воскресенье, 26 февраля 2023 г.

Шри Нарасимха-Двадаши: 03-03-2023!!!

В этом году Шри Нарасимха-Двадаши выпадает на круглую дату - пятница, 03-03-2023. 

Это лучший день для изучения "Шри Нарасимха-Пураны", отличный санскрит-английский pdf-скан есть в моей электронной библиотеке - http://vishnudut1926.blogspot.com/2018/04/narasimha-puranam-nrsmha-upapurana.html. 

Если вы не посвящены в сложные садханы с Мантрами Шри Нарасимхи, то лучшим выбором будет повторение Мантры "ॐ नमो नारायणाय  - oṃ namo nārāyaṇāya" на Туласи-чётках весь день, так как на страницах "Шри Нарасимха-Пураны" к повторению рекомендуется именно Шри Нараяна-Мантра, а не Шри Нарасимха-Мантры. 

Я рекомендую именно Шри Нараяна-Мантру, так как все существующие Шри Нарасимха-Мантры всегда требуют инициации, а Мантры Гневного Шри Нарасимхи (Кродха-Нарасимхи) требуют максимальной осторожности - с нанесением на себя специальных защитных молитв для того, чтобы гневная Мантра не ударила по самому повторяющему. А Шри Нараяна-Мантра полностью безопасна и подходит всем!

В день Шри Нарасимха-Двадаши также очень полезно изучать/декламировать "Шри Камасика-Аштаку" Шри Веданты Десики - это традиция поклонения Шри Камасике-Нарасимхе, идущая от наших Альваров. Прекрасное pdf-издание есть у sadagopan.org - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Kamasikashtakam.pdf.

Дхьяна тоже будет необычайно полезна в этот день. Из Нава-Нарасимх Ахобилам (9 Нарасимх из Ахобилам) наиболее мирными считаются Шри Павана-Нарасимха и Шри Йога-Ананда-Нарасимха. По сути, это белые, мирные формы Шри Нарасимхи - их священное сияние обычно сравнивают со светом Луны и в медитации они предстают именно в таком сиянии. На официальном сайте Ахобилам-Матт можно найти базовые рассказы о Нава-Нарасимхах - https://www.ahobilamutt.org/us/information/visitingahobilam.asp

Образ для медитации будет выглядеть примерно как на картинке ниже, но в белых/голубых/лунных тонах, без красных/жёлтых оттенков (картинка также на box, plurk) - это как раз Шри Йога-Ананда-Нарасимха:

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва27-февраль-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

суббота, 25 февраля 2023 г.

Прекрасные посты от Миры Суббы Рао: Шри Раяру, молельная книга, Шри Лакшми, а также Шри Хануман в гирлянде Имён "राम - rāma" (Шри Мадхва-Сампрадая)

В Шри Мадхва-Сампрадае 26 февраля 2023 года масштабно празднуют 'Rayaru 428th Vardhanthi/Birthday'. Шри Рагхавендра-Тиртха, которого вайшнавы из Шри Мадхва-Сампрадаи тепло и по-родственному называют просто "Раяру", занимает особое место в сердцах таттвавади. 

В преддверии праздника Мира Субба Рао (вайшнави-блогер из Шри Мадхва-Сампрадаи) опубликовала несколько очень мощных постов. 

Вот, например, пост о молельной книге - https://meerasubbarao.wordpress.com/2023/02/25/gurudeva-ninage-saranu/. Такие книги (а также молитвенные тетради, которые пишут вручную) можно встретить как в семьях Мадхва-вайшнавов, так и семьях Рамануджа-вайшнавов. 

А вот пост "Birthday Gift to Rayaru – Develop a Personal Relationship" - https://meerasubbarao.wordpress.com/2023/02/23/birthday-gift-to-rayaru-develop-a-personal-relationship/.

Из недавних постов также отмечу интересный пост о нашей любимой Лакшмике - https://meerasubbarao.wordpress.com/2022/12/30/goddess-lakshmi-manasa-pooja/.

И мне очень понравился необычный пост о Ханумане, которого украсили гирляндой из листьев бетеля с Именем "राम - rāma": https://meerasubbarao.wordpress.com/2023/01/31/sri-madhwa-navami-at-skv-nc-part-2/

Фото Ханумана - ниже, на youtube также есть видео - https://youtu.be/e7LXGAH1XjY.

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва25-февраль-2023

пятница, 24 февраля 2023 г.

"Nyasa-Dasakam" by Shree Vedanta Desika: simple English translation by Dr. Gopala Rangarajan [from the archives of "Hamsa-Priya" magazine]

The following simple explanation/translation of "Nyasa-Dasakam" had been published in the archived issue of "Hamsa-Priya" magazine (you can find pdf-scan on archive-org or dropbox). 

I liked this plain article, so I have digitized it - please see the digitized text below. Speaking of alternative renditions, nowadays sadagopan.org has the brilliant extended English translation, you can find their rendition in their e-book - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Nyasa%20Dasakam.pdf

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

"Nyasa-Dasakam - daily prayer to Lord Varada" (article by Dr. Gopala Rangarajan).

Vedanta Desika has expounded the doctrine of self surrender in the form of Nyaasa which means 'placing oneself (in the care of God)'. The Nyaasadasakam is addressed to Lord Varadaraaja of Kaanchi and is in the form of a monologue.

Кардинальная формула Шри Вайкунтхи проста: पर-तत्त्व (para-tattva) = श्रियःपति (śriyaḥpati)

В журнале Шри Рамануджа-Сампрадаи "Анджали" за октябрь 2008 года [ссылка на pdf-скан] была опубликована прекрасная статья "Tattva-Padavi - Explained" (translation into English of Tamil text by Dr. M.K. Srinivasan)

Я перевела эту статью на русский (с сокращениями и адаптацией текста для российской, а не тамильской аудитории) и с огромной радостью представляю вниманию всех вишнудуток и вишнудутов столь важные для всех нас объяснения о Пара-Таттве, т.е. о Бхагаване Шри Нараяне и Богине Шри Лакшми. 

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

"Таттва-Падави", М.К. Шринивасан.

По сути, существует лишь 2 Таттвы: Пара-Таттва [पर-तत्त्व - para-tattva - Высшая Реальность, Высшая Истина] и авара-таттва [अवर-तत्त्व - avara-tattva - материальные явления, категории младшего/низшего порядка]. 

Шри Веданта Десика определяет Пара-Таттву с помощью такого Имени Бхагавана Шри Вишну, как "श्रियःपति - śriyaḥpati", т.е. Муж Богини Шри Лакшми. Именно такое определение является для нас сверх-важным, так как оно указывает на то, что Бог в нашем понимании - это Бхагаван Шри Вишну и Богиня Шри Лакшми, которые являются одним целым и никогда не разлучаются. 

Рассмотренное определение является одним из кардинальных столпов Вишишта-Адвайты Шри Рамануджа-Ачарьи - мы никогда не рассматриваем Господа Шри Вишну как Бога в одиночестве!

Существует 5 проявлений Бхагавана Шри Нараяны и Шри Лакшми-Деви: Пара, Вьюха, Вибхава-Аватары, Антарьями и Арча. 

Пара-Рупа [पररूप - pararūpa] - это Бхагаван Шри Нараяна на Шри Вайкунтхе, в обществе Шри Лакшми-Деви, Шри Бху-Деви и Шри Нилы-Деви. Как мы видим, на Шри Вайкунтхе Бхагаван Шри Нараяна никогда не остаётся в одиночестве. 

Все прекрасно помнят о 4 Вьюхах Бхагавана Шри Нараяны: Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Вьюхи также никогда не бывают одиноки, так как их всегда сопровождают Шакти - различные формы Богини Шри Лакшми. 

На уровне Вибхава-Аватар Бхагаван Шри Нараяна также всегда находится в обществе Богини Шри Лакшми: Шри Кришна-Аватару сопровождает Шри Рукмини-Деви, Шри Рама-Аватару - Шри Сита-Деви, Шри Вараха-Аватару - Шри Бхуми-Деви и т.д. 

Даже на уровне Арча Бхагаван Шри Нараяна никогда не остаётся один - например, Господа Шри Ранганатху всегда сопровождает Богиня Шри Ранганаяки. 

Вспомним возвышенные шлоки из "Шри Бхагавата-Пураны", 6.9.33:

ॐ नमस्ते ऽस्तु भगवन् नारायण वासुदेवादिपुरुष महापुरुष महानुभाव परममङ्गल परमकल्याण परमकारुणिक केवल जगदाधार लोकैकनाथ सर्वेश्वर लक्ष्मीनाथ [६.९.३३]

oṃ namaste 'stu bhagavan nārāyaṇa vāsudevādipuruṣa mahāpuruṣa mahānubhāva paramamaṅgala paramakalyāṇa paramakāruṇika kevala jagadādhāra lokaikanātha sarveśvara lakṣmīnātha [6.9.33]

Данные шлоки говорят о Бхагаване Шри Нараяне именно как о "Лакшми-Натхе", т.е. "Повелителе сердца Богини Шри Лакшми": 

भगवन् नारायण सर्वेश्वर लक्ष्मीनाथ  

bhagavan nārāyaṇa sarveśvara lakṣmīnātha.

Кроме того, Шри Веданта Десика, вслед за "Шри Бхагавата-Пураной", также подчёркивает идею "परमकारुणिक - paramakāruṇika", т.е. идею Высшей Милости Бхагавана Шри Нараяны по отношению к дживам [करुणा - karuṇā переводится с санскрита как 'милость, эмпатия, сострадание']. 

С Парама-Каруникой Пара-Таттвы связано понятие "सर्व-शरण्य - sarva-śaraṇya - Прибежище для всех", означающее, что абсолютно все могут обращаться за прибежищем к Божественной Паре. Бхагаван Шри Нараяна и Богиня Шри Лакшми никого не отталкивают, с состраданием принимая под опеку даже самых падших джив (например, шудр и женщин) и ведя их по пути Шаранагати - пути, который ведёт к Пара-Таттве на Шри Вайкунтхе! 

В "Шри НараСимха-Пуране" риторически вопрошается:

अस्तित्व् अजं श्रीपतिपादपद्म ।

द्वंद्वार्चनप्राप्यम् अनन्तम् आद्यम् ।।४३-१०।।

astitv ajaṃ śrīpatipādapadma ।

dvaṃdvārcanaprāpyam anantam ādyam ।।43-10।।

"Шри НараСимха-Пурана", 43.10: "Как страдание может коснуться тех, кто принял полное прибежище (Прапатти/Шаранагати) у Лотосных Стоп Господа ШриПати-Нараяны?". 

Перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва24-февраль-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

среда, 22 февраля 2023 г.

Время в теологии Шри Рамануджа-Сампрадаи: пробуждение дживы от бездуховного, материального сна

В апрельском номере журнала "Анджали" за 2007-ой год (pdf-скан можно скачать либо на blogspot, либо на wordpress) была напечатана великолепная статья о времени. Автор, к сожалению, остался неизвестным, так как статья просто озаглавлена как "Conquest of Time (Vaibodhika)", без указания авторства. 

Я перевела статью на русский язык - желаю всем вишнудуткам и вишнудутам почерпнуть максимальное благо из её чтения!

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Покорение времени: знание, пробуждающее дживу (Вайбодхика). 

В Вишишта-Адвайте Шри Рамануджа-Ачарьи время считается частью тела (шариры) Господа Шри Вишну. Мы относим время к 6 дравьям: 

1. Бог (Ишвара); 

2. Душа (джива); 

3. Пракрити; 

4. Знание (гьяна); 

5. Время (кала) и 

6. Шуддха-Саттва.

Пракрити и время мы относим к джада-дравьям, т.е. к материальным явлениям. В нашей философской системе время отлично от Пракрити, но при этом обе дравьи обладают свойствами вечности и бесконечности. Даже во время Пралайи время не разрушается - так говорится в "Шри Вишну-Пуране": अनादिर् भगवान् कालो नान्तो ऽस्य द्विज विद्यते - anādir bhagavān kālo nānto 'sya dvija vidyate ["Шри Вишну-Пурана", 1.2.26]. 

А в "Шри Бхагавад-Гите", стихе 11.32, Господь Шри Кришна произносит знаменитые слова: "कालोऽस्मि लोकक्षयकृत्प्रवृद्धो - kālo'smi lokakṣayakṛtpravṛddho - Я - есть время", подчёркивая тем самым связь времени с телом (шарирой) Бхагавана Шри Вишну. 

Тем не менее, время относят к "авара-таттве" [अवर-तत्त्व - avara-tattva - категория младшего/низшего порядка] из-за материальности, о которой мы говорили выше. Время существует лишь в материальном мире (Лила-Вибхути). В Мире же Духовном (Нитья-Вибхути Бхагавана Шри Вишну, на Шри Вайкунтхе) времени вообще не существует!

Время также очень обманчиво - несмотря на его вечность и бесконечность, в сансаре время воспринимают в виде отдельных отрезков: секунд, минут, часов. Шри Веданта Десика обозначает эту идею в "Таттва-Муктакалапе" (1.26), когда пишет о том, что: साक्षाद्धीस्तत् तदर्थेष्विव भवति हि नः कापि कालान्वयेऽपि  - sākṣāddhīstat tadartheṣviva bhavati hi naḥ kāpi kālānvaye'pi.

Вернёмся к "Шри Вишну-Пуране" и Шри Вишну-Шарира-Сиддханте. В "Шри Вишну-Пуране", 1.2.24 говорится:

विष्णोः स्वरूपात् परतो हि ते ऽन्ये रूपे प्रधानं पुरुषश् च विप्र |

तस्यैव ते ऽन्येन धृते वियुक्ते रूपान्तरं तद् द्विज कालसंज्ञम् ||१.२.२४||

viṣṇoḥ svarūpāt parato hi te 'nye rūpe pradhānaṃ puruṣaś ca vipra |

tasyaiva te 'nyena dhṛte viyukte rūpāntaraṃ tad dvija kālasaṃjñam ||1.2.24||

"Шри Вишну-Пурана", 1.2.24: "Время является рупой (формой) Бхагавана Шри Вишну. Бхагаван Шри Вишну полностью духовен, а время - нет, так как оно относится к материальным таттвам. Время также важно отличать от Прадханы (Пракрити), которая тоже относится к материальным таттвам". 

Шри Веданта Десика подробно разбирает идею из только что процитированной шлоки в книге "Сарва-Артха-Сиддхи" [прим. переводчика: существует прекрасное 400-страничное издание данной книги в переводе Dr. V.N. Seshadri Acharya - скан есть в моей электронной библиотеке и на archive-org].

В "Шри Бхагавата-Пуране", 3.29.38 говорится: "स विष्ण्व्-आख्यो ऽधियज्ञो ऽसौ कालः कलयतां प्रभुः - sa viṣṇv-ākhyo 'dhiyajño 'sau kālaḥ kalayatāṃ prabhuḥ - Бхагаван Шри Вишну повелевает всеми живыми существами с помощью времени".  

И похожую идею можно найти в "Шри Маха-Бхарате" (Удьйога-Парва, 62.23): "कालस्य हि च मृत्योश्च जङ्गम स्थावरस्य च ईशते भगवान् - kālasya hi ca mṛtyośca jaṅgama sthāvarasya ca īśate bhagavān - С помощью времени Бхагаван Шри Вишну повелевает рождениями и смертями обитателей материального мира". 

Шри Пойгай-Альвар, в Гимне "Мудал-Тирувандади", описывает горестную ситуацию, к которой приводит пренебрежение временем:

pazhudhE palapagalum pOyina enRu anjchi

azhudhEn aravaNai mEl kaNdu - thozhudhEn

kadalOdham kAl alaippak kaN vaLarum sengkaN

adalOdha vaNNar adi [16]

Перевод слов Шри Пойгай-Альвара: "Там, на Шри Вайкунтхе, я увидел Господа Шри Нараяну, возлежащего на Ади-Шеше, и вдруг осознал, что ранее я бездарно потратил несчётное количество времени без поклонения Возлюбленному Господу. Крик ужаса вырвался из моего горла и я начал безудержно рыдать". 

Как нам не попасть в ту страшную ситуацию, которую только что описал Шри Пойгай-Альвар и которая, естественно, касается не Шри Пойгай-Альвара, а тех джив, которые бездарно растрачивают время на бездуховные занятия?

Шри Веданта Десика отвечает на этот вопрос в "Шри Таттва-Трая-Чулаке": स्वरूप प्राप्त वृत्तियिले त्वरिक्क अडुक्कुम् - svarūpa prāpta vṛttiyile tvarikka aḍukkum. Важно осознать свою духовную природу (сварупу) и то, что духовная природа дживы вечна, отлична от материального тела и тех васан, которые были приобретены в предыдущих рождениях/в телах из прошлых жизней. 

В процитированной шлоке Шри Веданта Десика пишет "tvarikka" (очень быстро, в огромной спешке) - осознав свою духовную природу, джива должна скорейшим образом (tvarikka) принять обет полной зависимости лишь от Бхагавана Шри Вишну и обет полной верности лишь Бхагавану Шри Вишну, как жена, полностью зависящая лишь от своего мужа. 

Джива никогда не сможет освободить себя от влияния времени своими усилиями, а Бхагаван Шри Вишну может обрубить цепь зависимости от времени моментально и навсегда. Эта идея особенно подчёркивается в "Шри Вишну-Дхарме":

कलौ कृतयुगं तस्य कलि तस्य कृते युगे |

यस्य चेतसि गोविन्दो हृदये यस्य नाच्युतः ||१०९.५७||

kalau kṛtayugaṃ tasya kali tasya kṛte yuge |

yasya cetasi govindo hṛdaye yasya nācyutaḥ ||109.57||

"Шри Вишну-Дхарма", 109.57: "Для того, кто осознал свою духовную природу и полностью вручил себя Господу Шри Говинде (т.е. Господу Шри Вишну), даже самая мрачная Кали-Юга превращается в просветлённую Крита-Югу. 

И, наоборот, - для тех, в чьих сердцах нет места для Господа Шри Ачьюты (т.е. для Господа Шри Вишну), даже Крита-Юга превращается в злейшую эпоху Кали". 

Перевод/примечания/оцифровка и вычитка санскрита: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва23-февраль-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Троичное сегментирование "Ишавасья-Упанишады" и концепция "Садхана-Саптаки" Шри Рамануджа-Ачарьи (из лекций Ананты Рангачарьи, Шри Рамануджа-Вайшнава-Сампрадая)

Обновление в моих библиотеках - 2 pdf-скана журнала "Anjali" - одного из журналов Шри Рамануджа-Сампрадаи (ссылки на сканы можно найти в отдельном посте либо на blogspot, либо на wordpress). 

В номере за октябрь 2007 была опубликована очень интересная лекция Ананты Рангачарьи по "Ишавасья-Упанишаде" - я сделала вольный перевод на русский с примечаниями и рада представить перевод вниманию всех вишнудуток и вишнудутов!

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Н.С. Ананта Рангачарья - "Изучение 'Ишавасья-Упанишады' в толкованиях Рамануджи, Шанкары и Мадхвы".

При изучении "Ишавасья-Упанишады" мы можем следовать нижеследующему троичному сегментированию - это не классическое сегментирование, которому следовали наши Ачарьи, а просто идея, которой я делюсь с вами для того, чтобы вы смогли быстро уловить суть всей Упанишады. 

Сегмент-01 - это Мантры 1-8. В них говорится о том, что поклоняющийся должен осознать свою духовную природу, а также понять концепцию Параматмана. В этих Мантрах очерчено предварительное духовное знание. 

Этот сегмент мы считаем необходимым предварительным условием для духовного развития [прим. переводчика: Ананта Рангачарья оперирует здесь английским термином "necessary pre-requisite" - "необходимое предварительное условие"]. 

Шанкара относит эти знания к предварительному условию для начала Брахма-упасаны в рамках четырёх Маха-Вакий, которые нужно осознать для получения освобождения. 

В Шри Рамануджа-Сампрадае данные знания из "Ишавасья-Упанишады" соответствуют концепции "Садхана-Саптака", которую Шри Рамануджа-Ачарья обозначил в своих произведениях. 

Прим. переводчика. Шанкара и маявади следуют так называемой "садхана-чатуштае" (садхане из 4 частей) - ущербные взгляды маявади на садхану для нас представляют нулевой интерес. 

А Шри Рамануджа-Ачарья в своих трудах следует совершенно другой  концепции  - "Садхана-Саптаке" (т.е. садхане, состоящей из 7 частей, их ещё называют "Семь Дисциплин"). Перечислю эти 7 частей: 

1) विवेक - viveka - умение отличать духовное от недуховного, базовая духовная эрудиция;

2) विमोक - vimoka - отсутствие привязанностей;

3) अभ्यास - abhyāsa - постоянное изучение духовных Шастр;

4) क्रिया - kriyā - постоянная духовная практика и выполнение ритуалов (особенно, Панча-Маха-Ягьи для дваждырождённых);

5) कल्याण - kalyāṇa - культивирование благостных качеств/базовых духовных качеств характера (сострадание, умение прощать и т.д.);

6) अनवसाद - anavasāda - смирение перед Богом и спокойное отношение к любым жизненным невзгодам;

7) अनुद्धर्ष - anuddharṣa - спокойное отношение к любым радостным событиям в жизни. 

Семь перечисленных компонентов являются базовым предварительным условием для перехода на уровень устойчивого Шри Вишну-Бхакти, т.е. эти 7 компонентов - лишь "necessary pre-requisite". [окончание прим. переводчика]

Продолжение объяснений Ананта Рангачарьи. 

Сегмент-02 - это Мантры 9-14. По сути, этот сегмент всецело посвящён духовной дисциплине и садханам. 

Сегмент-03 - это Мантры 15-18. Мы называем их "уттара-критья", так как они рассказывают о том пути, которому нужно следовать после практики всех обозначенных ранее садхан. Это путь медитации на Высшую Истину.  

Рассмотрим самую первую Мантру "Ишавасья-Упанишады":

ईशा वास्यं इदं सर्वं यत्किञ्च जगत्यां जगत् ।

तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् ।।

īśā vāsyaṃ idaṃ sarvaṃ yatkiñca jagatyāṃ jagat ।

tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasyasviddhanam ।।

Шанкара, в своём комментарии, пишет о том, что "всё есть Атман", а также о том, что важно видеть Атман в каждом живом существе. Кроме того, Шанкара пишет о карма-санньясе и гьяна-йоге, подчёркивая при этом, что Атман равен дживе. 

Шри Рамануджа-Ачарья предлагает совершенно другую интерпретацию данной Мантры. В первую очередь, Шри Рамануджа-Ачарья пишет о том, что "idaṃ sarvaṃ" означает, что джива отлична от Ишвары, т.е. от Господа Шри Вишну. 

Обратите внимание на то, что данная Мантра начинается со слова "īśā". Шри Рамануджа-Ачарья указывает на следующую сверх-важную идею: если указан "īśā", т.е. Бог/Господь, то обязательно должна быть "ईशितव्य - īśitavya", т.е. джива, которая отлична от Бога и которой Бог управляет [прим. переводчика: 'ईशितव्य - īśitavya' - переводится с санскрита как 'подчинённая, находящаяся под контролем Иши/Господа Шри Вишну/Бога']. 

Таким образом, фантазии Шанкары о единстве Атмана и дживы полностью несостоятельны, так как Шанкара не рассматривает категории "ईश - īśa (ईश्वर - īśvara)" и "ईशितव्य - īśitavya"

Перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва22-февраль-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

"Anjali" (Vishishtadvaita Pracharini Trust Publication) - 2 pdf-scans [Apr'2007 + Oct'2008]

English annotation by Vishnudut1926: "Anjali" - Shree Ramanuja-Sampradaya Vaishnava magazine in English. 

Excellent articles - for example, Apr'07 issue contains very interesting explanations of "Ishavasya-Upanishad" by Dr. N.S. Anantha Rangacharya, while Oct'08 issue has exemplary article "Tattva-Padavi" by Dr. M.K. Srinivisan - this article dwells on Bhagavan Shree Narayana and Goddess Shree Lakshmi as the Para-Tattva for all the prapannas. 

DOWNLOAD LINKS:

"Anjali", Apr'2007 (Issue 3, Vol.2) - https://archive.org/details/anjali-apr-2007-shree-ramanuja-sampradaya-magazine-issue-3-volume-2

Additional cloud links for Apr'2007: box + dropbox + apple

"Anjali", Oct'2008 (Issue 6, Vol.2) - https://archive.org/details/anjali-oct-2008-shree-ramanuja-sampradaya-magazine-issue-6-volume-2

Additional cloud links for Oct'2008: box + dropbox + apple

Vishnudut1926, 22-FEB-2023, Moscow, Russia

понедельник, 20 февраля 2023 г.

"252 Вайшнава-Варты": история о том, как Шри Говардхан проучил недалёких брахманов-шиваитов

Продолжение серии, посвященной "252 Вайшнава-Вартам" Шри Валлабха-Сампрадаи: предыдущий пост с историей о петухе Печу и Мантра-сиддхах можно найти здесь, а рубрикатор всех постов серии находится на blogspot и wordpress.

Напомню, что главным действующим лицом в обсуждаемых историях является Шри Гусайнджи - младший сын Шри Валлабха-Ачарьи. На Голоке Шри Гусайнджи является Шри Чандравали-Гопи, т.е. фактически в данной серии постов мы обсуждаем Лилы Шри Чандравали-Гопи! 

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Нагара-брахман из этой истории относится к тамаса-бхактам. На Голоке он известен как Дивьяратна-Гопа из клана Пулиндини. 

В этом мире он был рождён в Гуджарате, в семье брахманов-шиваитов. В 12-летнем возрасте он встретил бхактов из окружения Шри Гусайнджи и стал ежедневно посещать лекции о Шри Кришна-Бхакти. 

Отец Нагара-брахмана узнал об этом и сказал: "Мы рождены для поклонения Шиве. Не слушай других религий", но маленький Нагара-брахман твёрдо решил посвятить себя Шри Кришне, а потому продолжил общаться с Кришна-бхактами. 

Через некоторое время Нагара-брахман отправился в Гокулу. Встретив Шри Гусайнджи в районе Тхакурани-Гхата, он сразу же стал просить об инициации в поклонение Шри Кришне и особенно подчеркнул своё происхождение: "Я - из семьи шиваитов. Все мои родные отвернулись от Господа Шри Кришны и это разрывает мне сердце"

Шри Гусайнджи принял Нагара-брахмана в ученики и подарил ему Говардхана-Шилу, сказав: "Если у тебя будут неприятности дома, то просто поклоняйся Говардхану, омывая его молоком. И молись Говардхану для того, чтобы все препятствия на твоём пути были разрушены. Говардхан также очень любит различные съестные подношения, поэтому готовь ему вкусную пищу!". 

КОММЕНТАРИЙ ШРИ ХАРИРАЙЯДЖИ.

Шри Харирайяджи (1590-1715) - один из ключевых Ачарьев Шри Валлабха-Сампрадаи, он составил комментарии к "252 Вайшнава-Вартам". Вот как Шри Харирайяджи объясняет прозвучавшие слова Шри Гусайнджи:

"Здесь Шри Гусайнджи раскрывает одну из важных практик на нашем религиозном пути: если бхакта сталкивается с какими-либо бедами и неприятностями, то он/она должен просить о помощи у Шри Говардхана. 

Мы никогда не должны обращаться к Господу Шри Кришне за помощью напрямую, так как Шри Кришна очень увлечён Своими Лилами и очень НЕ любит, когда его тревожат обыденными молитвами о помощи.  

Шри Говардхан - это форма Господа Шри Вишну, поэтому он защищает не только всех своих бхактов, но также всю территорию Враджи. Господь Шри Кришна считает Шри Говардхан Своим личным Божеством! [прим. переводчика: в английском оригинале отрывок звучит вот так - 'The Govardhan Hill is the form of Vishnu, He always protects not only his bhaktas but the entire area of Braja. Shri Krishna considers the Govardhan Hill to be His personal Deity']. 

Бхакты должны поклоняться Шри Говардхану с осознанием именно такой защищающей/опекающей роли. 

Шри Говардхан омывают молоком, так как молоко олицетворяет самую чистую и самую светлую форму Бхакти. Мы также должны относиться к Шри Говардхану как к бхакту самого высочайшего, самого чистейшего уровня. Кроме того, молоко просто очень любит Сам Господь Шри Кришна!". [окончание комментария Шри Харирайяджи]

ПРОДОЛЖЕНИЕ ИСТОРИИ.  

Нагара-брахман вернулся домой, выполнил поклонение Шри Говардхану по канонам и пригласил брахманов-шиваитов на прасад, но шиваиты, увидев Туласи-малу и тилаки на Нагаре-брахмане, стали кудахтать: "Ты оставил Шиву и теперь носишь на себе знаки Кришны. Мы не будем есть твой прасад. Мы уходим по своим делам". 

Нагара-брахман сказал: "Постойте, задержитесь буквально на 5 минут"

После этого Нагара-брахман побежал к Шри Говардхана-Шиле, искупал Шилу в молоке и стал молиться: "Махараджа Говардхан, только ты можешь помочь мне в этой беде!". 

Шри Говардхан сразу же ответил своему бхакте: "Знаешь, эти недалёкие шиваиты вообще недостойны нашего прасада. Давай проучим их так, что они запомнят этот день на всю жизнь!". 

После этих слов Шри Говардхан мгновенно созвал в дом Нагара-брахмана всех существующих деватов, в том числе Шиву и Дургу. Все деваты поклонились Шри Говардхану, а затем, со смиренно сложенными руками, все собравшиеся боги стали почитать даже не сам Шри Кришна-прасад, а лишь его аромат!  

Увидев столь необычное собрание деватов, брахманы-шиваты стали приносить смиренные поклоны раскаяния Нагара-брахману, а те из шиваитов, которые были божественными дживами, впоследствии приняли учение Шри Кришны и стали Шри Кришна-бхактами!

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

ССЫЛКИ НА СКАНЫ: Данная серия постов основана на 3-томном английском издании Шьям Даса - "252 Vaishnavas" by Shri Gokulnathji with Shri Harirayji's commentary, Shyamdas/Tulsidasi, Pratham Peeth Publication, 2002-2006, сканы можно скачать в моих облачных дисках: dropboxgoogledrive, archive-orgbox, appleteknikfiles-fm (рассказанная выше история о Нагара-брахмане содержится в Томе 1, со стр. 153).    

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва20-февраль-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

воскресенье, 19 февраля 2023 г.

"Sri Nrisimha-Priya" (Shree Ramanuja-Sampradaya Magazine): 3 pdf-scans from 1980s [Sep'83 + Mar'84 +Oct'87]

English annotation by Vishnudut1926: Incredible magazine, it is still being published nowadays. I had these 3 vintage pdf-scans in my archives - beautiful, lofty articles. 

October'87 issue contains incredible article about Lord Krishna visiting Vaikuntha for the sake of Shree Lakshmi/Shree Bhumi/Shree Neela - "Born of Own Will and Matter" by V. S. Karunakaran, Madras (see page 24). 

The article perfectly explains Mantra "ॐ स्वयम्भुवे नमः - oṃ svayambhuve namaḥ" from "1000 Names of Lord Vishnu" in the light of Shree Parashara Bhatta's commentaries and Koththimangalam Sri U.Ve. Somayaji Narayanacharya Swamy's biography! 

DOWNLOAD LINKS:

"Sri Nrisimha-Priya", Sep'83 - https://archive.org/details/sri-nrisimha-priya-september-1983-shree-ramanuja-sampradaya-vaishnava-magazine

Additional cloud links for Sep'83: box + dropbox + apple

"Sri Nrisimha-Priya", Mar'84 - https://archive.org/details/sri-nrisimha-priya-march-1984-shree-ramanuja-sampradaya-vaishnava-magazine

Additional cloud links for Mar'84: box + dropbox + apple

"Sri Nrisimha-Priya", Oct'87 - https://archive.org/details/sri-narasimha-priya-october-1987-ramanuja-sampradaya-vaishnava-magazine

Additional cloud links for Oct'87: box + dropbox + apple

Vishnudut1926, 19-FEB-2023, Moscow, Russia

суббота, 18 февраля 2023 г.

Гениальное фото: Шри НараСимха без дистанций, чистая саулабхья

В этом фото (выше, а также на box, plurk) - вся суть Вайшнавизма, Вайшнава-Упанишад и поклонения Шри Ахобилам-НараСимхе: максимальная близость к Ишта-Девату, потустороннее настроение мистического леса с Вайкунтхи, максимальное доверие Шри НараСимхе и максимально дружелюбное, без всяких дистанций, отношение Шри НараСимхи к Своим шаранагатам! 

Фото - из июльского номера журнала "Шри НараСимха-Прийя" за 2020-ый год. 

В теологии Шри Рамануджа-Сампрадаи "सौलभ्य - saulabhya" - это простота и искренность Бхагавана Шри Нараяны в общении с прапаннами (шаранагатами). Например, когда Шри Ахобилам-НараСимха и Шри Ченчу-Лакшми искренне, без высокомерия, общались с самыми простыми деревенскими жителями Ахобилам. Другой классический пример - Шри Кришна-Аватара и жители Вриндавана. 

В Шри Рамануджа-Сампрадае Бог НЕ строит вокруг себя стены величия, недосказанности и отстранённости - наоборот, между Бхагаваном Шри Нараяной (Его Аватарами) и прапаннами существуют максимально доверительные отношения, без всяких преград! 

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва19-февраль-2023

Ради Богини Шри Лакшми (а также Шри Бхуми и Шри Нилы) Кришна бросил всё и полетел на Вайкунтху! Захватывающая история из журнала "Shree Narasimha-Priya" Шри Рамануджа-Сампрадаи!

В журнале "Shree Narasimha-Priya" за октябрь 1987 года была напечатана очень интересная история о Шри Кришне из Двараки и 6 сыновьях брахмана. 

Похожую историю можно найти в 10-ой Скандхе "Шри Бхагавата-Пураны" - там Шри Кришна и Арджуна летят на Вайкунтху к Бхагавану Шри МахаВишну для того, чтобы воскресить умерших сыновей брахмана. 

В "Шри НараСимха-Прийе" история излагается в совершенно новом свете.

У брахмана-бхакта начинают мистическим образом исчезать новорождённые сыновья (младенцы). После исчезновения шестого сына Шри Кришна, Арджуна и брахман летят на Вайкунтху для того, чтобы посмотреть, что вообще произошло с душами исчезнувших младенцев. 

Пройдя через знаменитые золотые ворота Вайкунтхи, Шри Кришна вместе с Арджуной и брахманом попадают на аудиенцию к Богине Шри Лакшми и Бхагавану Шри Нараяне, отдыхающим на Ади-Шеше. При этом Арджуна и брахман ошарашенно отмечают, что Шри Кришна и Бхагаван Шри Нараяна очень похожи друг на друга. 

Богиня Шри Лакшми начинает говорить с Шри Кришной и произносит следующие слова: "Добро пожаловать на Вайкунтху, Кришна! Мы знаем, что вы прилетели к нам за младенцами - все они у нас, в полной безопасности". И, после этих слов, Богиня Шри Лакшми проказливо смотрит на Шри Бхуми, Шри Нилу и служанок из Своего окружения. 

Шри Кришна любовно и понимающе смотрит в ответ на Шри Лакшмику, так как Он прекрасно знает, что на самом деле ранее случилось с 6 младенцами, но Арджуна и брахман ещё не знают, что произошло. 

Богиня Шри Лакшми продолжает свою речь и произносит следующие слова: 

"Разительный контраст между Бхагаваном Шри Нараяной и простыми смертными заключается в том, что Бхагаван Шри Нараяна состоит из Панча-Шакти (пяти энергий) и Шуддха-Саттвы, тогда как смертные состоят из 5 обычных элементов (панча-бхута). 

Уникальность всех Аватар Бхагавана Шри Нараяны - в частности, тех Аватар, которые появляются на Земле, заключается в том, что они также состоят из Панча-Шакти и Шуддха-Саттвы, но никогда - из 5 элементов. 

Нам с Бхуми, Нилой и служанками стало очень интересно, как вживую выглядит очередная Аватара Бхагавана Шри Нараяны, поэтому мы стали воровать младенцев брахмана для того, чтобы Ты прилетел к нам на Вайкунтху, Кришна!". 

Брахман, естественно, чуть не потерял сознание от такого шокирующего признания, но Шри Кришна успокоил его следующими словами: 

"Я знал всё заранее, так как прекрасно знаю все мысли и поступки Своей Возлюбленной Лакшми! У тебя же был остаток плохой кармы и из-за этого остатка ты должен был испытать разлуку с детьми. 

В любом случае, 6 лет страданий - это ничто по сравнению с тем, что ты в итоге посетил Вайкунтху и обрёл даршан этой Божественной Локи". 

Брахман почтительно согласился с этими словами Шри Кришны, а Шри Бхуми тем временем привела шестерых детей. 

"Уверен, что это твои дети?" - шутливо спросил Шри Кришна брахмана. "Да" - ответил брахман. "Они все были рождены с золотыми брахманическими шнурами - я вижу шнуры на детях". 

Затем Шри Кришна обратился к Шри Лакшми, Шри Бхуми, Шри Ниле и их служанкам: "Милые дамы, пожалуйста, не увлекайтесь подобными розыгрышами". И все весело рассмеялись! 

После этого Шри Кришна, Арджуна и брахман с детьми вернулись в Двараку. 

ВАЖНОСТЬ ИМЕНИ "स्वयम्भू - SVAYAMBHŪ". 

В "Шри НараСимха-Прийе" данную историю связывают с Именем "स्वयम्भू - svayambhū" - это 37-ое Имя из "1000 Имён Бхагавана Шри Вишну". 

Если заглянуть в комментарии Шри Парашары Бхатты к "1000 Именам Бхагавана Шри Вишну" (ссылка на издание, стр. 163), то можно увидеть, что Шри Парашара Бхатта также рассказывает о концепции Панча-Шакти, акцентируя внимание на следующей истине: очень важно отличать обычную материальную Пракрити (5 элементов) от Божественной Пракрити (Шуддха-Саттвы) - то, о чём выше как раз рассказывала Богиня Шри Лакшми. 

В "Шри НараСимха-Прийе" Имя "स्वयम्भू - svayambhū" также связывают с Нирукти и афоризмом "bhavati svechchaya yo sou svayambhu", указывая на то, что внешность вайшнава, произносящего Имя "Сваямбху" (и, в частности, Мантру "ॐ स्वयम्भुवे नमः - oṃ svayambhuve namaḥ" из "1000 Имён Бхагавана Шри Вишну"), начинает меняться: во внешности появляется больше духовного света, связанного с Шуддха-Саттвой и, кроме того, такой вайшнав без всяких препятствий обретает Шри Вайкунтху после здоровой и счастливой жизни в материальном мире. 

ИСТОРИЯ КОТТИМАНГАЛАМ НАРАЯНА-АЧАРЬИ СВАМИ. 

В свете всего вышесказанного, в "Шри НараСимха-Прийе" рассказывают историю Коттимангалам Нараяна-Ачарьи Свами. 

В почтенном 80-летнем возрасте у него были отменные силы для того, чтобы без проблем совершать Веда-Параяну и поклонение Господу Шринивасе 2 раза в день. После полуночи Коттимангалам Нараяна-Ачарья Свами спал всего 3 часа, а к раннему утру, без всяких трудностей, приступал к ануштхане и утренней утсаве. 

Даже молодые вайшнавы были удивлены столь потрясающей работоспособностью. В то время утсаву также посещал Вилливалама Кришнамачарья Свами - он объяснял молодым вайшнавам, что подобная работоспособность связана с Шуддха-Саттвой, а не с 5 материальными элементами. 

Кроме того, автор данной статьи (В. С. Карунакаран) пишет о том, что - по его воспоминаниям - Коттимангалам Нараяна-Ачарья Свами всегда повторял "1000 Имён Господа Шри Вишну" 2 раза день с невероятной преданностью, а также был ревностным почитателем комментариев Шри Парашары Бхатты к "1000 Именам Бхагавана Шри Вишну". 

В силу всех этих фактов, нет ничего удивительного в том, что Господь Шри Вишну благословил столь образцового вайшнава Шуддха-Саттва-сиддхами уровня Самого Господа Шри Вишну и Нитья-Сури. 

И, на призыве повторять Мантру "ॐ स्वयम्भुवे नमः - oṃ svayambhuve namaḥ" и "1000 Имён Господа Шри Вишну", прекрасная статья о проказах Богини Шри Лакшми заканчивается, поэтому здесь я ставлю точку в повествовании.

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Полное название статьи, которую мы обсудили: "Born of Own Will and Matter" by V. S. Karunakaran, Madras. Статья была напечатана в журнале Шри Рамануджа-Сампрадаи "Sri Nrisimha-Priya" за октябрь 1987 года (страница 24), pdf-скан всего номера я разместила в своём фиде на archive-org и облаках на box + dropbox + apple

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва19-февраль-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Винтажные обложки раскачивают сердца Шри Лакшми-НараСимха-шараганат!!! [журналы "Шри НараСимха-Прия" Шри Рамануджа-Сампрадаи, 1980-ые]

Старые обложки к журналам всегда очень мило выглядят: duotone + halftone + dot design + ламповость + общая простота стиля. Выше - красная обложка журнала "Шри НараСимха-Прия" за 1983 год.

А ниже - ламповая обложка в sepia и кэроб-тонах из 1984 года:

А вот, в преддверии морозов, лампово-голубая, с оттенками морского льда, обложка из октября 1987 года:

P.S. Галерею из 3 обложек также можно посмотреть на Plurk - https://www.plurk.com/p/p5zy5k

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва18-февраль-2023

Рецепты из аптечек наших Ачарьев: поклонение Шри Малолан-НараСимхе и "Абхити-Ставам" Шри Веданты Десики (принимать 3 раза в день!)

Листаю сейчас архивы журнала "Шри НараСимха-Прия" Шри Рамануджа-Сампрадаи. 2020-ый год - в разгаре был коронавирус и вот что рекомендовал HH Srimad Azhagiasingar наряду с официальными мерами Минздрава Индии - цитирую:

"HH Srimad Azhagiasingar has, in a message to disciples and devotees on 24.3.20, advised them to strictly adhere to Government instructions regarding social distancing, non-congregation and other preventive measures. 
And for relief from the great panic that has been generated in the minds of everyone regarding the pandemic and its virulence, HH has advised the recitation of Swami Desikan’s Abheeti Stavam thrice in the morning and evening, by everyone at home including children. 
HH has prayed to Sri Malolan and to Sri Vaidya Viraraghva Swami of Tiruvallur for the welfare and safekeeping of all". 

"Шри Абхити-Ставам" Шри Веданты Десики - это поклонение Господу Шри Ранганатхе и Шри Ранганаяки-Лакшми. У sadagopan.org на сайте есть прекрасное издание - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Abheethi%20Stavam.pdf

А на фотографии выше - наш наилюбимейший Шри Малолан-НараСимха с Шри Лакшмикой и Шри Гарудой! Источник фото (я к фото в начале поста добавила немного ламповых фильтров в GIMP) - https://www.divyadesam.com/photofeature/sri-narasimha-jayanthi-2011/sri-malolan.shtml

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва18-февраль-2023