среда, 20 ноября 2024 г.

Маргаширша №4: «Шри Года-Стути» Шри Веданты Десики и Шри Нараяна-Самбандха


В священный месяц Маргаширша было бы огромным упущением обойти вниманием «Шри Года-Стути» Шри Веданты Десики.

❖✥፠ИСТОРИЯ ДУХОВНОГО ТРАНСА፠✥❖ 

История появления «Шри Года-Стути» такова. Однажды Шри Веданта Десика находился рядом с Храмом Господа Шри Венкатешвары во время религиозного фестиваля Вайкаси-Васанта-Утсава - это весенний фестиваль, который проводят в мае-июне. 

Во время фестиваля Шри вайшнавы несли Утсава-Виграху Шри Годы-Деви по направлению к Храму Господа Шри Венкатешвары (Утсава-Виграха - это Божество, которое церемониально несут по улицам во время фестивалей). От одного мимолётного взгляда на Утсава-Виграху Шри Годы-Деви Шри Веданта Десика впал в духовный транс и изрёк 29 Шлок, которые получили название «Шри Года-Стути». 

С тех пор и по сей день существует традиция: Шри вайшнавы из династии Шри Вишнучитты-Альвара, отца Шри Годы-Деви, всегда декламируют «Шри Года-Стути» Шри Веданты Десики во время фестиваля Вайкаси-Васанта-Утсава в Шривиллипуттуре  - священном городе Шри Годы-Деви и Шри Вишнучитты-Альвара. 

В дальнейшем повествовании будет важно то, что Шривиллипуттур также является Шри Вараха-Кшетрой, заодно оставлю здесь ссылку на информативную статью из английской Wikipedia - https://en.wikipedia.org/wiki/Srivilliputhur_Andal_Temple.

❖✥፠РОЩА ШРИ ТУЛАСИ И ВОЛШЕБНОЕ ДЕРЕВО ШРИ ГОДЫ-ДЕВИ፠✥❖ 

Обратимся к Шлоке №1 «Шри Года-Стути». Шри Вишнучитта-Альвар, отец Шри Годы-Деви (не биологический отец, так как в своё время Шри Вишнучитта-Альвар нашёл маленькую Шри Году-Деви в роще Шри Туласи), обожал садоводство и священные растения, поэтому в Шлоке №1 Шри Веданта Десика говорит образами из мира флоры:

श्री विष्णुचित्त कुलनन्दन कल्पवल्लीं

श्री रङ्गराज हरिचन्दन योग दृश्याम् ।

साक्षात् क्षमां करुणया कमलामिवान्यां

गोदाम् अनन्यशरणः शरणं प्रपद्ये ॥१॥

śrī viṣṇucitta kulanandana kalpavallīṃ

śrī raṅgarāja haricandana yoga dṛśyām ।

sākṣāt kṣamāṃ karuṇayā kamalāmivānyāṃ

godām ananyaśaraṇaḥ śaraṇaṃ prapadye ॥1॥

Перевод: «В священных садах Шри Вишнучитты-Альвара Шри Года-Деви является уникальным волшебным деревом, исполняющим все возвышенные религиозные чаяния Шри вайшнавов. Волшебное дерево Шри Годы-Деви всегда нежно льнёт к сандаловому дереву Господа Шри Рангараджи [Господь Шри Рангараджа = Господь Шри Ранганатха]. Шри Года-Деви олицетворяет Всепрощение Шри Бху-Деви и Милость Шри Маха-Лакшми по отношению к дживам. Я не ищу другого прибежища и принимаю Прапатти лишь у Стоп Шри Годы-Деви». 

Итак, Шри Года-Деви олицетворяет Милость Шри Маха-Лакшми и Всепрощение Шри Бхуми, тем самым спасая нас от любых апарадх и даруя нам образцовое Прапатти - благодаря Шри Годе-Деви мы становимся идеальными прапаннами, готовыми для проживания на Шри Вайкунтхе. Процитирую издание «Шри Года-Стути» от sadagopan.org: 

 «ANDAL has the uniqueness of performing upadEsams for us, preparing us to come near Her Lord and reminding Him of His sworn duties to save us in spite of our aparAdhams, once we complete the performance of our prapatthi [Шри Года-Деви также известна как Шри Андал-Альвар, поэтому в цитате звучит Имя АНДАЛ, источник цитаты - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Godha%20Stuti.pdf]».

Обратите внимание на строфу ”sākṣāt kṣamāṃ karuṇayā kamalāmivānyāṃ” из прозвучавшей Шлоки №1 - здесь важно слово ”sākṣāt”, означающее «напрямую, воочию, лично», т.е. во Всепрощении и Милости Шри Годы-Деви нет никакого убавления или несовершенства, так как Шри Года-Деви напрямую представляет полную, личную, совершенную и абсолютную Милость/Всепрощение Шри МахаЛакшми и Шри Бхуми.   

❖✥፠ШРИ НАРАЯНА-САМБАНДХА И ВЗАИМОСВЯЗИ ШЛОК፠✥❖ 

Во время священного месяца Маргаширша важно оценить безупречность нашей самбандхи (духовной связи) с Бхагаваном Шри Нараяной [тема оценки рассматривалась при перечислении вируддх в посте Маргаширша №1], а во время изучения священных текстов Шри Рамануджа-Сампрадаи важно прочувствовать взаимосвязь между шлоками Альваров и Ачарьев.

Шлока №1 «Шри Года-Стути» Шри Веданты Десики связана с 2 ключевыми текстами Шри Рамануджа-Сампрадаи: 1) «Шри Ашта-Шлоки» Шри Парашара Бхатты - одного из главных Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи; 2) «Шри Тируппавай» Шри Годы-Деви.

❖ ВЗАИМОСВЯЗЬ-01.

Начальная строфа «Шри Года-Стути» Шри Веданты Десики взаимосвязана с начальной строфой «Шри Ашта-Шлок» Шри Парашара Бхатты. Взаимосвязь выглядит следующим образом: 

Шри Веданта Десика [строфа - śrī viṣṇucitta kulanandana kalpavallīṃ] ➜➜➜ Шри Парашара Бхатта [строфа - akārārtho viṣṇur jagadudayarakṣā pralayakṛt]. 

«Шри Ашта-Шлоки» являются Шри Нараяна-Мантра-Шастрой - в начальной строфе Шри Парашара Бхатта объясняет священный звук ”ॐ - AUM” в контексте Шри Нараяна-Аштакшара-Мантры: ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāyaВ священном звуке ”ॐ - AUM”: {A} - это Бхагаван Шри Вишну, {М} - это джива, а {U} - это та чистейшая духовная связь (самбандха), в которой джива существует лишь ради удовольствия Бхагавана Шри Вишну, т.е. не для удовольствия других джив и не для удовольствия себя любимой, а только лишь ради Ананды Бхагавана Шри Вишну.

Процитирую Шлоку №1 «Шри Ашта-Шлок» полностью, но без перевода, так как полный перевод и объяснение монументальных основ «Шри Ашта-Шлок» - это тема нескольких обширных постов, пока же обратите пристальное внимание на строфу №3, говорящую о самбандхе:

अकारार्थो विष्णुर्जगदुदयरक्षाप्रलयकृत्

मकारार्थो जीवस्तदुपकरणं वैष्णवमिदम् ।

उकारोऽनन्यार्हं नियमयति संबन्धमनयोः

त्रयीसारस्त्र्यात्मा प्रणव इममर्थं समदिशत् ॥१॥

akārārtho viṣṇurjagadudayarakṣāpralayakṛt

makārārtho jīvastadupakaraṇaṃ vaiṣṇavamidam ।

ukāro'nanyārhaṃ niyamayati saṃbandhamanayoḥ {№3}

trayīsārastryātmā praṇava imamarthaṃ samadiśat ॥1॥

❖ ВЗАИМОСВЯЗЬ-02. 

Шри Веданта Десика [завершающая строфа Стиха №1 «Шри Года-Стути» - godām ananyaśaraṇaḥ śaraṇaṃ prapadye] ➜➜➜ Шри Парашара Бхатта [начальная строфа Шлоки №2 "Шри Ашта-Шлок" - mantrabrahmaṇi madhyamena namasā puṃsaḥ svarūpaṃ gatiḥ].

В Шлоке №2 Шри Парашара Бхатта рассказывает о том, что слово ”NAMO” в Шри Аштакшара-Нараяна-Мантре (ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāya) означает полное предание дживы Бхагавану Шри Нараяне - предание с ощущением полной зависимости лишь от Господа Шри Нараяны. Точно о таком же предании пишет Шри Веданта Десика в «Шри Года-Стути»: «godām ananyaśaraṇaḥ śaraṇaṃ prapadye - я полностью предаюсь/принимаю Прапатти лишь у Стоп Шри Годы-Деви и не ищу другого прибежища». 

Здесь у нас, казалось бы, возникает логическое разночтение, потому что Шри Парашара Бхатта пишет о предании Бхагавану Шри Нараяне, а Шри Веданта Десика - о предании Шри Годе-Деви, но в действительности разночтения нет - это проясняется в третьей взамосвязи. 

❖ ВЗАИМОСВЯЗЬ-03.

Все предыдущие взаимосвязи ➜➜➜ Мантра №29 «Шри Тируппавай» Шри Годы-Деви [строфы ”unakkE naamAtccheyvOm” и ”itrai paRai koLvaan anRu kaaN gOvindaa”]. 

В Мантре №29 «Шри Тируппавай» Гопи просят Бхагавана Шри Нараяну в образе Господа Шри Говинды о том, чтобы Он полностью принял их Прапатти и избавил их от любых эгоистичных мотивов в поклонении. Обратите внимание на Имя ”Говинда”, которое также можно прочитать как ”ГО-вин-ДА”, то есть в Имени Говинда, которое является одним из Имён Бхагавана Шри Нараяны, уже содержится Имя ”ГОДА”.

Почему Имя ”Говинда” является одним из Имён Бхагавана Шри Нараяны? Ответ прост: Имя ”Говинда” - это Имя №189 и Имя №543 из «1000 Имён Бхагавана Шри Вишну». Те, кто декламируют Гимн «1000 Имён Господа Шри Вишну» каждый день, наизусть помнят фразы «govindo govidāṃ patiḥ» и «mahā varāho govindaḥ» из данного Гимна - здесь мы вернулись к теме Шри Вараха-Кшетры, так что это отличный повод принести поклоны Шри Бху-Деви и Шри Варахе:

ॐ भूवराहाय नमः - oṃ bhūvarāhāya namaḥ

ॐ भूवराहाय नमः - oṃ bhūvarāhāya namaḥ

ॐ भूवराहाय नमः - oṃ bhūvarāhāya namaḥ 

Таким образом, никаких разночтений в трактовке Прапатти не существует - декламируя «Шри Года-Стути» Шри Веданты Десики в настроении предания Шри Годе-Деви, мы автоматически предаёмся Бхагавану Шри Нараяне!

●~●~●~●~●~●~●~● 

_ヘ(◕‿◕✰)Данный пост относится к серии статей о священном месяце Маргаширша - самом любимом месяце Бхагавана Шри МахаВишну, смотрите рубрикатор серии статей на blogspot или wordpress ♪(๑ᴖ◡ᴖ๑)♪ 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 20-ноябрь-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

понедельник, 18 ноября 2024 г.

Маргаширша №3: Правила для урхдва-пундр (тилаков), Варнашрама и чандалы, а также о запрете на звериную трипундру в Шри Вайшнавизме

Третья статья из серии о Шри Маргаширша-Махатмье - моя душа буквально переливается всеми цветами неземной радости, потому что мы будем обсуждать обожаемые не только мной, но также абсолютно всеми вишнудутами и вишнудутками Главы об урхдва-пундрах/тилаках из Вайшнава-Кханды "Сканда-Пураны". 

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•УРДХВА-ПУНДРА ИЛИ ТИЛАКА?•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Сразу определимся с терминологией: урхдва-пундра = тилака = вертикальные знаки отличия, которые носят Шри вайшнавы Шри Рамануджа-Сампрадаи и вайшнавы из других Сампрадай. Процитирую слова Бхагавана Шри МахаВишну:

मन्त्रेणैवाऽभिमंत्र्याऽथ ललाटादिषु वैष्णवः ।।

धारयेदूर्ध्वपुण्ड्राणि यथासंख्यमतंद्रितः ।।२.१९।।

mantreṇaivā'bhimaṃtryā'tha lalāṭādiṣu vaiṣṇavaḥ ।।

dhārayedūrdhvapuṇḍrāṇi yathāsaṃkhyamataṃdritaḥ ।।2.19।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.19: «С утра вайшнав должен подготовить особую белую глину, освящённую Мантрами. Этой глиной следует нанести вертикальные урдхва-пундры в том порядке и том количестве, которые предписаны для Варнашрамы вайшнава». 

Этот праман хорошо переведён в английском издании «Сканда-Пураны» от Motilal Banasirdass, в их переводе сделан хороший акцент на слове ”VERTICAL” - далее по тексту вы поймёте, почему это слово так важно: «19. O excellent Brahmana, he [the Vaishnava] should take beautiful pure clay and charge it with the Mantras. Then the Vaishnava should apply vertical sacred marks on the forehead and other parts of the body in the proper order and number carefully». 

Если провести простой лингвистический анализ Главы №2 Маргаширша-Махатмьи Вайшнава-Кханды «Сканда-Пураны», то можно заметить что Бхагаван Шри МахаВишну ровно 1 раз произносит термин ”тилака” [tilakā dvādaśa proktā brāhmaṇasya - шлока 2.21] и 4 раза термин ”урдхва-пундра” [шлока 2.19 - dhārayedūrdhvapuṇḍrāṇi; 2.32 - ūrdhvaṃ saumyamṛjuṃ + kuryādūrdhvapuṃḍraṃ; 2.34 - acchidramūrdhvapuṃḍraṃ]. 

У нас, в Шри Рамануджа-Сампрадае, зачастую звучит точно такая же лексика: термин ”тилака” практически не употребляют, а термин ”урдхва-пундра”, наоборот, встречается на каждом шагу, поэтому дальше я везде буду оперировать термином ”урдхва-пундра”.

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ОДНА ИЛИ ДВЕНАДЦАТЬ?•ᨉᨉᨉᨉᏉ 

Чаще всего урхдва-пундру мы видим на лбу вайшнавов, но стоит также помнить о том, что, например, вайшнавы-брахманы носят 12 урдхва-пундр, разнесённых по всему телу, а вайшнавы-кшатрии - 4, эти знаки могут быть скрыты одеждой. Женщины и шудры всегда носят ровно 1 урхдва-пундру на лбу. Процитирую соответствующие праманы:

ब्रह्मन्द्वादशपुण्ड्राणि ब्राह्मणः सततं वहेत् ॥

चत्वारि भूभृतां पुत्र पुण्ड्राणि द्वे विशां स्मृते ॥

एकं पुंड्रं च नारीणां शूद्राणां च विधीयते ॥ २.२० ॥

brahmandvādaśapuṇḍrāṇi brāhmaṇaḥ satataṃ vahet ॥

catvāri bhūbhṛtāṃ putra puṇḍrāṇi dve viśāṃ smṛte ॥

ekaṃ puṃḍraṃ ca nārīṇāṃ śūdrāṇāṃ ca vidhīyate ॥ 2.20 ॥

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.20 (слова Бхагавана Шри МахаВишну): «Брахманы всегда должны носить 12 урхдва-пундр, кшатрии - 4, вайшьи - 2. Шудры и женщины всегда носят только 1 урхдва-пундру».

Я думаю, многие помнят о том, что все 12 урхдва-пундр связаны с 12 Упа-Вьюхами Бхагавана Шри МахаВишну - если кто забыл, то вкратце напомню раскладки: например, урдхва-пундра на лбу связана с Шри Кешава-Упа-Вьюхой, урдхва-пундра на груди - с Шри Мадхава-Упа-Вьюхой, урдхва-пундра на правой руке - с Шри Мадхусудана-Упа-Вьюхой и т.д. Все связи обозначены в шлоках №2.23-26:

ललाटे केशवं ध्यायेन्नारायणमथोदरे।।

वक्षःस्थले माधवं च गोविंदं कण्ठकूबरे।।२.२३।।

विष्णुं च दक्षिणे कुक्षौ बाहौ च मधुसूदनम् ।।

त्रिविक्रमं कर्णमूले वामनं वामपार्श्वके ।।२.२४।।

श्रीधरं वामबाहौ च हृषीकेशं च कर्णके ।।

पृष्ठे तु पद्मनाभः स्यात्त्रिके दामोदरं न्यसेत्।।२.२५।।

तत्प्रक्षालनतोयेन वासुदेवं तु मूर्धनि।।

एवं कार्यं ब्राह्मणस्य क्षत्रियस्योपधारयेत्।।२.२६।।

lalāṭe keśavaṃ dhyāyennārāyaṇamathodare।।

vakṣaḥsthale mādhavaṃ ca goviṃdaṃ kaṇṭhakūbare।।2.23।।

viṣṇuṃ ca dakṣiṇe kukṣau bāhau ca madhusūdanam ।।

trivikramaṃ karṇamūle vāmanaṃ vāmapārśvake ।।2.24।।

śrīdharaṃ vāmabāhau ca hṛṣīkeśaṃ ca karṇake ।।

pṛṣṭhe tu padmanābhaḥ syāttrike dāmodaraṃ nyaset।।2.25।।

tatprakṣālanatoyena vāsudevaṃ tu mūrdhani।।

evaṃ kāryaṃ brāhmaṇasya kṣatriyasyopadhārayet।।2.26।। 

Я не перевожу стихи о связях полностью, так как они предназначены для представителей Варнашрамы, а я лично, например, родилась в России, вне Варнашрамы, и никогда не стану частью Варнашрамы, что считается огромной удачей по канонам «Шри Вишну-Пураны», так как я сразу могу сразу практиковать Шри Вайшнавизм без излишних ритуалов для дваждырождённых и прочих изнуряющих деталей Варнашрамы. Тем не менее, я процитирую правило для шудр и женщин, которое наиболее подходит мне и людям, рождённым в России: 

योषिच्छूद्रौ स्मरेतां च केशवं भालदेशके ।।२.२९।। 

yoṣicchūdrau smaretāṃ ca keśavaṃ bhāladeśake ।।2.29।। 

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.29 (слова Бхагавана Шри МахаВишну): «Женщины и шудры всегда носят лишь 1 урдхва-пундру, посвящённую Шри Кешава-Упа-Вьюхе. При нанесении единственной урдхва-пундры женщины и шудры должны медитировать на Шри Кешава-Упа-Вьюху». 

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•О ЧАНДАЛАХ•ᨉᨉᨉᨉᏉ 

Более того, Бхагаван Шри МахаВишну, прекрасно зная о том, что в Кали-Югу некоторые вайшнавы/вайшнави будут рождаться вне Варнашрамы - например, в России или Европе - специально произносит праманы о чандалах. Нижеследующие праманы тоже предназначены для всех нас:

ऊर्ध्वपुंड्रमृजुं सौम्यं ललाटे यस्य दृश्यते ।।

स चंडालोऽपि शुद्धात्मा पूज्य एव न संशयः ।।३.१२।।

ūrdhvapuṃḍramṛjuṃ saumyaṃ lalāṭe yasya dṛśyate ।।

sa caṃḍālo'pi śuddhātmā pūjya eva na saṃśayaḥ ।।3.12।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 3.12: «Если правильно нарисованная вертикальная урдхва-пундра украшает лоб чандала, то такому чандалу без всяких сомнений следует поклоняться как чистейшей душе (шуддха-атме) во всём мире».

ऊर्ध्वपुंड्रधरो मर्त्यो म्रियते यदि कुत्रचित् ।।

श्वपाकोऽपि विमानस्थो मम लोके महीयते ।।३.१६ ।।

ūrdhvapuṃḍradharo martyo mriyate yadi kutracit ।।

śvapāko'pi vimānastho mama loke mahīyate ।।3.16 ।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 3.16: «Не имеет значения в каких условиях умирает чандала - в благостных или не очень - если лоб чандала украшен вертикальной урдхва-пундрой, то за ним/ней мгновенно прибудет вимана для того, чтобы забрать его/её на Шри Вайкунтху. Уже на Шри Вайкунтхе такого бывшего чандала будут почитать как чистейшую душу [विमान - vimāna - небесный экспресс с Шри Вайкунтхи; если Бхагаван Шри Нараяна не забирает дживу на Шри Вайкунтху лично, то эта задача поручается вишнудутам, летающим по Вселенным на виманах]».   

Итак, суммируем праманы: женщины, шудры, чандалы - всегда лишь 1 урдхва-пундра, всегда на лбу и всегда посвящена Шри Кешава-Упа-Вьюхе.     

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•«ШРИ ПАННИРУ-НАМАМ»•ᨉᨉᨉᨉᏉ 

Бхагаван Шри МахаВишну выше не уточняет дополнительные подробности о Шри Кешава-Упа-Вьюхе, так как: а) подробности есть в Самхитах Шри Нараяна-Панчаратры и б) Шри Веданта Десика, Основатель Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи, составил «Шри Панниру-Намам» - это лаконичный труд, объясняющий детали нанесения 12 урдхва-пундр. 

В этом труде Шри Веданта Десика, в частности, пишет о том, что Шри Кешава-Упа-Вьюха - это золотая, сияющая форма Бхагавана Шри Нараяны. У Шри Кешава-Упа-Вьюхи - 4 руки, в каждой руке сияет по одной Шри Сударшана-Чакре. Шри Веданта Десика также приводит Мантру для нанесения Шри Кешава-урдхва-пундры. 

Прекрасное издание «Шри Панниру-Намам» на английском есть у sadagopan.org - https://sadagopan.org/ebook/pdf/Panniru%20Namam.pdf 

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ВРАГ НАШ ТРИПУНДРА•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Укажу на издательскую ошибку, которую мы сейчас обратим во благо. В английском издании «Сканда-Пураны» от Motilal Banasirdass вся Глава о наших родных вайшнавских урдхва-пундрах бессмысленно и тупо названа ”Трипундра” (sic!!!). Что такое трипундра? Это совершенно чуждый нам горизонтальный знак, который носят либо шиваиты, либо шакты, либо смарты-маявади - этот знак выглядит как три горизонтальные полоски на лбу. 

Эта издательская ошибка с трипундрой является отличным инфо-поводом для того, чтобы поговорить об артах, которые генерируют нейросети. Я использую много нейросетей и некоторые из них настойчиво рисуют на лбу Бхагавана Шри Вишну/Господа Шри Кришны трипундры, что с точки зрения Вайшнавизма является святотатством и кощунством. 

В общем, если вы ведёте блоги, пишете статьи и занимаетесь контентом в целом, то внимательно следите за тем, чтобы нейросети рисовали на лбах Шри Вишну/Шри Лакшми/Шри Кришны именно правильные вертикальные урхдва-пундры, а не горизонтальные трипундры. 

Классическую урхдва-пундру нейросети на данный момент не рисуют, но главное, чтобы их художественный результат был вертикальным и более-менее похожим на те урдхва-пундры, которые мы наблюдаем в Храмах Шри Рамануджа-Сампрадаи, на классических артах и т.д. Далее - коллаж, сразу после этого коллажа я объясню его смысл (копия коллажа также есть на pinterest и box): 


Этот коллаж - пример, созданный мною в GIMP: верхняя часть с орнаментами - это классические урдхва-пундры Шри Рамануджа-Сампрадаи, а нижняя часть с лицами Бхагавана Шри Нараяны/Шри Кришна-Аватары - это современные арты нейросетей, конкретно эти арты приемлемы и не вызывают нареканий. Как видно, нейросети рисуют довольно-таки затейливые урдхва-пундры, но такие урдхва-пундры вполне подходят для создания различного контента. 

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ШРИ РАМАНУДЖА-АЧАРЬЯ И ГОВИНДА•ᨉᨉᨉᨉᏉ

В связи с противостоянием «урдхва-пундра против трипундры» очень полезно вспомнить историю Шри Рамануджа-Ачарьи и его кузена Говинды. У Говинды был простоватый, доверчивый характер, поэтому в своё время Говинда попал в тамасичные сети Шиваизма, приняв религию и обряды шиваитов. 

Во всей этой истории есть очень забавный и поучительный момент, когда Шри Рамануджа-Ачарья встречает Говинду, который к тому времени стал носить трипундру на лбу, и начинает смеяться над кузеном со словами: 

«Ты чего совсем потерял духовные ориентиры? Ты же носишь на лбу знак всех проклятых пашу [पशु - paśu - зверь/животное, пашу называют людей с тамасичным, животным сознанием]! Может, ты ещё начнёшь ходить на 4 лапах?». 

Вся история заканчивается благополучно, так как Шри Рамануджа-Ачарья в итоге вытаскивает Говинду из лап шиваитов и переводит Говинду в ряды Шри Вайшнавизма.   

На примере этой истории понятно, каким оскорблением являются арты, на которых Шри Вишну, Шри Лакшмика или Шри Кришна изображены с тамасика-трипундрами. Кстати, заодно поблагодарим русский язык за прекрасное фонетическое созвучие, потому что {В}айшнавизм = {В}ертикаль, В = В, вайшнавы всегда носят вертикальные урдхва-пундры. И английский язык здесь тоже звучит гармонично: {V}aishnava = {V}ertical, V = V! 

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•О ЦВЕТАХ•ᨉᨉᨉᨉᏉ

Бхагаван Шри МахаВишну также произносит праман, посвящённый цветам урдхва-пундр:

श्यामं शांतिकरं प्रोक्तं रक्तं वश्यकरं तथा ।।

श्रीकरं पीतमित्याहुः श्वेतं मोक्षकरं शुभम्।।२.३०।।

śyāmaṃ śāṃtikaraṃ proktaṃ raktaṃ vaśyakaraṃ tathā ।।

śrīkaraṃ pītamityāhuḥ śvetaṃ mokṣakaraṃ śubham।।2.30।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.30: «Урдхва-пундры тёмных цветов даруют умиротворение и гармонию [śyāma - это различные цвета чёрных/тёмных оттенков, дополнительные коннотации в строке „śyāmaṃ śāṃtikaraṃ” - это ритуалы Шантикарана, которые обычно проводят для установления мира и гармонии на определённых территориях]; урдхва-пундры красных цветов приводят к победе над врагами; жёлтые - даруют процветание и славу; а белые - ведут к Мокше. Белые урдхва-пундры считаются наиболее благоприятными и наиболее священными». 

Шри вайшнавы Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи носят жёлто-белые урдхва-пундры, а Шри вайшнавы Южной Ветви - красно-белые. Таким образом, в рамках Шри Рамануджа-Сампрадаи фактически объединена мощь 3 цветов из прозвучавшего прамана. 

Ꮙᨉᨉᨉᨉ•ШРИ ЛАКШМИ И СТОПЫ ШРИ ХАРИ•ᨉᨉᨉᨉᏉ

По форме урдхва-пундра всегда должна напоминать Стопы Господа Шри Хари - рассмотрим соответствующие праманы, произнесённые Бхагаваном Шри МахаВишну:

एकांतिनो महाभागाः सर्वलोकहिते रताः ।।

सांऽतरालं प्रकुर्वंति पुण्ड्रं हरिपदाकृतिम् ।।२.३१।।

मध्ये छिद्रेण संयुक्तमेतद्धि हरिमंदिरम् ।।

ऊर्ध्वं सौम्यमृजुं सूक्ष्मं सुपार्श्वं सुमनोहरम्।।२.३२।।

निरंतरालं यः कुर्यादूर्ध्वपुंड्रं द्विजाऽधमः ।।

स हि तत्र स्थितं लक्ष्म्या सह मां च व्यपोहति ।।२.३३।।

अच्छिद्रमूर्ध्वपुंड्रं तु ये कुर्वंति द्विजाधमाः ।।

तैर्ललाटे शुनः पादं निक्षिप्तं वै न संशयः ।।२.३४।।

ekāṃtino mahābhāgāḥ sarvalokahite ratāḥ ।।

sāṃ'tarālaṃ prakurvaṃti puṇḍraṃ haripadākṛtim ।।2.31।।

madhye chidreṇa saṃyuktametaddhi harimaṃdiram ।।

ūrdhvaṃ saumyamṛjuṃ sūkṣmaṃ supārśvaṃ sumanoharam।।2.32।।

niraṃtarālaṃ yaḥ kuryādūrdhvapuṃḍraṃ dvijā'dhamaḥ ।।

sa hi tatra sthitaṃ lakṣmyā saha māṃ ca vyapohati ।।2.33।।

acchidramūrdhvapuṃḍraṃ tu ye kurvaṃti dvijādhamāḥ ।।

tairlalāṭe śunaḥ pādaṃ nikṣiptaṃ vai na saṃśayaḥ ।।2.34।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.31-34: «Те удачливые вайшнавы, которые всецело, эксклюзивно преданы Мне (т.е. вайшнавы, которые идеально следуют Шри Нараяна-Прапатти, не отвлекаясь на поклонение полубогам, мирские ритуалы и прочую малозначимую мишуру), всегда наносят урдхва-пундру в форме Стоп Господа Шри Хари, с большим промежутком и точкой/отметкой посередине - этот промежуток считается Храмом Господа Шри Хари, а точка/отметка символизирует Богиню Шри Лакшми, живущую в Храме Господа Шри Хари

У нарисованной формы Стоп должен быть прямой, красивый, плавный контур - с хорошей прорисовкой, без разрывов и без рваных линий. 

Те позорные дваждырождённые, которые носят урдхва-пундру без промежутка и без точки, прокляты Мной навеки, ибо такая бесславная урдхва-пундра означает разрушение Моего Храма и изгнание Богини Шри Лакшми из Моего Храма. Урдхва-пундра без точки/отметки Богини Шри Лакшми становится не священным символом, а унизительным отпечатком самой грязной собачьей лапы, который проклятые дваждырождённые таскают на своих лбах».

Небольшое отступление. У меня в блоге есть отдельная статья с рассказом о том, почему ни в коем случае нельзя носить пустые, проклятые урдхва-пундры, о которых выше рассказал Бхагаван Шри МахаВишну. В этой отдельной статье я рассказываю не только об идеях своей родной Шри Рамануджа-Сампрадаи, но также об очень похожих вриндаванских концепциях Шри Нимбарка-Сампрадаи, которые посвящены Шьяма-Бинду, связанной с Шри Радхикой. Статья называется «Почему запрещено носить Тилак без точки/линии посередине?», её можно найти либо на blogspot, либо на wordpress, либо на teletype. Вернёмся к словам Бхагавана Шри МахаВишну: 

तस्माच्छिद्रान्वितं पुंड्रं महच्छिद्रं शुभान्वितम् ।।

धारयेद्ब्राह्मणो नित्यं हरिसालोक्यसिद्धये ।।२.३५।।

tasmācchidrānvitaṃ puṃḍraṃ mahacchidraṃ śubhānvitam ।।

dhārayedbrāhmaṇo nityaṃ harisālokyasiddhaye ।।2.35।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 2.35: «Таким образом, важно носить урдхва-пундру с изящной точкой/отметкой Бхагавати Шри Лакшми посередине, а ещё лучше -  носить урдхва-пундру с огромной отметкой, посвящённой Бхагавати Шри Лакшми, - благодаря такой урдхва-пундре вайшнав обретает вечную жизнь в Духовном Царстве Господа Шри Хари». 

Вариант с огромной отметкой - это как раз вариант Шри Рамануджа-Сампрадаи: у нас носят либо большую красную, либо большую жёлтую отметку Бхагавати Шри Лакшми посередине урдхва-пундры. Останавливаемся здесь - продолжим обсуждение в следующих статьях. 

ॐ महालक्ष्म्यै नमः - oṃ mahālakṣmyai namaḥ

ॐ महालक्ष्म्यै नमः - oṃ mahālakṣmyai namaḥ

ॐ महालक्ष्म्यै नमः - oṃ mahālakṣmyai namaḥ

_ヘ(◕‿◕✰)Данный пост относится к серии статей о священном месяце Маргаширша - самом любимом месяце Бхагавана Шри МахаВишну, смотрите рубрикатор серии статей на blogspot или wordpress ♪(๑ᴖ◡ᴖ๑)♪ 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 19-ноябрь-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

воскресенье, 17 ноября 2024 г.

Маргаширша №2: Шри Андал, Маха-Бхава-Самадхи в Гопи-Лиле и Шреям во время Шри-Лакшми-Вратам


Бхакты иногда гадают, что произошло в ночь встречи Шри Кришны и Гопик. Это была романтическая встреча? Или это был особый вид духовного танца? Ни то, ни другое, так как это был опыт Маха-Бхава-Самадхи, который обычным земным языком не выразить!

⊰⊰⊰ஓ๑♡МАХА-БХАВА-САМАДХИ♡๑ஓ⊱⊱⊱ 

Объяснение о Маха-Бхава-Самадхи можно найти в следующем издании «Шри Тируппавай» Шри Андал: ”Tiruppavai by Andal” by C. Sita Ramamurthy (Tirumala Tirupati Devasthanams, 2014) - это очень традиционное издание Шри Рамануджа-Сампрадаи на английском, прямиком из Тирумала Тирупати - Обители Господа Шри Венкатешвары. Книга основана на тамильских/южно-индийских обсуждениях и занимает почти 900 страниц. 

Объяснение заключается в следующем. В ночь Раса-Криды Господь Шри Кришна, на берегах Шри Ямуны, дарует Гопикам опыт Маха-Бхава-Самадхи. Затем Господь Шри Кришна уходит спать в особняк Шри Нилы-Деви, так как в Гокуле Господь Шри Кришна обожает проводить практически всё свободное время в объятиях Шри Нилы-Деви. Напомню, что в Шри Рамануджа-Сампрадае следуют концепции о том, что у Бхагавана Шри Нараяны 3 Супруги: Шри Лакшми-Деви, Шри Бху-Деви и Шри Нила-Деви - все Они являются Аватарами Бхагавати Шри Маха-Лакшми.

Процитирую книгу: «That night Krishna sojourned with all the gopikas to the banks of the Yamuna and enjoyed, as on the night of Rasakrida, complete at-one-moment with them in transcendental consciousness (Mahabhava Samadhi). Bringing them out of this exalted experience, Krishna sent them to their respective homes after exhorting them to assemble for the rite before dawn. He himself left to rest at Niladevi’s mansion (стр. XXXI)».  

Шри Андал (знаменитая Шри Андал из 12 Альваров Шри Рамануджа-Сампрадаи), будучи инкарнацией Шри Бхуми-Деви, собирает 10 Гопик и идёт будить ото сна последовательно: Шри Нандагопу, Шри Яшоду, Шри Балараму, Шри Нилу-Деви и в итоге Господа Шри Кришну. 

Вся эта история отражена в «Шри Тируппавай» Шри Андал - мы, в Шри Рамануджа-Сампрадае, также часто называем Шри Андал именем ”Шри Года” (которое иногда может звучать как ”Кодай” в силу различных южно-индийских акцентов). Таким образом, «Шри Тируппавай» основан на опыте Маха-Бхава-Самадхи!

⊰⊰⊰ஓ๑♡ГОПИ И САТТВА♡๑ஓ⊱⊱⊱

Примечательна также трактовка событий, предшествующих ночи Маха-Бхава-Самадхи, с точки зрения гун Пракрити. Взрослые, которые не пускают Гопи в ночной лес к Господу Шри Кришне, - это раджо-гуна и тамо-гуна. Раджо-гуна - это умонастроение с напыщенной гордостью из серии «я независим от Бога, я всё сделаю сам, я знаю лучше», а тамо-гуна - это противостояние и враждебное отношение к Богу.

У Гопи омрачённости раджо-гуной и тамо-гуной нет, так как Гопи олицетворяют чистейшую саттва-гуну, при которой царствует умонастроение «я принадлежу лишь Господу Шри Кришне и никому другому», процитирую книгу: 

«The damsels, on the other hand, are pure by nature; and they believe that they belong to Krishna and to none else. This sense of belonging, not only tends them towards Krishna but also makes them fully engrossed in Him (стр. XXXIII)». 

⊰⊰⊰ஓ๑♡ШРИ-ВРАТАМ♡๑ஓ⊱⊱⊱

«Шри Тируппавай» Шри Андал посвящён Маргаширша-Врате в саттва-гуне. В Гокуле, например, были персонажи, которые следовали Маргаширша-Врате в раджо-гуне, пытаясь вызвать дождь и хорошие урожаи, но Маргаширша-Врата в саттва-гуне означает, что результатом будет вступление в океан Маха-Бхавы Господа Шри Кришны. Таким образом, каждый получает от Маргаширша-Враты своё: люди в раджасе получают грязные лужицы с дождём, а саттвика-шараганаты получают священный океан Маха-Бхавы и общение с Господом Шри Кришной!

С чем связаны столь разные результаты? В Шри Рамануджа-Сампрадае Маргаширша-Врату также называют «ШРИ-ВРАТАМ», т.е. «Аскеза, находящаяся под покровительством Богини Шри Лакшми». Результаты Шри-Вратам очень разнятся: Богиня Шри Лакшми дарует низменным людям тривиальную айшварью (богатство) и обычный приям (мирское счастье), но шаранагатам Шри Рамануджа-Сампрадаи Богиня Шри Лакшми дарует Шреям - Вечный Божественный Союз с Господом Шри Кришной

Шри-Вратам и Шреям - это ещё один важнейший смысл "Шри Тируппавай" Шри Андал!

≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈≈☆≈

♡( •ॢ◡-ॢ)✧˖° ♡ Данный пост относится к серии статей о священном месяце Маргаширша - самом любимом месяце Бхагавана Шри МахаВишну, смотрите рубрикатор серии статей на blogspot или wordpress ♪(๑ᴖ◡ᴖ๑)♪ 

Статья: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 17-ноябрь-2024

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926

суббота, 16 ноября 2024 г.

Маргаширша №1: Иштапурта, бешеный счётчик наилучшей кармы, секрет Гопи и заветы Шри Годы-Деви

Сегодня начался месяц Маргаширша - в этом году я постараюсь опубликовать побольше материалов об этом месяце. 

В Шри Вишну-Шастрах у месяца Маргаширша экстраординарный статус: Шри Кришна-Аватара в «Шри Бхагавад-Гите» называет данный месяц лучшим [māsānāṃ mārgaśīrṣo 'ham ṛtūnāṃ kusumākaraḥ, Гита 10.35], Шри Года-Деви начинает посвящённый Гопи «Шри Тируппавай» с упоминания Маргаширши [mārgazhit tiṅkal̤ mati niṟainta, Мантра №1 «Шри Тируппавай»], а Бхагаван Шри МахаВишну рассказывает об уникальности этого месяца на протяжении 17 обширных Глав Вайшнава-Кханды «Сканда-Пураны». 

∭⊶⊷⊶ «ШРИ ТАТПАРЬЯ-ЧАНДРИКА» №10.35 ⊷⊶⊷∭ 

Сначала рассмотрим упомянутый выше стих №10.35 «Шри Бхагавад-Гиты»: मासानां मार्गशीर्षो ऽहम् ऋतूनां कुसुमाकरः - māsānāṃ mārgaśīrṣo 'ham ṛtūnāṃ kusumākaraḥ. Почему Шри Кришна-Аватара называет месяц Маргаширша лучшим? 

Шри Веданта Десика, Основатель Северной Ветви Шри Рамануджа-Сампрадаи, толкует изречение Шри Кришна-Аватары следующим образом: дело в том, что Маргаширшей, как религиозным месяцем, управляет Господь Шри Кешава, который является самой первой из всех 12 Упа-Вьюх Бхагавана Шри Нараяны

Таким образом, Маргаширша выходит на самое первое место среди 12 месяцев - любые враты (аскезы) и любые ритуалы дают наилучшие результаты именно в месяц Маргаширша. Это объяснение можно найти в «Шри Татпарья-Чандрике» (комментариях к «Шри Бхагавад-Гите») Шри Веданты Десики.

∭⊶⊷⊶ ДУХОВНЫЕ БЕСЕДЫ НА ШВЕТАДВИПЕ ⊷⊶⊷∭ 

Обратимся к Вайшнава-Кханде «Сканда-Пураны» - в этой Пуране повествование о месяце Маргаширша построено как разговор Бхагавана Шри МахаВишну и Брахмы. 

देवकीनन्दनं कृष्णं जगदानन्दकारकम् ।

भुक्तिमुक्तिप्रदं वन्दे माधवं भक्तवत्सलम् ।।१।।

devakīnandanaṃ kṛṣṇaṃ jagadānandakārakam ।

bhuktimuktipradaṃ vande mādhavaṃ bhaktavatsalam ।।1।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 1.1 (Брахма сказал): «Я приношу поклоны Господу Шри Кришне - сыну Деваки, который дарует ананду всем существующим мирам. Я приношу поклоны Господу Шри Мадхаве, который дарует Своим бхактам бхукти (счастье в материальном мире) и мукти (освобождение в Мире Духовном) и который также известен как Бхакта-Ватсала (Господь, очень заботящийся о Своих бхактах)». 

श्वेतद्वीपे सुखासीनं देवदेवं रमापतिम् ।

चतुर्वक्त्रो नमस्कृत्य पप्रच्छ पितरं तदा ।।२।।

śvetadvīpe sukhāsīnaṃ devadevaṃ ramāpatim ।

caturvaktro namaskṛtya papraccha pitaraṃ tadā ।।2।।

1.2: «После этих почтительных слов Брахма поклонился Бхагавану Шри МахаВишну, Супругу Богини Рамы (т.е. Супругу Богини Шри Лакшми, т.к. „रमा - ramā” с долгой "ā" во втором слоге - это одно из Имён Богини Шри Лакшми, в санскрите значения слов очень зависят от долготы гласных), который в то время отдыхал в уютной атмосфере Шветадвипы, и задал следующие вопросы». 

∭⊶⊷⊶ ИШТАПУРТА И ПОДАРОК БХАГАВАНА ШРИ МАХАВИШНУ ⊷⊶⊷∭ 

Вопросы Брахмы как раз касаются стиха №10.35 из «Шри Бхагавад-Гиты» и всех схожих тем, связанных с месяцем Маргаширша. Например, Брахма спрашивает о ритуалах, разрешённой/запрещённой диете, медитации, Мантрах и т.д. - на все эти вопросы Бхагаван Шри МахаВишну будет отвечать на протяжении 17 Глав. В первую очередь Бхагаван Шри МахаВишну подчёркивает следующие факты:

श्रीभगवानुवाच

साधु पृष्टं त्वया ब्रह्मन्सर्वलोकोपकारिणा ।

यस्मिन्कृते कृतं सर्वमिष्टापूर्तादिकं भवेत ।।७।।

सर्वयज्ञेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ।

तत्फलं समवाप्नोति मार्गशीर्षे कृते सुत ।।८।।

तुलापुरुषदानाद्यैर्यत्फलं लभते नरः ।

तत्फलं प्राप्यते पुत्र माहात्म्यश्रवणात्किल ।।९।।

śrī bhagavān uvāca

sādhu pṛṣṭaṃ tvayā brahmansarvalokopakāriṇā ।

yasminkṛte kṛtaṃ sarvamiṣṭāpūrtādikaṃ bhaveta ।।7।।

sarvayajñeṣu yatpuṇyaṃ sarvatīrtheṣu yatphalam ।

tatphalaṃ samavāpnoti mārgaśīrṣe kṛte suta ।।8।।

tulāpuruṣadānādyairyatphalaṃ labhate naraḥ ।

tatphalaṃ prāpyate putra māhātmyaśravaṇātkila ।।9।।

Перескажу прозвучавший ответ Бхагавана Шри МахаВишну в 3 тезисах: 

I. Маргаширша - это лучший месяц для Иштапурты (Иштапурта - это обобщённый термин для любых религиозных ритуалов и любой благочестивой кармы). 

II. Все совершаемые благочестивые деяния в Маргаширшу автоматически даруют плоды проведения всех существующих Ведических Яджн (Ведических подношений/жертвоприношений) и плоды омовения во всех существующих Тиртхах (священных местах). 

III. И даже простое изучение информации о величии месяца Маргаширша дарует плоды проведения редкого ритуала Тула-Пуруша (данный ритуал иногда также называют Тулабхарам) - это ритуал, при котором мецената взвешивают на весах с меценатским золотом и драгоценными камнями, после чего золото и драгоценности, равные весу мецената, раздают брахманам, т.е. это невероятно мощный обряд с точки зрения благостной кармы, но в месяц Маргаширша во много раз умноженные плоды этого раритетного ритуала можно получить, просто изучая рассказ Господа Шри МахаВишну о величии Маргаширши, который мы сейчас как раз и разбираем, т.е. в данный момент все мы, дорогие вишнудутки и вишнудуты, бешено накручиваем себе счётчик очень благостной кармы!!! 

Кто-то может спросить, а не противоречит ли такое накручивание кармы духу бескорыстного Шри Вишну-Бхакти? Нет, не противоречит, смотрите слова Брахмы о Бхакта-Ватсале выше: Бхагаван Шри МахаВишну обожает заботиться о Своих бхактах, поэтому Господь Шри МахаВишну лишь приветствует и одобряет рост нашей наилучшей кармы - это Его подарок всем нам!

∭⊶⊷⊶ СЕКРЕТ МИЛОСТИ ⊷⊶⊷∭ 

Далее Бхагаван Шри МахаВишну произносит праманы, которые постепенно ведут нас к Гопи-Лиле. Пока возьмите нижеследующие стихи на особую заметку:

यज्ञाध्ययनदानाद्यैः सर्वतीर्थावगाहनैः ।

संन्यासेन च योगेन नाऽहं वश्योऽभवं नृणाम् ।।१०।।

स्नानेन दानेन च पूजनेन ध्यानेन मौनेन जपादिभिश्च ।

वश्यो यथा मार्गशिरे च मासि तथा न चान्येषु च गुह्यमुक्तम् ।।११।।

yajñādhyayanadānādyaiḥ sarvatīrthāvagāhanaiḥ ।

saṃnyāsena ca yogena nā'haṃ vaśyo'bhavaṃ nṛṇām ।।10।।

snānena dānena ca pūjanena dhyānena maunena japādibhiśca ।

vaśyo yathā mārgaśire ca māsi tathā na cānyeṣu ca guhyamuktam ।।11।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 1.10-11: «Брахма, раскрою тебе один секрет. Во все другие месяцы бхакта может совершать различные Ведические ягьи, тщательно изучать Веды, заниматься благотворительностью, практиковать отречение и йогу, повторять Мантры и держать обет безмолвия, но всё это не вызовет отклика в Моём сердце. Во все другие месяцы Моё благорасположение очень трудно заслужить, но в месяц Маргаширша Я очень легко дарую бхактам Свою Милость!». 

∭⊶⊷⊶ РАЙ И АД - ЭТО ВРАГИ БХАКТА! ⊷⊶⊷∭

Прозвучавший праман может вызвать закономерный вопрос: «Почему, например, священный месяц Карттика, который предшествует месяцу Маргаширша, очень известен и почитаем в Индии, а месяц Маргаширша, наоборот, всегда остаётся в тени?». Бхагаван Шри МахаВишну отвечает на этот вопрос в следующих шлоках:

अन्यैर्धर्मादिभिः कृत्वा गोपितं मार्गशीर्षकम् ।

मत्प्राप्तेः कारणं मत्वा देवैः स्वर्गनिवासिभिः ।।१२।।

ये केचित्पुण्यकर्माणो मम भक्तिपरायणाः ।

तेषामवश्यं कर्तव्यो मार्गशीर्षो मदापनः ।।१३।।

मार्गशीर्षं न कुर्वंति ये नरा भारताऽजिरे ।

पापरूपाश्च ते ज्ञेयाः कलिकालविमोहिताः ।।१४।।

anyairdharmādibhiḥ kṛtvā gopitaṃ mārgaśīrṣakam ।

matprāpteḥ kāraṇaṃ matvā devaiḥ svarganivāsibhiḥ ।।12।।

ye kecitpuṇyakarmāṇo mama bhaktiparāyaṇāḥ ।

teṣāmavaśyaṃ kartavyo mārgaśīrṣo madāpanaḥ ।।13।।

mārgaśīrṣaṃ na kurvaṃti ye narā bhāratā'jire ।

pāparūpāśca te jñeyāḥ kalikālavimohitāḥ ।।14।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 1.12-14: «Различные деваты типа Индры со Сварги очень не любят, когда бхакта вырывается из сансары и обретает Меня на Шри Вайкунтхе. Этим деватам выгодно, чтобы человек оказался на Сварге, где он станет мелким служкой и шутом под кнутом райских деватов. А демонам Кали-Юги выгодно, чтобы человек стал рабом греховности. 

В итоге, все эти райские деваты и адские демоны морочат людям головы, создавая различные псевдо-религии и разные псевдо-дхармы, обещающие райские наслаждения и поющие оды грехам. Все эти деваты и демоны особенно тщательно прячут секрет о Маргаширше, так как этот месяц наиболее приближает бхактов ко Мне и Шри Вайкунтхе. 

Знай, что того, кто не соблюдает предписания месяца Маргаширша, Я лично считаю наихудшим из всех грешников - такого грешника я считаю одураченным демонами Кали-Юги». 

В стихах №1.15-17 Бхагаван Шри МахаВишну сравнивает месяц Маргаширша с месяцами Магха и Вайшакха, указывая на то, что Магха с Вайшакхой очень проигрывают величию Маргаширши и подчёркивая то, что Маргаширша в тысячи раз превосходит все месяцы по эффективности: «मार्गशीर्षोऽधिकस्तस्मात्सर्वदा च मम प्रियः - mārgaśīrṣo'dhikastasmātsarvadā ca mama priyaḥ / Маргаширша - это Мой самый любимый месяц, поэтому он намного, намного превосходит все остальные месяцы (1.17)». 

∭⊶⊷⊶ АТМА И ГОПИ-ЛИЛА ⊷⊶⊷∭

После этого, со шлоки №1.18, Бхагаван Шри МахаВишну начинает рассказ о важнейшей роли раннего подъёма и религиозного омовения в месяц Маргаширша. В этом рассказе Бхагаван Шри МахаВишну раскрывает секрет о том, как Гопи - во время Шри Кришна-Аватара-Лилы - стали не просто Его самыми близкими девушками, а душами, которым Он подарил Свою Атму:

उषस्युत्थाय यो मर्त्यः स्नानं विधिवदाचरेत् ।

तुष्टोऽहं तस्य यच्छामि स्वात्मानमपि पुत्रक ।।१८।।

अत्राप्युदाहरन्तीदं शृणु पुत्र कथानकम् ।

नन्दगोपो महात्मा वै ख्यातो यो भूतलेऽभवत् ।।१९।।

तस्य वै गोकुले रम्ये गोपकन्याः सहस्रशः ।

तासां चित्तं च मद्रूपे लग्नमासीत्पुराऽनघ ।।२०।।

uṣasyutthāya yo martyaḥ snānaṃ vidhivadācaret ।

tuṣṭo'haṃ tasya yacchāmi svātmānamapi putraka ।।18।।

atrāpyudāharantīdaṃ śṛṇu putra kathānakam ।

nandagopo mahātmā vai khyāto yo bhūtale'bhavat ।।19।।

tasya vai gokule ramye gopakanyāḥ sahasraśaḥ ।

tāsāṃ cittaṃ ca madrūpe lagnamāsītpurā'nagha ।।20।।

«Сканда-Пурана», Вайшнава-Кханда, Маргаширша-Махатмья, 1.18-20: «Если бхакта просыпается ранним утром в месяц Маргаширша и принимает омовение по Моим религиозным правилам/канонам, то Я дарую такому бхакте Свою Атму! Некогда в Гокуле, где жил столь дорогой Мне Нанда-Гопа, также проживали тысячи девушек Гопи, которые очень полюбили такую Мою Форму, как Шри Кришна-Аватара».

तासां बुद्धिर्मया दत्ता मागशीर्षाऽवगाहने ।

ततस्ताभिः कृतं स्नानं प्रातःकाले यथाविधि ।।२१।।

पूजा कृता हविष्यान्नं भुक्तं ताभिः कृता नतिः ।

एवं कृतेन विधिना प्रसन्नोऽहं ततोऽनघ ।।२२।।

वरो दत्तो मयाऽऽत्मा हि तासां तुष्टेन वै किल ।

तस्मान्नरैस्तु कर्तव्यो मार्गशीर्षो यथाविधि ।।२३।।

tāsāṃ buddhirmayā dattā māgaśīrṣā'vagāhane ।

tatastābhiḥ kṛtaṃ snānaṃ prātaḥkāle yathāvidhi ।।21।।

pūjā kṛtā haviṣyānnaṃ bhuktaṃ tābhiḥ kṛtā natiḥ ।

evaṃ kṛtena vidhinā prasanno'haṃ tato'nagha ।।22।।

varo datto mayā''tmā hi tāsāṃ tuṣṭena vai kila ।

tasmānnaraistu kartavyo mārgaśīrṣo yathāvidhi ।।23।।

1.21-23: «Тогда Я, на уровне Параматмы, привёл влюблённых в Меня Гопи к мысли о том, что они обязательно должны соблюдать такие правила месяца Маргаширша, как ранний подъём и священное омовение. В месяц Маргаширша Гопи также держали пост на хавишье [हविष्य - haviṣya - рис, смешанный с гхи и предложенный Господу Шри Вишну] и приносили Мне поклоны. Я был настолько очарован их поклонением и их влюблённостью, что даровал Гопи Свою Атму. Таким образом, всем влюблённым в Меня бхактам важно соблюдать ритуалы месяца Маргаширша в соответствии с теми видхи [विधि - vidhi - религиозные правила], о которых Я буду рассказывать далее».

На этих словах Бхагаван Шри МахаВишну завершает первую Главу - в следующих статьях мы будем обсуждать различные видхи более подробно.  

∭⊶⊷⊶ МЕСЯЦ ШРИ НАРАЯНА-МАНТР ⊷⊶⊷∭

В «Шри Тируппавай» Шри Года-Деви также рассказывает о месяце Маргаширша и Шри Кришна-Аватара-Лиле с Гопиками. Для понимания идей Шри Годы-Деви очень важно знать строфу №7 Мантры №1 «Шри Тируппавай».

Мантра №1, состоящая из 8 строф:

1. maargazhi(th) thingaL madhi niRaindha nannaaLaal

2. neeraada(p) pOdhuveer pOdhuminO nErizhaiyeer

3. seer malgum aayppaadi(ch) chelva(ch) chiRumeergaaL

4. koorvEl kodundhozhilan nandhagOpan kumaran

5. Eraarndha kaNNi yasOdhai iLam singam

6. kaar mEni cengaN kadhir madhiyam pOl mugaththaan

7. naaraayaNanE namakkE paRai tharuvaan {строфа №7}

8. paarOr pugazha(p) padindhElOr empaavaay.

Строфа №7 - это первое упоминание Бхагавана Шри Нараяны в общем тексте «Шри Тируппавай». Далее, в других Мантрах, Шри Года-Деви напишет о Бхагаване Шри Нараяне ещё 2 раза, т.е. всего 3 упоминания, которые трактуются следующим образом: первое упоминание указывает на Шри Нараяна-Аштакшара-Мантру [ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāya] - в этой Мантре Имя Бхагавана Шри Нараяны звучит ровно один раз; а два последующих упоминания указывают на Шри Двая-Нараяна-Мантру, в которой Имя Бхагавана Шри Нараяны упоминается ровно два раза.

Таким образом, для Шри вайшнавов/Шри вайшнави Шри Рамануджа-Сампрадаи месяц Маргаширша является особенно драгоценным месяцем для повторения Шри Нараяна-Аштакшара-Мантры и Шри Нараяна-Двая-Мантры. 

Кстати, Шри Нараяна-Аштакшара-Мантру [ॐ नमो नारायणाय - oṃ namo nārāyaṇāya] может повторять любой человек, данная Мантра не требует инициации - религиозное благо даже без инициации в любом случае будет громаднейшим! А вот Шри Двая-Нараяна-Мантра требует посвящения, поэтому выше я эту Мантру не стала печатать.

У Бхагавана Шри МахаВишну в Вайшнава-Кханде выше прозвучала идея о даровании Атмы Гопикам - у Шри Годы-Деви звучит точно такая же идея, и это снова строфа №7, которую мы дополнительно толкуем следующим образом: «Lord NaarAyanan alone will grant Moksha SaamrAjyam to the individual soul is indicated in the seventh line of this First paasuram» [цитируется по изданию «Шри Тируппавай» от sadagopan.org - https://www.sadagopan.org/ebook/pdf/Thiruppavai%20-%20VS.pdf]. 

Мокша-Самраджьям в данном случае означает, что Бхагаван Шри Нараяна дарует нам Духовное Царство и Империю Своей Атмы, ”साम्राज्य - sāmrājya” означает «империю, царство» на санскрите. 

∭⊶⊷⊶ ВИРУДДХИ ⊷⊶⊷∭

Шри Года-Деви также обращает наше внимание на то, что в месяц Маргаширша важно подумать над тем, нет ли в нашем Шри Нараяна-Шаранагати вируддх [विरुद्ध - viruddha - препятствие, очень тормозящее духовный прогресс]. Далее - список вируддх, в этом списке я оставила некоторые южно-индийские термины, типичные для лексики Шри Рамануджа-Сампрадаи. 

㋚㋡㋞ 01. Вируддхи группы ”Акритья-каранам”: Para Himsai (ментальный и физический вред другим живым существам); Para sthOthram (восхваление обычных людей вместо восхваления Богини Шри Лакшми и Господа Шри Нараяны); Para ThAra parigruham (возжелание чужих жён/мужей, адюльтеры и прочие половые отклонения); Para dhravya apahAram (воровство); asathya Kathanam (ложь различных видов) и abhakshya BhakshaNam (вкушение пищи, запрещённой в Шри Нараяна-Шастрах).  

㋚㋡㋞ 02. Вируддхи ”Критья-акаранам” - это наплевательское отношение к обязанностям, которые предписаны для исполнения в Шастрах Бхагавана Шри Нараяны. 

㋚㋡㋞03. Вируддхи группы ”Бхагават-апарачам” - это различные оскорбления Бхагавана Шри Нараяны:

⛒3.А: Девата-антара-самбандха (буквально «связь с другими божествами/осквернение связью с другим божеством»), т.е. поклонение другим деватам (например, Индре, Шиве, Ганеше и другим) - это одна из самых опасных вируддх, за которую Бхагаван Шри Нараяна может очень сильно наказать. Самбандха всегда должна быть ТОЛЬКО с Бхагаваном Шри Нараяной.

⛒3.Б: Непонимание уникального Божественного статуса Бхагавана Шри Нараяны и приравнивание Бхагавана Шри Нараяны к различным мелким деватам типа Шивы, Индры, Ганеши и других. Это тоже опаснейший вид вируддх. 

⛒3.В: Непонимание Божественности Аватар Бхагавана Шри Нараяны - например, Божественности Шри Рама-Аватары и Шри Кришна-Аватары, т.е. слишком наивное очеловечивание Аватар, при котором, например, считают, что Шри Кришна был рождён, словно обычный человек и жил во Вриндаване, словно обычный человек. 

Смотрите комментарий Шри Рамануджа-Ачарьи к стиху №4.6 «Шри Бхагавад-Гиты» - в этом комментарии Шри Рамануджа-Ачарья блестяще объясняет идею о нерождении Аватар Бхагавана Шри Нараяны с помощью праманов из Упанишад. Комментарии Шри Рамануджа-Ачарьи важно изучать в правильных изданиях - к таковым относятся издание Swami Adidevananda [ссылка на pdf-скан] и издание sadagopan.org [ссылка на pdf-книгу].

⛒3.Г: Высокомерие и неуважение к другим дживам, отношение к другим дживам как к своей собственности/своим слугам. Единственно правильное понимание должно быть таким: все дживы являются собственностью и слугами только Бхагавана Шри Нараяны.  

⛒3.Д: Подрыв доверия Бхагавана Шри Нараяны - например, воровство из Его Храмов при назначении на хорошие брахманические посты, а также принятие пожертвований от сомнительных людей - например, от людей с криминальной биографией, грешников и т.п. 

Это вируддха с социо-историческим характером: традиционно богатейшие Храмы Индии (например, Храм Господа Шри Венкатешвары) принадлежат именно Шри Рамануджа-Сампрадае, а Шри Рамануджа-Сампрадая полностью принадлежит Богине Шри Лакшми, т.е. это всё собственность Бхагавати Шри Лакшми! Назначение в один из таких Храмов может стать "проверкой на вшивость" - у некоторых людей от богатства напрочь сносит разум в сторону таких грехов, как кража, присвоение и т.д. Оскорбления Богини Шри Лакшми, любимейшей Маха-Шакти Бхагавана Шри Нараяны, относятся к самым тяжелейшим, поэтому Бхагаван Шри Нараяна здесь не будет скупиться на очень тяжёлые наказания!  

㋚㋡㋞04. Вируддхи группы ”Бхагавата-апачарам”. Отличие от предыдущей группы вируддх - буква {а} в конце слова ”Бхагавата”. Бхагават-апачарам - это разобранные выше оскорбления Господа Шри Нараяны, а Бхагават{а}-апачарам - это вируддхи, происходящие от оскорблений Шри вайшнавов/Шри вайшнави Шри Рамануджа-Сампрадаи. 

Шри вайшнавов ни в коем случае нельзя оскорблять - любой Шри вайшнав/Шри вайшнави необычайно дорог сердцу Бхагавана Шри Нараяны, поэтому за этот вид вируддх Бхагаван Шри Нараяна очень сильно наказывает. 

㋚㋡㋞05. Вируддхи группы ”Асахья-апарачам” - это различные виды нетерпимости/нетолерантности, проявляемые по отношению к Шри вайшнавам Шри Рамануджа-Сампрадаи. В эту группу также входят оскорбления Ачарьев Шри Рамануджа-Сампрадаи. 

Пока остановимся здесь - в следующих статьях этой серии мы продолжим обсуждать правила Бхагавана Шри МахаВишну и заветы Шри Годы-Деви. 

≪≪≪──── ≪ °❈📒 📙 📕° ≫ ────≫≫≫

Вайшнава-Кханду "Сканда-Пураны" для серии этих статей я сверяю по 2 источникам: 1. Английское издание "Сканда-Пураны" от Motilal Banasirdass - Том 6 (pdf-скан есть в моей электронной библиотеке). 2. Оцифрованная версия "Сканда-Пураны" на sa.wikisource.org - ссылка. Нумерация Глав в источниках №1 и №2 совпадает, но иногда в них может немного различаться нумерация стихов. Кроме того, в оцифрованной санскрит-версии могут встречаться мелкие OCR-ошибки в санскрите - я их не исправляю, чтобы не тратить время на выверку - в целом, общий массив текста на sa.wikisource.org оцифрован хорошо.

3. Существуют также pdf-сканы "Сканды-Пураны", я их раньше использовала при подготовке других статей по "Сканда-Пуране" - в них тоже всё okey-dokey с нумерацией и общим сходством с английским вариантом от Motilal, но сейчас эти pdf-сканы уже не столь актуальны, так как в Индии всё большее и большее количество религиозных текстов уходит в чистую оцифровку, далее ссылка на pdf-сканы - https://vedicreserve.miu.edu/puranas/skanda_purana/

Статья/перевод/примечания: Вишнудутка Вишновская (Vishnudut1926),

Шри Рамануджа-Сампрадая, Москва, 16-ноябрь-2024, начало месяца Маргаширша

Перепечатка статьи/отрывков из статьи на других онлайн-ресурсах/печатных источниках запрещена

Материал предназначен лишь для печати в моих блогах

Мои блоги (все блоги повторяют друг друга/являются зеркалами):

SOLCIAL (=◕ᆽ◕ฺ=) https://solcial.io/@vishnudut1926 

▲BL http://vishnudut1926.blogspot.com/ 

▲WP https://vishnudut.wordpress.com/ 

▲TT https://teletype.in/@vishnudut1926rus 

▲TL https://telescope.ac/vishnudut1926/

▲DW https://vishnudut1926.dreamwidth.org/

▲Арт на NC - https://creator.nightcafe.studio/u/Vishnudut1926