пятница, 31 марта 2023 г.

Круизерный сезон открыт (под музыку "Chastity Belt")!

Старт вело-сезона-2023 состоялся по плану - в пятницу вечером 31 марта. В районе 18-00 начал валить снего-дождь, но я всё равно поехала кататься по любимым сталинским районам. Итог - шикарный фитнес-заезд на 2 часа (с 21-00 по 23-00). 

Физическая форма - отличная, плейлист соответствует. Этот сезон я начала с песни Chastity Belt - "This Time of Night" [https://youtu.be/WSVKxQ_C_d8] и дальше плейлист ушёл в старую и новую эмо-инди-сэдкор-альтернативу. Вот выдержка из плейлиста - у меня намного больше песен, на сезон подготовлено почти 500 песен из тех альбомов, что были отслушаны зимой:

  • American Music Club - Art Of Love (Original Version)
  • Braid - Divers
  • Chastity Belt - Drone
  • Chastity Belt - Time To Go Home
  • Grant Lee Buffalo - Superslomotion
  • Idaho - Catapult
  • Molly Payton - Warm Body
  • Momma - Biohazard
  • Pool Kids - Five-Time 2nd Place Winner
  • Spokane - American Television
  • Soccer Mommy - Your Dog
  • Soccer Mommy - Skinned Knees
  • Tanya Donelly - Acrobat
  • Throwing Muses - Downtown
  • Tindersticks - Pretty Words
  • The Tragically Hip - Silver Jet
  • Uncle Tupelo - Fifteen Keys
  • XYLØ - red hot winter

Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 31-март-2023

Билл Гейтс внезапно так проболтался, что он по части AI в Индии удочки закидывает! Кто, кстати, заметил?

На этой неделе в "r/Futurology" [https://www.reddit.com/r/Futurology] бурлит тема AI, AGI и т.д. Под обсуждение также попал недавний пост Билла Гейтса об AI, этот пост многие СМИ переврали, в связи с чем пользователь с ником "brunski1" задал резонный и гневный вопрос со скрина выше. 

НАРОД И БОСТРОМ. 

Отвечу на вопрос со скрина - да, я читала этот пост Билла Гейтса (вот он, кстати, - https://www.gatesnotes.com/The-Age-of-AI-Has-Begun) и вот что я могу сказать. 

В целом, Гейтс пишет очень много вещей уровня "Капитан Очевидность", а весь его пост явно рассчитан на "an average Joe", а не на прошаренных гиков. При этом не стоит забывать, что Гейтс, мягко говоря, не тупой, так как в этом же посте он упоминает Ника Бострома, а Бостром - это хороший, сложный аналитик. Я вернусь к теме раннего Ника Бострома далее по тексту. 

ИНДИЯ. 

В начале поста Гейтс странным образом пробалтывается о том, что он наводит AI-мосты в Индии - цитирую: "Eventually your main way of controlling a computer will no longer be pointing and clicking or tapping on menus and dialogue boxes. Instead, you’ll be able to write a request in plain English. (And not just English—AIs will understand languages from around the world. In India earlier this year, I met with developers who are working on AIs that will understand many of the languages spoken there.)".

ПОЗИТИВ. 

В целом, заходит Гейтс с козырей, а именно со слезливого гуманистического посыла из серии "AI поможет наладить медицину в бедных странах", цитирую: "One of the Gates Foundation’s priorities in AI is to make sure these tools are used for the health problems that affect the poorest people in the world, including AIDS, TB, and malaria". 

И дальше делает позитивные предсказания: AI будет создавать эффективные лекарства, прокачанные сельхоз-культуры/урожаи, изменит к лучшему систему образования. 

РИСКИ И ПРОБЛЕМЫ. 

А последний пункт выступления Гейтса - это как раз "Risks and problems with AI". Там Гейтс говорит, что AI ещё слишком туповат в понимании человеческих запросов, обработке математических моделей и абстракций, но - по предсказанию Гейтса - за 2 года программеры справятся с этими недостатками AI. 

Другой риск - это: "the threat posed by humans armed with AI". Гейтс не развивает эту тему, поэтому неясно, что это. Террористы, милитари-шизики, преступные синдикаты? В целом, ежу понятно, что AI станет частью даркнета и прочей анти-законщины, поэтому здесь Гейтс ничего нового не сказал. 

КОНТРОЛЬ. 

И дальше Гейтс отвечает на столь пугающий обывателя вопрос из серии: "А может ли AI выйти из-под контроля?". Гейтс пишет, что эта проблема не носит сейчас срочного характера, волноваться пока нет повода. Возможно, проблема со взбесившимся AI появится в будущем, но решать её будут по мере наступления. А сейчас лучше думать о том, что AI - это будущее человечества. При этом говорит Гейтс уже не о просто AI, а о вот о таком супер-феномене: "Superintelligent AIs are in our future"

ЧИПЫ И УЛИТКИ. 

Далее, кстати, следует нелестное сравнение уровня человек/чип/улитка - этот довод Гейтс использует в пользу того, что без AI человек будет как без рук: "Compared to a computer, our brains operate at a snail’s pace: An electrical signal in the brain moves at 1/100,000th the speed of the signal in a silicon chip!". 

Продолжу тему чипов. Ещё одно предсказание Гейтса - это не просто чипы нового уровня, а чипы для простого народа: "innovative chips will allow you to run an AI on your own device". 

Добавлю от себя, что у нас ведь с обычными чипами в 2000-ых то же самое произошло и теперь даже самый нищий житель Африки без проблем играет в Crysis на максимальных настройках в виртуальном шлеме за 6000 долларов с Amazon (это мой мрачный юмор, естественно!). 

ЭЛИТЫ И БЕДНЯКИ. 

И буквально через параграф Гейтс отвечает на популярный вопрос из серии: "А не получится ли так, что AI заграбастают элиты, а бедняки вообще ничего не получат?". 

По мнению Гейтса, такой вариант возможен, поэтому Гейтс в посте продвигает нечто вроде идеи доброго коммунизма, при котором бедняки не должны остаться у разбитого корыта: "Second, market forces won’t naturally produce AI products and services that help the poorest. The opposite is more likely. With reliable funding and the right policies, governments and philanthropy can ensure that AIs are used to reduce inequity". 

И в финале Гейтс высказывается оптимистично из серии: "наступила эра новых возможностей и траляля-ляляля". Как мы видим, панических идей типа угрозы популяции, не побоюсь этого слова, "hoomans", у Гейтса нет - наоборот, много неискреннего американского позитива. 

МОЁ ЛИЧНОЕ ЗАКЛЮЧЕНИЕ (АНТИ-ПОЗИТИВ).

Искренне пост Гейтса не звучит по очень многим причинам и, в частности, по той простой причине, что Гейтс ссылается на книгу Ника Бострома. Я к Бострому хорошо отношусь и именно у Бострома есть забавная (ну, как забавная, хехехе, эсхатологическая) книга "Global Catastrophic Risks" 2008 года

Это толстый труд, 600 страниц мелким шрифтом - его, естественно, мало кто читал. А зря, потому что там, например, есть вот такая красивая глава: "Super-volcanism and other geophysical processes of catastrophic import".  

И вот такая: "Nanotechnology as global catastrophic risk"

И даже вот такая: "A risk management framework for de novo DNA synthesis technologies". 

Невротикам и паникёрам эту книгу лучше не читать, но суть в том, что угроз сейчас море и когда науч-поп-пресса раздувает какой-нибудь лёгкий для усвоения junk-food из серии "AI угрожает человечеству", то это выглядит глупо и однобоко. 

Гейтс в своём посте рекомендует книгу "Superintelligence" by Nick Bostrom, но я всё-таки рекомендую обратить внимание на раннего Бострома и книгу "Global Catastrophic Risks", так как там представлена более широкая картина рисков.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 31-март-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Прямо очень злобный кейс - людей, словно в царство Аида утащило (!!!)

Я ещё вчера ночью увидела новость о том, что в шиваитском храме на Шри Рама-Навами погибло примерно 35 человек, так как я - сова и ложусь спать примерно в 5 утра. 

К утру новость была на наших сайтах, вот, к примеру, "МК": "По меньшей мере 35 человек погибли после того, как в Индоре в центральной части Индии обрушился пол индуистского храма..." - https://www.mk.ru/incident/2023/03/31/poyavilis-podrobnosti-tragedii-v-indiyskom-khrame-desyatki-lyudey-upali-v-kolodec.html

Вообще, идея отмечать Шри Рама-Навами в шиваитском храме (а обрушившийся храм - это храм Шри Белешвара Махадева Джулелала), мягко говоря, не является каноничной, но сами детали обрушения несколько мутны. Когда я читала новости на английском, то там мелькала "roof", а потом акценты сместились на "well"

Я не стала особо разбираться, но, как я поняла, празднование происходило на крыше, крыша проломилась, после чего люди полетели на 2-ой уровень пролома, коим стал очень глубокий колодец, который был прикрыт хлипкими пластинами сверху. В общем, 2 уровня пролёта. 

А сам колодец - это не стандартный дачный колодец, как у нас в России, а хтоническая конструкция с опасной глубиной и слоями ила, что очень усложнило работу спасателей, так как скользкий и вязкий ил создаёт много препятствий. В общем, сценаристам "Пилы" такое даже и не снилось!

На моей памяти, шиваитские и шактисткие храмы частенько попадают в подобные истории. Нашумевший кейс подобного рода - это "Пожар в храме Путтингал" 2016 года, где во время праздника Бхадракали сгорели 111 человек, а 350 были ранены. Нынче этот кейс даже внесён в Википедию - ссылка

А вот недавний кейс из 2022 года: Гималаи, рухнул автобус с паломниками, погибло 25 человек - https://ria.ru/20220605/indiya-1793327140.html

 Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 31-март-2023

четверг, 30 марта 2023 г.

Интереснейшее совпадение с солнечными ветрами на Шри Рама-Навами, особенно учитывая то, что Господь Шри Рама - это Сурья-Вамша!

Выше - скрин новости от "Москва-24", ссылка на оригинальную новость - https://t.me/infomoscow24/42092

Посмотрим, чего завтра будет - мы с Вишнулёной как раз завтра вечером круизерный сезон открываем. 

 Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 30-март-2023

понедельник, 27 марта 2023 г.

Ну вот кришнаиты и отметили очередной фальшивый день явления Шри Рамануджа-Ачарьи в марте. Рассказываю о правильной дате (25 апреля 2023) и о правильных календарях Шри Рамануджа-Сампрадаи!

Листаю сегодня VK и заливаюсь смехом - оказывается, кришнаиты отметили Шри Рамануджа-Джаянти 26 марта, о чём свидетельствуют многочисленные VK-стеночки с этой фальшивой датой. Насколько я помню, кришнаиты каждый год отмечают Шри Рамануджа-Джаянти по каким-то кривым, диким датам. 

ПРАВИЛЬНЫЙ КАЛЕНДАРЬ. 

Расскажу о правильной дате и о правильном календаре. На скриншоте ниже (скрин также на box, plurk) - календарь с https://jetuk.org/important-dates/, это один из официальных сайтов Шри Рамануджа-Сампрадаи, поэтому ему можно полностью доверять.

И объясню идею календаря, так как для людей, не принадлежащих к Шри Рамануджа-Сампрадае, скриншот может выглядеть несколько эзотерически. 

Календарь разбит на 6 сиреневых вкладок. Например, первая вкладка проста - это "Ekadasi Dates". На этой вкладке, кстати, всегда можно проверить дату знаменитого "Шри Вайкунтха-Экадаши" в том случае, если вы собираетесь следовать данному уникальному виду Экадаши!

"Festival Dates" - это главные праздники для основных религиозных направлений Южной Индии, поэтому там можно найти вкрапления в виде даты Смарта-Кришна-Джаянти (т.е. дату для смарта-брахманов), дня явления Шанкарачарьи и т.п., но, несмотря на вкрапления, вкладка на 90% посвящена основным праздникам именно для Шри Вайшнавов. 

Как раз на этой вкладке находится "Bhagavad Ramanujacharya Jayanthi" с указанием точной даты празднования - 25 апреля 2023 года!

"Alzhwars Thiru Dates" - это даты явления 12 Альваров. К примеру, ближайший праздник такого рода - это день явления Шри Мадхуракави-Альвара, который мы будем отмечать 04 мая 2023 года. 

"Purvacharyas Thiru Dates" - это дни явления наших Пурва-Ачарьев (буквально "Самых Первых/Основных Ачарьев Сампрадаи"). Например, день явления Шри Парашары Бхатты, о комментариях которого к "1000 Именам Господа Шри Вишну" я часто пишу, мы будем отмечать 03 июня 2023 года. 

"Other Important Dates" - это другие важные праздники. По данной вкладке удобно сверять Аватара-Джаянти. Например, Шри НараСимха-Джаянти мы будем отмечать 04 мая 2023. 

ЗАПАСНОЙ ВАРИАНТ. 

И упомяну запасной вариант на тот случай, если jetuk.org, например, будет закрыт на какие-нибудь серверные работы. На сайте ranganatha.org (тоже один из официальных сайтов Шри Рамануджа-Сампрадаи) каждый год публикуют pdf-календарь. Вот ссылка на 2023 год - http://www.ranganatha.org/img/uploads/1001627795.7271.pdf

В целом, праздники из этих календарей - это праздники чисто для Шри Вайшнавов. Например, обычному духовному искателю нет смысла отмечать Шри Рамануджа-Джаянти или день явления Шри НаммАльвара, так как обычный человек не знает ритуалов и Стотр для подобных праздников. 

А вот базовые праздники - например, Шри НараСимха-Джаянти или Шри Рама-Навами подходят даже начинающим, так как в эти праздники можно повторять простые Стотры из Пуран, известные Мантры (например, Мантру "राम रामाया नमः - rāma rāmāyā namaḥ" на Шри Рама-Навами, который состоится через 3 дня - 30 марта 2023 года) и т.д. 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-март-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

воскресенье, 26 марта 2023 г.

Мини-экзегеза Мантры "ОМ НАМО НАРАЯНАЯ" [полезно помнить тем, кто практикует восьми-лепестковую медитацию в сердце!]

Нижеследующая мини-экзегеза приводится в комментарии к стиху 6.26 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса [ссылка на электронное издание Шри Мадхва-Сампрадаи]

Традиция объяснения Шри Нараяна-Аштакшара-Мантры существует как в рамках Шри Мадхва-Сампрадаи (на уровне "Шри Тантра-Сара-Санграхи" Шри Мадхва-Ачарьи и комментариев Ачарьев Шри Мадхва-Сампрадаи к данному тексту), так и в Шри Рамануджа-Сампрадае - у нас в Сампрадае традиция экзегезы более ориентирована на объяснение идей Прапатти. 

Объяснения Шри Джаганнатхи Даса основаны на экзегезе Шри Мадхва-Ачарьи из "Шри Тантра-Сара-Санграхи" и больше ориентированы на Гьяну/Веданту/Упанишады, естественно, в вайшнавском понимании этих концептов!

Я привожу текст на английском - нет смысла переводить, на ёмком английском всё прекрасно звучит и понятно тем, кто знаком с терминологией Веданты и религиозного санскрита. Обратите, кстати, особое внимание на прекрасный термин "praNava pratipAdya" - этот термин буквально за 1 секунду отвечает на все вопросы о смысле Священного Звука "ॐ - oṃ" в контексте ортодоксального Вайшнавизма: 

"OM namO nArAyaNAya is an eight letter nAma. Thus called aShTAxara maMtra. mUla rUpi shrIman narAyaNa is praNava pratipAdya - meaning He is known by the word 'OM'. 

The three alphabets 1) a, 2) u & 3) ma are connected to the five petals of 4) nAda, 5) biMdu, 6) ghOsha, 7) shAMta & 8) atishAMta. 

Known as 'OM' formed by connecting these eight characters, shrIman nArAyaNa is progressively known as 1) vishva, 2) taijasa, 3) prAj~na, 4) tuRya, 5) Atma, 6) aMtarAtma, 7) ParamAtma & 8) j~nAnAtma. 

He thus wanders about the aShTadaLa-s of the hR^itkamala". 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 27-март-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Человек лишь на 25% состоит из Шивы, остальные 75% - это...........

Да, вот такой вот кликбейтный заголовок у поста, но мы, как обычно, будем обсуждать мега-серьёзную тему. В электронном издании "Шри Хари-Катхи-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса [ссылка на издание], в комментарии к стиху 6.19, приводятся очень интересные детали об аханкаре. 

На инфографике ниже я схематически изобразила суть этих деталей [инфографика также на box, dropbox, plurk]:

Итак, по Сиддханте Шри Мадхва-Сампрадаи, нашей аханкарой управляют 4 Божества: Господь Шри Мадхава-Вишну (1) является Ниямакой аханкары, а Гаруда с супругой Саупарни (2), Шеша с супругой Варуни (3) и Шива с супругой Парвати (4) являются Абхимани-деватами аханкары. 

नियामक - niyāmaka - это "контролирующий", а अभिमान - abhimānaэто "позволяющий существовать, влияющий на, а также божество-повелитель". Ниямака всегда находится выше Абхимани, так как Ниямака - это всегда Сам Господь Шри Вишну в различных образах! 

Аханкара - это не единственный пример схемы "Ниямака-Абхимани" в рамках теологии Шри Мадхва-Сампрадаи. После аханкара-таттвы Шри Джаганнатха Даса объясняет манаса-таттву и объяснение звучит следующим образом: Господь Шри Вишну-Говинда является Ниямакой манаса, а Индра с супругой Ручи и Кама с супругой Рати являются Абхимани-деватами манаса. 

И ещё один сверх-важный момент. 

Говоря о Господе Шри Мадхаве-Вишну как о Ниямаке, мы ни в коем случае НЕ забываем о Богине Шри Лакшми - в нижеследующем отрывке специально оговаривается, что "mA = ramAdEvi, dhava = husband", т.е. упоминая Имя "Мадхава", мы уже говорим о Господе Шри Вишну как о Муже Шри Рама-Деви (Шри Рама-Деви - это одно из Имён Шри Лакшми-Деви)! 

Процитирую весь разобранный отрывок на английском:

"ahaMkAra tatva consists of the proud feeling of me-mine for anything. The five manOvR^itti-s /- manas, buddhi, chitta, ahaMkAra & aMtaHkaRNa i.e. manas, intelligence to decide, will, pride & feeling of tenderness are considered in this category. ahaMkara tatva is refered here as dhanapasakha (dhanapa = kubEra's sakha = friend) i.e. Rudra dEvaru. 

Rudra is the abhimAni for ahaMkAra tatva it is therefore refered here as dhanapasakha tatva. mAdhava nAmaka ParamAtma is the niyAmaka for this tatva. 

garuDa, shESha & Rudra with their respective consorts soupaRNi, vAruNi & paRvati are the abhimAni-s for ahaMkAra tatva. mAdhava ParamAtma does and makes us do all the kriya-s related to ahaMkAra tatva. (mA = ramAdEvi, dhava = husband)". 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 26-март-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

суббота, 25 марта 2023 г.

Абхимани-Девата Кали-Юги и показатели Дхармы/кармы в разные Юги + Панча-Вьюха и брахма-нади/тело бхакта

В комментарии к стиху №15 Главы №6 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса приводятся очень интересные данные по 4 Югам. В целом, Глава №6 - это сложный орешек для начинающих, так как вся Глава основана на сложной Шри Нараяна-Панчаратре и Упанишадах, но данные о Югах довольно-таки просты - вот как они звучат. 

КРИТА-ЮГА. 

Абхимани-Девата данной Юги - Шри Васудева-Нараяна***. Дхарма = 100%, адхармы нет. Пропорция пуньи и папы - 40:1, т.е. накопление пунья-кармы в Крита-Югу идёт на максимальной скорости. Юга-Дхарма Крита-Юги - это дхьяна и тапас [तपस् - tapas - религиозные аскезы]. 

***Прим. переводчика. При подготовке этой статьи я также сверялась с расширенным трёх-томным изданием на языке каннада - это издание с комментариями Шри Санкаршаны Одейи: "Harikathamrita Saara" by Sri Jagannatha Dasaru/Sri Sankarshana Wodeyar [ссылка на скан]

В этом издании (Том 1, стр. 240) приводится максимально точная фраза: "Абхимана-Девата - Шри Васудева-Нараяна"

Это уточнение важно по той причине, что секта кришнаитов коверкает ортодоксальную теорию Вьюх, проповедуя ереси типа "Васудева-Кришны" и ереси о том, что Вьюхи исходят от Кришны. 

Никакого "Кришны-Васудевы" не существует и никогда не существовало - существует лишь Шри Нараяна-Васудева как Источник всех Вьюх и Аватар. Кришна-Аватара по уровню находится намного ниже Вьюх, так что Кришна никак не может быть источником Вьюх. 

В "Шри Гаруда-Пуране" рассказывается о том, что Вьюхи исходят из Сварупы Бхагавана Шри Нараяны:

तथा प्रद्युम्नरूपेणानिरुद्धाख्येन च स्थितः ।

नारायणस्वरूपेण पञ्चधा ह्यद्वयः स्थितः ॥१-३२-६॥

tathā pradyumnarūpeṇāniruddhākhyena ca sthitaḥ ।

nārāyaṇasvarūpeṇa pañcadhā hyadvayaḥ sthitaḥ ॥ Гаруда, 1-32-6॥

В "Шри Нарада-Пуране" можно найти праман о том, что Чатур-Вьюха исходит лишь от Господа Шри Вишну-Нараяны:

चतुर्व्युहाय वेद्याय ध्येयाय परमात्मने  ।

नरनारायणाख्याय शिषिविष्टाय विष्णवे ॥१-६२-५५॥

caturvyuhāya vedyāya dhyeyāya paramātmane  ।

naranārāyaṇākhyāya śiṣiviṣṭāya viṣṇave ॥Нарада, 1-62-55॥

В "Шри Бхагавата-Пуране" также говорится о том, что все Вьюхи исходят лишь от Бхагавана Шри Нараяны:

नवस्व् अपि वर्षेषु भगवान् नारायणो महा-पुरुषः पुरुषाणां 

तद्-अनुग्रहायात्म-तत्त्व-व्यूहेनात्मनाद्यापि सन्निधीयते [५-१७-१४]

navasv api varṣeṣu bhagavān nārāyaṇo mahā-puruṣaḥ puruṣāṇāṃ  । 

tad-anugrahāyātma-tattva-vyūhenātmanādyāpi sannidhīyate ॥Бхагавата, 5-17-14॥

Кроме того, в "Шри Бхагавата-Пуране" неоднократно говорится о том, что Шри Васудева был отцом Шри Кришна-Аватары, а Шри Кришна-Аватара была амшей Шри Нараяны - уже из этих простых фактов очевидно, что Шри Кришна находится ниже Шри Нараяна-Васудевы! [окончание прим. переводчика]

ТРЕТА-ЮГА. 

Абхимани-Девата - Шри Санкаршана. Пропорция Дхармы/адхармы - 3:1, а пропорция пуньи/папы - 30:10. Юга-Дхарма - различные ягьи. 

ДВАПАРА-ЮГА. 

Абхимани-Девата - Шри Прадьюмна. Дхарма/адхарма - 2:2, пунья/папа - 20:20. Юга-Дхарма - девата-пуджа и дана [दान - dāna - благотворительность]. 

КАЛИ-ЮГА. 

Абхимани-Девата - Шри Анируддха. Дхарма/адхарма - 3:1, пунья/папа - 30:10 [прим. переводчика: в английском электронном издании пропорции именно такие - вероятно, была ошибка при наборе, но нас больше интересуют Вьюхи, а не цифры, поэтому не столь важно!]. 

Юга-Дхарма - Шри Харинама-Смаранам. В английском издании Шри Мадхва-Сампрадаи формулировка о Юга-Дхарме звучит вот так: "The only way to salvation in this yuga is harinAma smaraNe".

Под "Шри Харинама-Смаранам" в Шри Мадхва-Сампрадае подразумевается не повторение Имени "Хари" (это было бы слишком просто по меркам сложных концептов Шри Мадхва-Сампрадаи), а повторение тех Мантр, которые Шри Мадхва-Ачарья указал в "Шри Тантра-Сара-Санграхе" - в этом труде Шри Мадхва-Ачарья рассматривает примерно 50 Вишну-Мантр: от Мантр Бхагавана Шри Нараяны и Шри Нарасимхи до более узкоспециализированных Мантр, например, Шри Ведавьясы и Шри Гаруды. 

Кроме того, в Шри Мадхва-Сампрадае очень почитают "1000 Имён Господа Шри Вишну", а также специальные Стотры Ачарьев - наиболее ярким примером подобной Стотры является "Шри Двадаша-Стотра" Шри Мадхва-Ачарьи. 

Кстати, "Шри Двадаша-Стотру" очень важно изучать в родных изданиях Шри Мадхва-Сампрадаи, так как по интернету бродят левые, неродные издания. Вот родное электронное издание от Шри Мадхва-вайшнавов - https://sites.google.com/site/harshalarajesh/dwadashastotra.

МУЛА-РУПИ-НАРАЯНА, БРАХМА-НАДИ И САДХАНА-ШАРИРА. 

В стихе 6.15 Шри Джаганнатха Даса рассказывал о Югах, а в следующем стихе приводятся сопоставления Панча-Вьюхи и садхана-шариры бхакта - вот как звучит стих 6.16:

ತಲೆಯೊಳಿಹ ನಾರಾಯಣನು ಗಂ |

ಟಲೆಡೆ ಒಡಲೊಳು ವಾಸುದೇವನು |

ಬಲದಲಿಹ ಪ್ರದ್ಯುಮ್ನ ಎಡಭಾಗದೊಳಗನಿರುದ್ಧ ||

ಕೆಳಗಿನಂಗದಿ ಸಂಕರುಷಣನ |

ತಿಳಿದು ಈ ಪರಿ ಸಕಲ ದೇಹಗ |

ಳೊಳಗೆ ಪಂಚಾತ್ಮಕನ ರೂಪವ ನೋಡು ಕೊಂಡಾಡು || ೧೬ ||

Taleyoḷiha nārāyaṇanu gaṁ | 

Taleḍe oḍaloḷu vāsudēvanu | 

baladaliha pradyumna eḍabhāgadoḷaganirud'dha || 

keḷaginaṅgadi saṅkaruṣaṇana | 

tiḷidu ī pari sakala dēhaga | 

ḷoḷage pan̄cātmakana rūpava nōḍu koṇḍāḍu || 6.16 ||

В этом стихе фраза "Taleyoḷiha nārāyaṇanu gaṁ" означает Мула-Рупи-Нараяну, т.е. Господа Шри Нараяну, от которого происходят все Вьюхи/Аватары. 

Бхагаван Шри Мула-Рупи-Нараяна всегда находится в брахма-нади бхакта, а брахма-нади выглядит как 1000-лепестковый лотос в области головы. 

Шри Васудева находится в области от шеи до талии/пояса бхакта, а Шри Санкаршана - это область от талии/пояса до ног. 

Шри Прадьюмна - это область от плеча к рукам бхакта (правая сторона тела), а Шри Анируддха - тоже от плеча к рукам, но по левой стороне тела. 

Шри Джаганнатха Даса разбирает указанные области не в теоретическом свете, а в практическом, так как обозначенное знание должно быть частью дхьяна-садханы бхакта - об этом прекрасно говорится в финале комментария к стиху 6.16, цитирую электронное издание Шри Мадхва-Сампрадаи

"JagannAtha dAsa implores to all of us to meditate on the 5 rUpi ParamAtma i.e. nArAyaNa, vAsudEva, saMkaRShaNa, pradyumna and aniruddha as described above by imagining their rUpa-s". 

Статья/перевод/примечания переводчика: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 25-март-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

вторник, 21 марта 2023 г.

Что означает арт "Нава-Нари-Кунджара", изображающий Господа Шри Вишну/Шри Кришну на слоне из 9 Гопи/девушек?

В комментарии к стиху 6.1 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" Шри Джаганнатхи Даса [ссылка на электронное издание] упоминается картина "Нава-Нари-Кунджари". Данная картина встречается в различных стилях, выше - пример одного из стилей с Бхагаваном Шри Вишну (как обычно, весь арт я дублирую, поэтому этот же пример можно посмотреть на box, plurk).

Истоки данной арт-концепции затеряны в веках и мне не удалось найти исследований на эту тему: Google Scholar молчит, индийские поисковики не выдают толковых статей, а на весь интернет есть буквально 1 статья и 2 доклада на английском. Так или иначе, я собрала наиболее релевантную информацию и оформила её в этот русский пост. 

САНСКРИТ И ОБЩАЯ СЕМАНТИКА. 

Выше - ещё один пример арта, на этот раз с Шри Кришной (также на box, plurk). Рассмотрим название арта на санскрите, так как понимание названия картины многое скажет непосредственно об арт-концепте. Итак, "Нава-Нари-Кунджара" расшифровывается как:

1) नव - nava - это "число девять"; 2) नारी - nārī - это "женщина"; 3) कुञ्जरा - kuñjarā - это "слон/слониха". 

Также встречается написание "कुञ्जरी - kuñjarī" (долгая "И" в конце, т.е. "Нава-Нари-КунджарИ"), что технически звучит более правильно, так как "кунджари" - это именно слониха, без дихотомии с мужским и женским родами. В общем, арт называется "Слон/слониха из 9 дев", если слегка европеизировать название. 

Иногда встречается альтернативное название арта, звучащее вот так: "Кандарпа-Хасти". 

कन्दर्प - kandarpa - это "бог любви" или просто "любовь", а हस्ती - hastī - это тоже "слон". Итак, альтернативное название картины - "Слон любви/Слон бога любви"

НАВА-РАСА ИНДИЙСКОЙ ЭСТЕТИКИ. 

Начнём с объяснений попроще. Shefali Vaidya с сайта www.indica.today [ссылка на её статьюсвязывает арт "Нава-Нари-Кунджара" с такими терминами индийской эстетики, как "раса-анубхути" (эстетическое восприятие) и "раса-бхава" (эстетическое переживание). И от этих терминов Shefali Vaidya предсказуемо переходит к термину "Нава-Раса", т.е. 9 рас индийской эстетики. 

Таким образом, 9 девушек (9 Гопи) на картине символизируют 9 рас, а Господь Шри Вишну/Шри Кришна означает "Раса-Раджа", т.е. Императора/Царя всех 9 рас.  

Я изложила идею о расах индийской эстетики без долгих объяснений, так как эту идею практически все знают. Если же кто-то из читателей делает первые шаги в изучении индийской эстетики и классификации индийских рас, то вот статья на Wiki - https://en.wikipedia.org/wiki/Rasa_(aesthetics)

ХРАМЫ И ТРАВЕЛОГ-ЗАМЕТКИ. 

Итак, классическая "Нава-Раса", но - помимо 9 рас - огромный интерес для нас представляют религиозные травелог-заметки от Shefali Vaidya. 

Например, она пишет о том, что во время одной из поездок в Храмы Нава-Тирупати Тамил-Наду она заметила мотив "Нава-Нари-Кунджара" на стенах Гопуры следующего Храма: Sri Adinatha Swamy temple of Azhwar Thirunagari in Toothukudi district of Tamil Nadu (я специально оставила английское написание, так как транслитерация названий индийских Храмов на русский язык не имеет смысла). 

Данный Храм относится к одной из 108 Деш Шри Рамануджа-Сампрадаи, смотрите подробную статью здесь - https://www.divyadesam.com/hindu/temples/navatirupathi/azhwartirunagari-temple.shtml

Кроме того, Shefali Vaidya заметила орнаменты в стилистике "Нава-Нари-Кунджара" в следующем Храме: Shri Vishnu at Thirukurungudi near Thirunelveli. Это также один из Храмов Шри Рамануджа-Сампрадаи, он находится в ведении Шри вайшнавов направления Тенкалай - https://en.wikipedia.org/wiki/Vaishnava_Nambi_and_Thirukurungudivalli_Nachiar_temple

РЕГИОНАЛЬНОЕ ИСКУССТВО. 

Shefali Vaidya также приводит интересную региональную сводку по "Нава-Нари-Кунджари" - данный арт-мотив можно встретить в:

А) Картинах художественного направления "Паттачитра [Pattachitra]" Ориссы и Западной Бенгалии. 

Б) Скульптурах терракотовых Храмов Бишнупура (Западная Бенгалия, датируются 10 веком). Добавлю от себя, что Бишнупур - это, естественно, Вишнупур - будь проклята унылая Бенгалия с аграрно-отсталым и дремучим населением, которое даже не умеет нормально выговаривать простые слова и не может понять, что у Бога лишь одно правильное Имя - ВИШНУ, а не Бишну!!! 

В) Скульптурах гранитовых Храмов Господа Шри Вишну (Тамил-Наду). 

ВОСПОМИНАНИЯ О ТЁМНОЙ ЭПОХЕ. 

В общем и целом, изначально "Нава-Нари-Кунджара" - это арт Вайшнавизма, но Shefali Vaidya также вспоминает дурную и кровавую эпоху мусульманских завоеваний в Индии, а именно эпоху "Великих Моголов", отмечая, что в эту эпоху арт стал утрачивать религиозное значение - вместо Господа Шри Вишну/Шри Кришны на картинах стали изображать мусульманских царьков, а Гопик стали заменять на обычных женщин. 

Я напомню, с чем это было связано. Акбар I Великий (1542-1605) следовал политике веротерпимости, но после него к власти пришёл поехавший кукухой Шах Джахан, который стал разрушать святыни Индуизма (он печально знаменит, например, строительством шизоидного "Павлиньего Трона" - Википедия Павлиний Трон). 

АРТ-РЕМИКСЫ. 

Вернёмся к позитивному контенту. Shefali Vaidya также упоминает различные "ремиксы" классического "Нава-Нари-Кунджари" арта:

1) "Сапта-Нари-Кесари" - это лев из 7 девушек;

2) "Нава-Нари-Вришабха" - бык из 9 девушек;

3) "Нава-Нари-Турага" (альтернативное название - "Нава-Нари-Ашва") - лошадь из 9 девушек. 

Двойное фото с лошадью и слоном, кстати, очень удачно попалось мне во время поисков в одном из блогов, но фото было зашарпанного качества. Я это фото восстановила в GIMP - откорректированное фото выше (также на box, plurk). 

ЧИТРА-СУТРА "ШРИ ВИШНУ-ДХАРМОТТАРА-ПУРАНЫ" И 6 ВЕТВЕЙ ИНДИЙСКОЙ ЖИВОПИСИ. 

Во время виртуальных раскопок мне также попалась статья "An Analytical Study of Fresco Art of Jhunjhunu District of Rajasthan" by Nirupama Singh. Там буквально в одном параграфе фрагментарно упоминается "Нава-Нари-Кунджари", но у статьи ладно скроена общая логика, так как автор оперирует 6 терминами индийской художественной школы, связывая их с различными картинами. 6 терминов/ветвей называются "Шад-Анга", они звучат следующим образом: 

1) Рупа-бхеда (различие формы); 

2) Праманани (пропорции);

3) Бхава (эмоциональный аспект);

4) Лаванья-йоджанам (следование канонам красоты);

5) Садришья (схожесть/опознаваемость);

6) Варника-бханга (колористика, игра цвета/света). 

Непосредственно арт "Нава-Нари-Кунджари" Nirupama Singh связывает с пунктом №5 (Садришья). Здесь также очень важно то, что перечисленные 6 ветвей восходят к Читра-Сутре (художественно-религиозному канону) "Шри Вишну-Дхармоттара-Пураны", а Глава №43 Читра-Сутры как раз содержит объяснение 9 рас с точки зрения Вайшнавизма и живописи. 

Таким образом, мы вернулись к концепции 9 рас и Господу Шри Вишну как Раса-Раджу!

РУБРИКА "HONOURABLE MENTIONS". 

После подготовки этой статьи у меня остались 3 замечательные ссылки, которые не очень вписались в общий формат статьи, но которые жалко просто так взять и забыть!

1) Вот здесь можно найти отличную подборку стиля "Паттачитра" в рубиновых тонах - в начале там напечатана отличная мини-статья с объяснениями, а картинка с лошадью выше (также box, plurk) - именно из этой коллекции: https://www.uwa.edu.au/lwag/exhibitions/expressions-of-india/pattachitra

2)  Во время раскопок мне также встретился материал об индийских картах "Ганджифа": "An Introduction to Ganjifa Cards" by Arunima Pati - http://inhcrf.org/blogs/an-introduction-to-ganjifa-cards/

В этой карточной статье много визуальных примеров, но главное заключается в том, что там приводится нетривиальный арт, в котором Шри Сита-Рама-Лила оформлена в стилистике "Нава-Нари-Кунджари"! Скриншот выше (также на box, plurk). 

3) А на columbia.edu нашёлся вот такой интересный арт в осенне-жёлтых тонах (выше, а также на box, plurk). У них также можно найти лаконичную, но интересную галерею винтажного арта - http://www.columbia.edu/itc/mealac/pritchett/00routesdata/1400_1499/krishnabhakti/gopis/gopis.html.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 22-март-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

понедельник, 20 марта 2023 г.

Воля Бхагавана Шри Нараяны - это основа основ, а вот свободной воли дживы не существует и в помине!

Шри Джаганнатха Даса, в Главе №5 "Шри Хари-Катхи-Амрита-Сары", однозначно отвечает на вопрос о свободе воли дживы. 

Перед обсуждением столь серьёзной темы расскажу об очень забавном совпадении. Перед составлением данного поста я смотрела в окно. На светофоре стояли 2 нервных школьника лет под 14 и у одного из них волосы были окрашены примерно как у чёрно-белого скунса Pepé Le Pew из ретро-мультиков "Looney Tunes", но со строгой симметрией: ровно одна половина головы - в чёрный цвет и ровно другая половина - в белый. 

Я со смехом подумала, что у подростка под столь нелепый окрас есть какой-нибудь примитивный детский концепт уровня пабликов VK из серии "ты сам выбираешь светлую или тёмную сторону". В реальности никто ничего не выбирает, и вот почему!

