в которой Кришна рассказывает Шиве, что Ему (Кришне) безразличны все, кроме Шримати Радхарани-Деви и Гопик и что единственное, что Кришна хочет делать - это постоянно плескаться в Океане Расы вместе с Шримати Радхарани-Деви и Триллионом Гопик, потому что кроме Шримати Радхарани-Деви и Гопик Кришне никто не нужен. 

Дальше Кришна говорит, что такое Экантика-Бхакти, приведу стих, который Кришнёнок произнёс Своими Губками, полностью: 

"Если бхакти-йог принимает Прибежище у Меня и Моей Самой Возлюбленной Гопики, Шримати Радхарани-Деви, оставив при этом всё остальное (кармические упайи, поклонение полубогам и т.п.), и начинает поклоняться Нам в настроении Гопики, то мы забираем его на Голоку". 

Далее Кришнёнок произносит следующие слова: 

"Но если бхакти-йог примет Прибежище только у Шримати Радхарани-Деви (то есть будет практиковать Экантика-Бхакти, посвящённое лишь Шримати Радхарани-Деви) и будет поклоняться Радхике как гопика-служанка, то он действительно впечатлит Меня. Поэтому лучше практикуй Экантика-Бхактика, посвящённое Шримати Радхарани-Деви".

После этого Бхагаван Шри Кришна инициирует Шиву в 2 Бхакти-Аштаки, а также Кришна-Мантры и Гопика-Мантры. 

Вот такой вот синопсис. Этот синопсис я написала больше для новеньких Гопик, которые ещё немного теряются в нашем огромнейшем своде Книг. 

Да, забыла написать, что это был пересказ очень серьёзного текста, не какая-нибудь левая бенгальская Тантра 19ого века, а именно часть Вайшнавских Саттвика-Текстов...

Как видно по-моему пересказу текст точь-в-точь повторяет идеи Шри Рамануджа-Сампрадайи, Нимбарка-Сампрадайи и Гаудийа-Сампрадайи...

Всё, я побежала к Кришне, хочу с Ним подольше понежиться и поласкать Его перед сном...

Two different painters and such a different vision of Shree Hamsa Avatara

Какое разное видение Шри Хамса-Аватары у художников: