Продолжение серии, посвященной "252 Вайшнава-Вартам" Шри Валлабха-Сампрадаи, предыдущий пост с историей о Ганеша Вьясе можно найти
здесь, а рубрикатор всех постов серии находится на
blogspot и
wordpress.
СОДЕРЖАНИЕ СТАТЬИ:
ВСТУПЛЕНИЕ. Пояснения по поводу историй "падения с Голоки/экстрадиции с Голоки".
ИСТОРИЯ-01. Пурушоттама Даса и порицание бизнеса на "Шримад-Бхагаватам".
ИСТОРИЯ-02. Традиция прасада в Шри Джаганнатха-Пури.
ИСТОРИЯ-03. Вопрос о синем платье Шри Радхики. Бхакти-бхава Сурдаса.
∭⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊶⊷⊷⊷⊶⊷⊶⊷∭
ВСТУПЛЕНИЕ: Пояснения по поводу историй "падения с Голоки/экстрадиции с Голоки".
В "252 Вайшнава-Вартах" Шри Валлабха-Сампрадаи часто встречаются истории, которые звучат как "падение/экстрадиция с Голоки на одну или несколько жизней". Например, нижеследующая история рассказывает о Тривени-Гопи, которая полностью забыла о своей духовной форме, став брахманом в Варанаси. А позже, в других постах данной серии, я опубликую очень интересную историю водяного жука, который был экстрадирован с Голоки из-за того, что напугал Шри Радхику во время купания.
В целом, у нарратива в стиле "падение/экстрадиция с Голоки" - очень длинная история: на подобных легендах основаны массивные главы о Шри Радхе, Шри Кришне и Голоке в "Брахма-Вайварта-Пуране" + очень похожие сюжеты есть в сегменте о Голоке из "Падма-Пураны". Таким образом, истории Шри Валлабха-Сампрадаи взяты не с потолка, а основаны на Пураническом наследии.
Тем не менее, я специально оставляю за кадром ответ на вопрос из серии: "Джива когда-то была на Голоке или всё-таки никогда не была?", так как эта тема требует обширных объяснений и отдельной книги о Голоке. Далее я просто буду публиковать истории, обходя стороной скользкие вопросы о падении души с Голоки.
Для меня лично, кстати, ответ на этот вопрос вообще не важен, так как я принадлежу к Шри Рамануджа-Сампрадае, а мы следуем усложнённой джива-сиддханте из рахасья-текстов, т.е. секретных текстов, которые знают только посвящённые.
ИСТОРИЯ-01. Пурушоттама Даса и порицание бизнеса на "Шримад-Бхагаватам".
Пурушоттама Дас является саттвика-бхактом - на Голоке, в своей изначальной духовной форме, он является Тривени-Гопи, принадлежащей к группе "Кумарика" [прим. переводчика: कुमारिका - kumārikā - девочка до 12 лет]. На Голоке Тривени-Гопи всегда занята в Кришна-Севе.
Однажды Шри Гусайнджи [Gusainji - младший сын Шри Валлабха-Ачарьи, в изначальной духовной форме Шри Гусайнджи является Шри Чандравали-Гопи] принимал омовение в Мани-Киран-Гхате в Варанаси и заметил, что к нему буквально прикован взгляд одного из брахманов. Этим брахманом был Пурушоттама Дас, который при мимолётном взгляде на Шри Гусайнджи, сразу же вспомнил свою изначальную духовную форму на Голоке, т.е. форму Тривени-Гопи.
Тем не менее, на вопрос Шри Гусайнджи о происхождении, Пурушоттама Дас ответил следующее: "Я - брахман из Пушкары, сейчас проживаю в Варанаси. У меня нет семьи и я плохо образован. Не умея связать даже 2 слов на санскрите, я зарабатываю на жизнь тем, что декламирую 'Бхагавата-Пурану' за деньги. Сегодня я узрел Шри Кришну и Кришна-Лилы, благодаря лишь одному взгляду на вас. Могу ли я принять прибежище у вас? Вы можете рассказать мне о моей настоящей дхарме и севе?".
Шри Гусайнджи ответил: "В первую очередь, с этого дня ты должен полностью оставить свой позорный бизнес, основанный на коммерческой декламации 'Шримад-Бхагаватам'. А заниматься тебе лучше тем, к чему у тебя больше всего склонно сердце".
Пурушоттама Дас ответил: "Больше всего я желаю служить вам. Я не хочу бесцельно скитаться по Индии".