НАША СУДЬБА УЖЕ ПРЕДРЕШЕНА. 

В комментарии к стиху 5.36 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" рассматривается следующее изречение Шри Пурандара Даса:

kereya nIranu kerege chelli varava paDedavaMte kaNirO |

hariya karuNadoLada bhAgyava hari samaRpaNemADi badukirO |

Перевод: "Наша бхага (удача, судьба, лот, всё благоприятное в общем смысле) и бхогья (наслаждения) находятся лишь в ведении Господа Шри Хари. Лишь Господь Шри Хари дарует нам бхагу и бхогью. Мы отвечаем Господу Шри Хари тем же самым, т.е. выступаем для Него источниками наслаждения/всего благоприятного". 

ЧАСТЬ НЕСВОБОДЫ ВОЛИ ДЖИВЫ №1: АНАДИ-КАРМА И ЙОГЬЯТА. 

И, сразу после этого изречения Шри Пурандара Даса, приводится знаменитая Мантра №1 "Шри Ишавасья-Упанишады": तेन त्यक्तेन भुञ्जीथा मा गृधः कस्यस्विद्धनम् - tena tyaktena bhuñjīthā mā gṛdhaḥ kasyasviddhanam - "Довольствуйся лишь тем, что приходит к тебе по Милости Бхагавана Шри Вишну и никогда не пытайся захапать/заграбастать больше, чем тебе уготовано Бхагаваном Шри Вишну". 

Далее приводится английское объяснение - обратите внимание на фразу "as per our yOgyata" в конце объяснения: 

"The dhaRma-s or tasks that we perform everyday according to our vaRNa and Ashrama are all initiated by ParamAtma. Thus all the kaRma-s (sukaRma-s and dushkaRma-s) being performed by the iMdriya-s of our sthUla dEha are performed by the initiation of ParamAtma according to our anAdi kaRma and as per our yOgyata". 

Ретранслирую английское объяснение на русский язык: "Дхарма и все наши действия в рамках Варнашрамы исходят от Параматмы (Господа Шри Вишну), а любая карма (как су-карма, т.е. благоприятная карма, так и душ-карма, т.е. греховная карма), выполняемая индриями нашей стхула-дехи, тоже инициируется лишь Параматмой на основании нашей анади-кармы и йогьяты". 

Итак, дживу в сансаре безвольно несёт поток анади-кармы, что уже аннигилирует идею свободы воли, но есть ещё и йогьята. Напомню идею сварупа-йогьяты Шри Мадхва-Сампрадаи: 

А) Божественные дживы могут получить Мукти (гьяна-ананда-сварупа);

Б) Демонические дживы обречены на вечный тамас (агьяна-дукха-сварупа);

В) Нитья-сансари-дживы вечно скитаются по сансаре (мишра-сварупа). 

Бхагаван Шри Нараяна направляет дживу в зависимости от йогьяты - странно, например, было бы увидеть, как божественная мукти-йогья-джива идёт по пути зашкаливающего греха, так как Господь Шри Вишну будет направлять такую дживу лишь по правильному пути. Естественно, йогьята вообще не предполагает свободы воли. 

ЧАСТЬ НЕСВОБОДЫ ВОЛИ ДЖИВЫ №2: ИЧЧХА, ГЬЯНА И КРИЙЯ (СВАРУПА-ЛАКШАНА). 

Продолжим рассмотрение сварупа-йогьяты, дополнив её термином "сварупа-лакшана". Вот такое прекрасное объяснение можно найти также в комментарии к стиху 5.36 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары": 

"In the same, ParamAtma provides the power of ichChA, j~nAna and kriya to the jIva which are the svarUpa laxaNa-s. But the jIva is not independent. jIva has not obtained the power of ichChA, j~nAna and kriya on its own. Only if they are stimulated by ParamAtma do they get activated. But the jIva is different from jaDa. jaDa-s do not have power of ichChA, j~nAna and kriya". 

Ретранслирую на русский язык: "К сварупа-лакшане дживы относятся иччха (воля), гьяна (знание) и крийя (действия), но все они исходят лишь от Параматмы, т.е. Господа Шри Вишну. У дживы НЕ существует независимости, так как не джива наделила себя иччхой/гьяной/крией - эти 3 составляющих исходят лишь от Бхагавана Шри Вишну. И активируются они тоже лишь Бхагаваном Шри Вишну, а не дживой". 

ЧАСТЬ НЕСВОБОДЫ ВОЛИ ДЖИВЫ №3: ПАРАДХИНА-КАРТА. 

Следующий параграф объяснений звучит следующим образом: 

"However, jIva is parAdhIna kaRta. 'jIvOpikaRta', the pratibiMba does as stimulated by biMba rUpi ParamAtma. If we forget that we are the kaRta-s (doers) of all kaRma-s and believe that He is the Initiator of all kaRma-s, then the pApa or puNya phala borne out of those actions do not affect the jIva". 

Для понимания данного объяснения важно знать смысл санскритского слова "पराधीन - parādhīna", а оно переводится как "зависимая, подчинённая, рабыня". Вот отличный список английских значений из словаря Wilson - благородные, книжно-английские слова "subservient" и "docile" выбраны в словаре особенно удачно: "पराधीन mfn. (-नः-ना-नं) Dependant, subject, subservient. E. पर another, and अधीन humble, docile".

Ретранслирую английский параграф на русский язык: "Джива - это парадхина-карта [कर्ता - kartā - выполняющая действия, деятельница], т.е. все поступки дживы зависят лишь от Бхагавана Шри Вишну. 

Джива - пратибимба, а стало быть, все её действия определяются/стимулируются Бимба-Рупи-Параматмой [на философии 'бимба-пратибимба' Шри Мадхва-Ачарьи я здесь подробно не останавливаюсь - думаю, все её прекрасно помнят!]. 

Плоды пунья-кармы и папа-кармы не влияют на того, кто помнит об идее парадхина-карты, веря в то, что вся карма исходит лишь от Бхагавана Шри Вишну".

ПРИМЕР АГНИ-ЯГЬИ И РИТУАЛЬНОЙ ЛОЖКИ [दर्वी - darvī].  

В финале комментария к стиху 5.36 можно найти вот такое интересное предложение: 

"However, if the jIva does every kaRma with the knowledge that the xIra samudra shAyi PadmanAbha rUpi ParamAtma is the Initiator for all kaRma-s then the jIva is truly 'daRviyaMtiru'". 