ИСТОРИЯ-02. Традиция прасада в Шри Джаганнатха-Пури.
Шри Гусайнджи принял Пурушоттама Даса в ученики/слуги и они отправились в Шри Джаганнатха-Пури, где Пурушоттама Дас сосредоточился на служении с подачей рисового прасада.
Шри Джаганнатха-Пури является Бхагавата-Кшетрой. Обычно Шри Валлабха-Ачарья готовил пищу либо сам, либо принимал прасад только от своей жены-брахмани МахаЛакшми, но именно в Шри Джаганнатха-Пури Шри Валлабха-Ачарья отходил от данной традиции, принимая прасад от своих бхактов.***
***Прим. переводчика: Супругой Шри Валлабха-Ачарьи была девушка по имени МахаЛакшми из касты брахманов Веланаду. Шри Валлабха-Ачарья также был кастовым брахманом, поэтому супруги всегда следовали строгим правилам приготовления и вкушения прасада. Шри Валлабха-Ачарья и МахаЛакшми воспитали 2 сыновей: старшего Шри Гопинатхаджи и младшего Шри Виттхаланатхаджи, которого часто называют Шри Гусайнджи. [окончание прим. переводчика]
Шри Гусайнджи также следовал традиции отца и, приезжая в Шри Джаганнатха-Кшетру, всегда принимал прасад от своих бхактов.
ИСТОРИЯ-03. Вопрос о синем платье Шри Радхики. Бхакти-бхава Сурдаса.
Шри Гусайнджи посвятил Пурушоттама Даса в "Сиддханта-Рахасью" Шри Валлабха-Ачарьи. После посвящения Пурушоттама Дас задал следующий вопрос: "Почему Шри Кришна всегда носит золотистые одеяния, а Шри Радха всегда предпочитает тёмно-синие платья и накидки?".
Шри Гусайнджи улыбнулся и ответил: "Для Шри Радхи невыносима идея о расставании с Шри Кришной даже на секунду, поэтому Она всегда носит одежды цвета Его тела. Шри Кришна следует точно такому же настроению и всегда носит золотистые одежды цвета тела Шри Радхики. В теле Шри Кришны содержится самый чарующий, самый драгоценный и самый крепкий нектар Божественной Любви, поэтому цвет тела Шри Кришны - тёмно-синий".
После этого объяснения Шри Гусайнджи процитировал стих на санскрите: "Красота Шри Радхи изумительна! Шри Радхика всегда носит платья тёмно-синего цвета. Шри Радхарани - это самый драгоценный камень Враджа. Шри Кришна - Её Возлюбленный Господь. Шри Кришна всегда носит золотую накидку на плечах. Шри Радха и Шри Кришна во всём равны - нельзя проводить различий между двумя Божественными Возлюбленными!". [прим. переводчика: в оригинальном английском тексте приводится именно английский текст, а не шлока на санскрите, но по слогу цитата очень похожа на строки из "Шри Брахма-Вайварта-Пураны"]
ДОПОЛНИТЕЛЬНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ.
С историей об одеяниях Шри Радхики и Шри Кришны связывают следующие стихи Сурдаса:
"В моём сердце всегда царит праздник,
посвященный любви Радхи к Кришне!
О, Радхика, Ты нашла истинную любовь в Кришне.
Вы оба невероятно искушены в любовных играх и
в вашем празднике любви никогда не бывает разлуки.
Кришна всегда носит золотистую накидку,
а Радха, наслаждаясь красотой Кришны,
нежно кутается в Свою тёмно-синюю накидку,
считая эту накидку Самим Кришной -
при этом каждый волосок на теле Шри Радхики
трепещет от невероятного любовного блаженства!
И поэтому Сурдас говорит:
"Просветлённая девушка-служанка
всегда созерцает любовное сияние Шри Радхики
в играх Богини с Возлюбленным Господом Кришной!".
ССЫЛКИ НА СКАНЫ: Данная серия постов основана на 3-томном английском издании Шьям Даса - "252 Vaishnavas" by Shri Gokulnathji with Shri Harirayji's commentary, Shyamdas/Tulsidasi, Pratham Peeth Publication, 2002-2006, сканы можно скачать в моих облачных дисках: dropbox, googledrive, teknik, files-fm (рассказанные выше истории о Тривени-Гопи содержатся в Томе 1, со стр. 206).
Статья/перевод: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),
Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 30-август-2022
Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других
онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена
Материал предназначен лишь для печати в моих блогах