Переведу: "Если джива выполняет любую карму со знанием того, что вся карма исходит лишь от Бхагавана Шри Нараяны-Падманабхи, отдыхающего в Кшира-Самудре, то такая джива является истинной 'дарви-янтиру'". 

दर्वी - darvī - это ритуальная ложка и чуть выше, в этом же комментарии, приводится следующий религиозно-жизненный пример. Ритуалы с подношениями Агни выполняются с помощью дарви - по сути, это обычная деревянная ложка. Деревянной ложкой также можно просто готовить еду, но в этом случае она полностью теряет религиозный смысл. 

Смыслом и вектором существования ложку наделяет именно человек. Точно таким же образом, Бхагаван Шри Вишну направляет дживу в духовную или бездуховную сторону с помощью рассмотренной выше сварупа-лакшаны: иччхи, гьяны и крийи. То есть, лишь Бхагаван Шри Вишну наделяет дживу религиозным или анти-религиозным смыслом существования - здесь мы вернулись к концепции сварупа-йогьяты! 

САРВА-КАРТРИТВА БХАГАВАНА ШРИ НАРАЯНЫ И СВАРУПА-АНАНДА-МУКТИ ДЖИВЫ. 

Все рассмотренные выше идеи вели нас к одной мега-главной идее - Сарва-Картритве Бхагавана Шри Нараяны. 

सर्वकर्तृ - sarvakartṛ - это не просто Бог-Творец, а Бог, которому принадлежат все существующие деяния (кармы). Вот как объясняется данная идея в комментарии к стиху 5.37 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары": 

"Pervading in gaMdha, rasa, rUpa, spaRsha & shabda and accepting the svAkhya rasa from those and brings it to the experience of the jIva and stimulates their ichChA, j~nAna and kriya. Whether the jIva realizes about His saRvakaRtR^itva or not biMba rUpi ParamAtma pervades in the dEha and performs and makes us perform all the kriya-s (just as the flow of the river). After realizing this fact, the jIva starts offering all the dhaRma-kaRma to ParamAtma, and then achieves svarUpAnaMda mukti and crosses the ocean of birth and death and protects them". 

Итак, в начале отрывка обозначается классическая идея Веданты о том, Бхагаван Шри Нараяна является Вездесущим, т.е. присутствует во всех явлениях материального мира: расе (вкусах), шабде (словах, звуках) и т.д. 

Бхагавану Шри Нараяне всё равно, осознаёт джива Сарва-Картритву или нет - Он в любом случае побуждает дживу к карме в образе Бимба-Рупи-Параматмы, НО...для божественных джив осознание Сарва-Картритвы является обязательным, так как подобное осознание ведёт божественную дживу к Сварупа-Ананда-Мукти. 

Осознание Сарва-Картритвы Бхагавана Шри Нараяны не должно быть теоретическим, это осознание практического характера - с предложением всех плодов своей кармы  Богине Шри Лакшми и Господу Шри Нараяне. Именно такое предложение является важнейшим шагом для достижения Сварупа-Ананда-Мукти. 

И здесь мы подходим к практическому вопросу, который звучит следующим образом: "Как правильно предлагать плоды кармы Господу Шри Нараяне?". На этот вопрос Шри Джаганнатха Даса отвечает в стихе 5.38. 

СТИХ 5.38 И ФРАЗА " LAKṢMĪ NIVĀSANIGE". 

Стих 5.38 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары" звучит следующим образом:

Ēnu māḍuva karmagaḷu lakṣmī nivāsanige 

arpisu anusandhāna pūrvakadinda sandēhisade 

dinadinadi mānanidhi kaikoṇḍu sukhavittu 

anatara santaipa tr̥ṇa jala dhēnu 

tānuṇḍu anavarata pālgareva teradante||38||

Вот как звучит ключевой отрывок из комментария к данному стиху: 

"biMba rUpi ParamAtma pervades in the eight petalled lotus flower of the heart as explained in HKAS_05-19. This lotus flower is understood to be laxmI abhimAni thus refered here as 'lakṣmī nivāsanige'. All our kaRma-s must be offered to 'lakṣmī nivāsanige' without an iota of doubt that He is the Stimulator for all the pUnya or pApa kaRma-s. By this action, He would burn the pApa kaRma-s and would accept the puNya kaRma-s and increase the proportion of puNya kaRma-s and bestow that phala to the jIva. Thus all the kaRma-s that we do every moment must be offered to ParamAtma".

Практическая идея комментария заключается в следующем. Наше сердце в форме восьми-лепесткового лотоса - это обитель Бимба-Рупи-Параматмы. Данный лотос также является "Шри Лакшми-Абхимани", поэтому Шри Джаганнатха Даса пишет в стихе: "lakṣmī nivāsanige - обитель Богини Шри Лакшми"

Любую карму следует предлагать Богине Шри Лакшми и Бхагавану Шри Нараяне, живущим в восьми-лепестковом лотосе нашего сердца, с осознанием того факта, что Бимба-Рупи-Параматма-Нараяна является источником всей совершаемой кармы - как пунья-кармы (благочестивой кармы), так и папа-кармы (греховной кармы). При таком предложении Бхагаван Шри Нараяна папа-карму сжигает, а пунья-карму, наоборот, увеличивает. 

ПРИМЕР С КОРОВОЙ И КАРМОЙ. 

Рассмотренную идею о сжигании кармы Шри Джаганнатха Даса дополнительно закрепляет примером с коровой. Корова питается водой и травой, которые вообще не имеют ценности, но взамен корова даёт нам молочные продукты с огромной питательной ценностью. Наша благочестивая и греховная карма - это как раз трава и вода, а пунья-карма, которую нам увеличивают Богиня Шри Лакшми и Господь Шри Нараяна - это ценные молочные продукты!

После обращения к Шри Лакшми-Нараяне бхакта также должен выполнять медитацию на Хамса-Рупи-Параматму и 8 направлений. Шри Джаганнатха Даса подробно рассматривает данную медитацию, но я её не привожу из-за общей направленности на инициированных Мадхва-вайшнавов и большого количества деталей с таблицами. 

На объяснении данной медитации Шри Джаганнатха Даса заканчивает Главу №5 "Шри Хари-Катха-Амрита-Сары", поэтому я здесь также ставлю точку!

∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭

Данный пост был подготовлен на основании следующего электронного издания Шри Мадхва-Сампрадаи - https://sites.google.com/site/harshalarajesh/harikathamruthasara.

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 21-март-2023
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других 
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах